Вақте ки оила мемирад? Вақте ки мо бо оилае, ки беҳтарин аст, мубориза мебарем? Ё ин ки танҳо дар бораи оилае, ки дар ҳақиқат бо ҳақиқат рӯбарӯянд ва монеъ шудан ба хушбахтӣ дар бораи оилаҳои беҳтарин ҳастанд? Баъд аз ҳама, як оилаи хушбахт, ки дар асоси ҷалби ҳамҷоя, издивоҷ "муҳаббат" офарида шудааст, ин асосан бозӣ, фоҷиаи табиат аст. Ду муҳаббате, ки ҳисси қавӣ доранд, аз гиёҳҳои ҳезум то имрӯз фарқ намекунанд - ман ҳеҷ чизро намефаҳмам, чизи асосӣ ин аст, ки ман шарикро ҷалб мекунам. Ҳангоме, ки иттиҳоди ду расмӣ расмӣ шуд, ҳатто пеш аз он, ки лаҳзае хушбахт онҳо «бе имзо» зиндагӣ мекарданд - маросиме, ки марҳалаи муносибе ба назар мерасад, ба назар мерасад, ки аз ҳама чизи муҳимтар ғафс ...
Нигоҳ доштани "муҳаббати абадӣ" ба ҷилваҳои дохили ҷудогона иҷозат намедиҳад, ки «иттифоқ» бошад, хушбахт бошад. Ва баъд аз он ки онҳо намефаҳманд, онҳо ҷангҳоеро, ки барои муқоиса кардани ин ниёзҳо бо ёрии як шарики "ҷанг" ташкил мекунанд, ... "Оё оилае, ки ментал ё воқеият аст?" - Ин чӣ шариконе, ки кӯшиш мекунанд, ки муносибатҳои навро барқарор кунанд, дар ҳақиқат ҳалли худро меёбанд.
Мавсими пошидан хушк мешавад, ва камбизоатон (ва ҳаёти оилавии) камбизоатон дар кунҷи лампаҳои 2-юми тасодуфӣ таҳқир хоҳанд шуд. Оила оилавӣ, масеҳӣ ва воқеияти он ки мо барои ҳамдигар ҳастем, аз як қабати ғафси шоколаду ошёна сар карда, аз «оғӯш» оғоз меёбад.
Баъзеҳо бо заниҳо розиянд, ки як чизи хуби бетаъхир намебошанд, ва дигарон, дар ояндаи мавсими оянда ва пур аз эҳсос, ҷудо мешаванд ва боз дар ҷустуҷӯи хушбахтии онҳо ҷалб хоҳанд шуд ...
Ӯ ин тавр нест ...
Сабабҳое, ки одамон дар издивоҷ сахт ғамгин мешаванд ва ҳамсарашон гуногунанд. Соддатарин (ва, афсона, паҳншуда) ин тасаввуроти кӯдакиест, ки бояд "як" бошад, ки аз нисфи калимоте, ки аз як калима мефаҳмад, ҳамчун як чизи оддист, чунки ӯ дӯст медорад. Ва бисёриҳо, зери таъсири падидаи оилаҳои беназир, воқеиятро намебинанд. Ва азбаски аз кӯдакиҳо бисёр рӯҳафтодагон буданд - ҳадди аққал модар ва падар, ки дар ҳама беҳтарин буданд, - ин мардро ҷустуҷӯ мекунанд. Аз рӯи ақидаи «ақибнишин», ки дар саросари ҷаҳон мегузарад, ин мушкилот аз ҷониби одамони бисёр ҳазорсола азоб мекашад!
Дар ҳамон мардон «гулусач» мумкин аст. Ба назар чунин мерасад, ки вай ӯро дӯст медорад - ва чун пухтупаз, ва чун зан ... аммо чизе, ки дар ҳақиқат нодуруст аст, оилаи беҳамто кор намекард. Ва ё "ҷустуҷӯи" ҳамон як ҷустуҷӯ ё оғоз кардани танзими ягона дар назди ноаёни ноаён. Дар ин ҷо шумо бояд нишон диҳед, ки ҳар як шахс худро ҳимоя мекунад, аммо дараҷаи баландтарин - барои кӯмак ба шумо дар якҷоягӣ кӯмак мекунад.
