Тарроҳон ҳамчун яке аз тамоюлҳои нисбатан муҳим дар ин сол блогҳоро кушоданд. Дар назари аввал, шояд чунин фикр кардан хеле фаровон аст. Аммо бо тафтишоти муфассалтар ва муфассал, шумо мефаҳмед, ки пиёлаҳои ангуштони бо ангушти кушода на танҳо хеле шево, балки хеле амалан ва зебо мебошанд.
Бо вуҷуди афзоиши афзояндаи ин пиёлаҳои нимашабае, пеш аз он ки шумо онҳоро бихаред, шумо бояд пеш аз ҳама муайян кунед, ки чӣ гуна ин пойафзол ба шумо нигаронида мешавад ва чӣ гуна либосҳоро мепӯшонад, ки чӣ гуна либосҳоро пӯшед. Агар, ки соҳиби пойҳои беҳтарин набошед, шумо ҳанӯз ҳам дар фочеъаи кӯтоҳ хобед, шумо бояд бештар консервативӣ ва дар рестораҳои мағозаҳо, беҳтар аст, ки диққати худро ба пӯшидани болотҳо диққат диҳед.
Бузҳои кушод, монанди пойафзолҳо бо чашми кушод, пурра фишурда ва каме фишурда мебошанд. Дар чунин пойафзол шумо метавонед танҳо ба таври оддӣ назар кунед. Аммо барои ноил шудан ба натиҷаҳои беҳтарин, шумо бояд бифаҳмед, ки чӣ гуна либосҳо пӯшидани чӯбҳоро доранд. Ва ин хеле осон нест, зеро он метавонад дар назари аввал пайдо шавад: бо чунин пиёлаҳо зарур аст, ки қобилияти мутобиқат кардани бурида, дарозии ва матои матоъро дошта бошад.
Аз ин рӯ, яке аз аксарияти чизҳои зебо аз либос аст, ки ҳадди аққал аст. Бо пойафзоли ангуштшумор кӯтоҳ ва либос то ба миёнаи зону (боз, агар пойҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки дар ин либос нотавонанд). Пойҳои пластикии кушодаи либосҳои дароз, гулҳои дароз ва либосҳои классикии классикӣ мувофиқат мекунанд. Аммо чунин либосҳо, мисли зиреҳпӯш ва либосҳои поёнии зону - на ҳамкорони муваффақи пиёдагардон. Аммо, боз, аз ҳад зиёд вобаста аст. Соҳибони тиллоии пойҳои дароз аз шакли изофӣ метавонанд ҷуфтҳои ҷолибро ба даст оранд, дигарон бо маҷмӯи шаклҳои худ, маҷбур мешаванд, як вараҷаро интихоб кунанд.
Масалан, матоъ, матоъҳои матнҳои гуногун ба таври автоматӣ ба чап, мисли якҷоягӣ бо satin бо пӯсти пӯст, пахта ва пашм бо лот
Масъалаи дигаре, ки бисёре аз баҳсҳо меорад, оё имконпазир аст, ки постиусро пӯшанд. Дар дидани як ҷавони ҷавоне, ки дар пиёлаҳои кушодаи сафед, дар пӯсти сиёҳ пӯшида, ақаллан, ба аксари занҳои мӯд зада мешавад. Аммо ин маънои онро надорад, ки плитаҳои ангуштзанӣ бо плитаҳои кушод ва пантхоз чизҳои комилан ногувор мебошанд. Баръакс, тарроҳони пешқадами ҷаҳонӣ дар коллектиҳои онҳо ин намуди пойафзолро бо пантчӯб муттаҳид мекунанд, аммо ... танҳо бо намунаҳои зебоӣ.
Бо вуҷуди ин, дар ин версияи зарур аст, ки чора андешед. Агар шумо қарор қабул кунед, ки шумо барои пӯшидани анборҳои худ дар фасли тобистон, ва на дертар аз баҳор харидед, ва бо botillions кушода, боқимондаҳо, чӯбҳои ороишӣ ё мешча, яъне онҳое ҳастанд, ки мисли пойафзоли пӯшида, сипас дар ин ҷо хубтар хоҳад шуд. Ин пойафзолҳо дар пиёла пӯшидаанд (аммо мо фаромӯш намекунем, ки танҳо пойҳои хуби пӯсида бо плакати беҳамто барои пӯшидани постҳо мувофиқанд), пӯшидаҳои кӯтоҳ ё либосҳо, алалхусус бо дастпӯшакҳои тиллоӣ, ё либосҳоянд.
Пойафзолҳои сӯзанӣ қуттиҳои беназири беназири бебаҳо мебошанд. Онҳо ба бисёр касон мераванд ва метавонанд дар паи як духтари ҷавон ва намояндаи насли калонсол назар кунанд. Хеле муҳим аст - бо ҳама масъулият барои ба даст овардани на танҳо интихоби пойафзоли ангуштҳо, балки бодиққат мувофиқро интихоб кунед.