Намуди зоҳирии кӯдак санҷиши ҳамсарон мебошад, ки волидони нав мешаванд. Онҳо бояд бо проблемаҳои нав рӯ ба рӯ шаванд, ба нақшҳои ношинос истифода баранд ва масъулияти баландтарро иҷро кунанд. Ҷангҳо ва нофаҳмҳо зуд-зуд дар шарикон ҳастанд. Кадом хатарҳо дар муноқишаҳои «моҳҳои аввал» ва чӣ гуна бо онҳо мубориза бурдан мумкин аст?
Дохилкунии тақсимоти нодуруст хатоҳои умумӣ барои модарони ҷавон мебошад. Дар бораи кӯдаке, ки аз ӯҳдаи васвасаҳо меоянд, аз ӯҳдаи кори худ канорагирӣ мекунанд. Ин метавонад ба мард ба рашк, нодуруст ва баъд аз хунукӣ ба кӯдакон оварда расонад. Занро барои камбудиҳо ва хатоҳо айбдор накунед - ӯ самимона кӯмак мекунад. Хеле муҳим аст, ки танҳо ба самти дуруст равона шавед.
Хушбахт аксар вақт волидайнҳои бетахассусро водор месозанд, ки муносибати худро тафтиш кунанд: бепарвоӣ, айбдоркуниҳои хашмгинӣ ва беэътиноӣ фақат ба фишори равонӣ бадтар аст. Тарзи муоширати хуб метавонад ҷадвали муошират бо кӯдак ва тақсими ӯҳдадориҳо бошад - он ба шумо имкон медиҳад, ки ба таври кофӣ вақту нерӯи худро сарф кунед.
Мушоҳидаҳои гуногуни ғамхорӣ ва таҳсилот низ бӯҳрони монанд аст. Саволҳои ҷиддӣ дар бораи ғизо, хоби якҷониба, методҳои барқароркунӣ бояд дар фазои ҷудогона муҳокима карда шаванд, то кӯшишҳояшро ҳал кунанд.