Падарон ва фарзандон
Сабаби дигари муҳимтарини «марги» оилаи нав - равшаншавии доимии муносибатҳои оилаи солхӯрда мебошад: ғарқ ва рақобат, тарсу ҳарос, ки ӯ (он) бо касбҳои касбӣ, табақаҳои гуногуни иҷтимоӣ ва фарҳангӣ халал мерасонад. Гарчанде ки баъзан ин на хатари оилаҳои волидон барои духтарон ва келинҳо нест. Бисёре аз «фарзандон» издивоҷ ва издивоҷ мекунанд, бо «писарон» ва «духтарон» мемонанд, бинобар ин оилаи онҳо барои наҷот ёфтан, «баромади фавқулодда» ва ҳар гуна афзоиши онҳо аз ҷониби онҳо чун ғулом дониста мешавад. Дар айни ҳол, фаҳмидан мумкин аст, ки оилае, ки онҳо кор намекарданд, ё дар ҷои онҳо «дар аъмоли аҷоиб» дар ҳизби абадӣ вайрон мешаванд ».
Баъзан ин воқеа рӯй медиҳад, ки ду хоб ба як оилаи ягонаи муттаҳид шудан, эҳсоси беақлии ахлоқии худро дорад: бинед, ки чунин ҷуфтҳо ба назар мерасанд, ки ду даҳсола қарор доданд, ки якҷоя бо одами бисту шашсола одами бедарак ғамхорӣ кунанд. Ҳисси кунҷӣ дар бораи ҳиссиёти ҷинсӣ («роҳҳои 112 ба он парвоз кардан ба осмон») низ одамонро бармеангезад, на аз ҷониби сарварони онҳо. Бо дидани он, ки чӣ гуна касе бо суръате, ки ба тӯйҳои нав, ҳиссаҳо, ман мехоҳам шуморо ёдрас кунам, ки дар зери офтоб чизе нест.
Оила дар оила
Нақши занҳо дар оила метавонад, масалан, аз модари худ ба духтари падари худ тағйир ёбад ва аз сабаби ихтилоф ва норасоии мутахассисе, ки хоҳиш дорад, хоҳиш кунад, ки оилаи нав бе ҳалли мушкилоти ахлоқӣ дар гузашта ба ҳар як озмоиши ҷиддӣ табдил ёбад. Як шарики издивоҷ ҳеҷ гоҳ наметавонад «падари фарзандхонкунӣ» гардад ва пурра бо падараш мувофиқат накунад. Дар ин ҷо як омехтаи омехтаи биологии психологию психологӣ ва падару модарон, ва баъзан аз издивоҷи дуюм, сеюм, падари хоҳарон, бародарон ва ҳамаи онҳое, ки нақши вақтро тағйир додаанд ва илова кардани тасвирҳои кӯдакон дар волидайни шумо аз китобҳо, филмҳо. Ва ҳоло кӯшиш кунед, ки ҷудоиҳои занона ва мардро ҷудо созед, нақши иҷтимоии ҳамаи онҳое, ки шуморо дар синну солашон ба шумо таъсир мерасонанд, аз ҳад зиёд сатҳи дӯстӣ ва кӯшиши ба итмом расонидани муносибати худро аз даст диҳанд, бинобар ин онҳо (дар муқоиса бо ҳамаи инҳо) озод аз стереотипҳои дигар одамон! Оё он нест?
"Мо" ва "Ман"
Дар славянии мо, на ғарб, анъанаҳо, аносирҳои он муқаддас, ки ба муассисаи никоҳ дода шудааст, ҳанӯз ҳам қавӣ ҳастанд. То даме, ки одамон зери гулчанбар мераванд ва «издивоҷ дар осмон» аз сабаби «худои худ» -и ҳамсараш азоб мекашанд. Решаҳои ин анъана метавонанд дар айни ҳол ба таври расмӣ дида баромада шаванд, ки баъди марги шавҳар ё марги маҳбус дар маҳбубият, ки арзиши мустақил надоранд, ба марги марҳамат бирасанд.
Дар Ғарб, ва ҳоло қисман дар фарҳангҳои мо, пас аз таблиғи "мо", фардӣ кӯшиши гурезидан буд. Ногузир, эҳтимолан дар як ҷуфти таблиғкунандаҳои номеҳрубон, ҳатто агар ӯ хӯроки пешинаро тайёр кунад ва кӯдаконро ба парастиши рӯзи истироҳат роҳбарӣ мекунад, боиси харобшавии киштӣ на танҳо дар бораи ҳаёт мегардад.
Вақте ки ду нафар фарқи байни "мо" -фамилҳо ва "ду-ман" -фамоҳҳо ба вуқӯъ мепайвандад, аксар вақт ҳайрон мешаванд: ҳамин тавр шумо чӣ кор мекунед - худкушӣ кунед ё "ҳамсояҳо дар ошхона"? Дар хотир доред, ки дар муносибатҳои инсонӣ формулаи 1 + 1 натиҷаи дар арифметикӣ нест, на ду, балки «унсури» -ро надорад, ва ҳеҷ яке аз ҷузъҳо ҷузъи арзишманд нест. Чанд сол аст, ки дигар шавқовар мемонад ...