Ҳақиқатан пеш аз он, ки мард иваз карда наметавонад. Бо вуҷуди ин, ҳар духтаре, ки дар ҷон ба умед умед мебандад, шояд, ӯ, хоҳараш, ҳама чизи дигар нест. Чӣ агар ӯ дар ивази он муваффақ гардад? Ҳамаи навъҳои дӯстдоштаи дӯстон ва шиносҳо дар бораи қувваи ҷодугарии муҳаббат, ки одатан ба мард тағйир меёбад, танҳо ин умедро тақвият медиҳад. Бо шарофати ин гуна афрод, эҳтимолан ҳикояҳои тасаввуротии аксаран, як зан кӯшиш мекунад, ки фоҳишаҳоеро, ки ӯро аз беҳтарин марди худ медонанд, дар ёд дошта бошанд, ки бисёр сабабҳояшро барои амалҳои зиштеро,
Оғози бо марде зиндагӣ кардан, зан маҷбур мешавад, ки бо камбудиҳои вай ҳамеша мунтазам мубориза барад. Дар ин муборизаи душвор, на вақт ва на қувват барои он ки хушбахтии вақтро дар бар мегирад. Дар ҷомеа фикри вуҷуд дорад, ки агар шумо вазъиятро тағйир надиҳед, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки муносибати худро ба он тағйир диҳед. Масалан, аломати бад танҳо то он даме, ки мо чунин мешуморем, хеле бад аст.
«Хусусияти вазнин» чист?
Номҳо барои марде, ки бо онҳо дар як қаламрав душвор аст, хеле бисёр аст. Одатан дар ҳаёти ҳаррӯза шумо бисёр вақт хусусиятҳои зеринро мешунавед: «бӯйкунанда», «гулӯ», «хушкӣ», «дард». Интихоби хусусияти дилхоҳ аз эҳсосоти зане вобаста аст, ки ба эҳсосоти худ эҳтироми худро баён мекунад, ё баръакс, ӯ мехоҳад, ки формати оромтареро интихоб кунад, то ки ба оилаи худ беэътиноӣ накунад.
Кадом хусусиятҳо бояд ба хусусияти душворӣ мубаддал шаванд - ин хеле душвор аст. Ҳеҷ кас наметавонад хати мувофиқро бо хусусиятҳои қобили қабул ва камбудиҳои комилан нодуруст қабул кунад. Бо вуҷуди ин, маслиҳатҳои зиёди маслиҳат вуҷуд дорад, ки дар вақти дилхоҳ истироҳат кардан ва ё азоб кашидан, ба тавре, ки вазъиятро ба муноқишаҳои ҷиддӣ ҷалб накунед.
Омода кардани мард барои ноил шудан ба манфиати худ
Мардон бояд ба монанди кӯдакон таълим диҳанд. Вазифаи зан ин аст, ки тавзеҳ диҳад, ва ҳатто мумкин аст, ки ӯро дӯст медорад, ки вазифаи хона дар хона ва бидуни ёдрасиҳои иловагӣ, дар ҳалли мушкилоти дохилӣ иштирок кунад, ҳатто агар ӯ дар бораи ин гуна масъалаҳо рӯ ба рӯ шавад.
Дар ақли занҳо, бо сабабҳои номаълум, хоҳиши қавӣ на танҳо барои пайдо кардани ҳалли мушкилоти ҳалли мушкилот, балки ҳамчунин ба марде, ки дар фикру ақидаи ӯ ба назар мерасад, меафзояд. Дар натиҷа, масъулияти калони ба дӯши духтар афтода, танҳо бо масъулияти фарзанди худ, ки бояд барои зиндагии оянда омода шавад, мувофиқ бошад. Фарқияти он аст, ки тарбияи кӯдаки дерина ё дертар асоснок аст, аммо ин имконнопазир аст, ки дар бораи дӯстдоштаи худ гуфта тавонем.
Зан метавонад ҳамеша сабабҳои мубориза бо камбудиҳои мардон пайдо кунад. Дар байни онҳо як чизи хеле муҳим аст: барои зане, ки тағйироти одамро роҳи ҳаёти ҷовидона ва хушбахтона, бе мушкилот ва мушкилот қарор дорад. Бо ин ё ин ки ба ин кор розӣ шавед, ҳар духтар бояд худашро интихоб кунад. Масалан, шумо метавонед санҷиши оддиро анҷом диҳед: барои тартиб додани рӯйхати ду сутун, ки дар тарафи чап нишонаи беҳтарин ва камбудиҳои дурустро нишон медиҳад. Чунин озмоиш ба зане, ки дар ҳақиқат дӯстдоштаи вайро дар хотир дорад ва ба кадом хислатҳояш дар муҳаббат бо ӯ тавзеҳ хоҳад кард.