Аммо, ин ба назар мерасад, ки дар гузашта фикрҳо мардон нестанд ва онҳо эҳсосоти худро аз онҳое, ки аз ҷониби ахлоқ ва ахлоқоти динӣ фарқ мекунанд, фарқ мекунанд. Дар хотир доред, ки дар Анна Каренина «Левин зани зани ҳамсоя Kitty шунид, ки дар синни зулмот ғамхорӣ мекунад:" Сарвари худро аз линтел нигоҳ медорам, ӯ дар ҳуҷраи дигар истода буд ва касе шунида буд, ки ҳеҷ гоҳ садои сукут, шӯрбозиро шунид, Пеш аз он, ки Китти пештар буд. Вай муддате кӯдаки кӯдаки мехостаашро интизор буд. Ӯ ҳоло ин кӯдакро нафрат дорад. Ҳоло вай ҳатто ҳаёти вайро намехост, ӯ танҳо барои аз байн бурдани ин азобҳои даҳшатнок мехост. " Ва ҳатто вақте ки писари навзод ба қаҳрамон нишон дода шудааст, дар ҳузури ин плазаи сурх «порае аз сурх» ягон ғамгин ва нозук надорад.
Лео Толстой , падари беш аз 13 фарзандаш, дар Левин ба чунин маблағ сармоягузорӣ кардааст, ки чунин иқдом эътирофоти амиқи хеле калон дорад. Ва дар ҳақиқат - падарон аз механизмҳои физиологии физиологӣ маҳруманд: дарҳол пас аз таваллуд, озод кардани ҳомилони пуриқтидор дар модари модар, ки боиси бадан мегардад, эҳсоси ногувор ва фаромӯш кардани хурсандии хурсандӣ, пас аз он ки коре, ки хуб анҷом дода шудааст, фаромӯш мекунад. Ин сабабест, ки бисёри занон хоби дуюм ва сеюмро таваллуд мекунанд: дарди дил аз хотираи фаромӯшшуда ва эффекти модарӣ эҳсосест, ки шумо мехоҳед бори дигар таҷриба кунед.
Фоҳишахӯрии падари ояндаро айбдор накунед, ки бо тағйироте, ки бо зани зебо ва дар давоми иштироки падар дар тарбияи кӯдакон рух медиҳад, тарсонда мешавад. Мардон, баръакс, баъзан хеле ҳассос ва ба вазъияти модари ояндаи онҳо то ҳадде, ки онҳо худро дард медоранд, бемориҳои пӯст ва ҳатто фарбеҳро мегиранд. Ин ба ном "ҳомиладории дилпазирӣ" аст. Табибони фаронсавӣ ин давлатро "Давомнокии ковд" меноманд (аз рамзи Фаронса - "мурғпарварӣ"). Бо андешаи онҳо, мардоне, ки ҳомиладори як дӯст ё зани худро аз даст додаанд, чун падарони аз ҳама ғамгин ва пазмондоштаро таблиғ мекунанд.
Бо вуҷуди ин, иштироки падар дар тарбияи кӯдакон ва дар ҳомиладорӣ ва таваллуд дар он заиф аст: он метавонад ҳамроҳшавӣ ба ҳаёт дар таваллуд ба наздикӣ ба дилхоҳ табдил ёбад ва ба ин тавзеҳ диққат надиҳад, то ин ки бодиққат, тамошобинро тамошо кунад. Баъдтар, ин ба муносибати ӯ бо фарзандаш таъсири манфӣ мерасонад, ки дар бораи он чизе, "Дӯстии Падар" (аз он маълум нест, ки оё он вуҷуд дорад) аз воқеияти таваллуди навзани нав, ҳатто баръакс - он метавонад рӯй диҳад. Ва барои пешгӯи кардани он ки чӣ тавр бо ин ё он шахс махсус хоҳад шуд, ин хеле мушкил аст. Дар ин маврид, пизишкони фаронсавӣ Мишел Лакоссон дар тӯли зиёда аз даҳ сол аз нав таваллуд ёфтанд ва ба хулосае омаданд, ки дар чунин синну соли тангӣ кӯдаки бештари падар аст ва танҳо аз синну соли сеюм, моделҳои ӯ низ ба назар мерасад. Ба гуфтаи мутахассис, ин табиати табиист, то ин ки папа, кӯдакро дар дасти худ бигирад, метавонад боварӣ ҳосил кунад, ки ин кӯдакаш аст ва осонтараш ӯро дӯст медорад. Агар ин ҳақиқат бошад, пас "падару модар" ва муҳаббати падарона чизҳоест, ки аз ҷиҳати биологӣ сусттаранд. Гарчанде, ки ба насли минбаъда ниёз дорад, албатта, табиатан, бо тарси марг ва ташнагии ҷовидонии ҷисмонӣ алоқаманд аст. Ва танҳо бо ин хоҳиши мардон, чун қоида, ҳама чиз ба тартиб аст: ин як фалак нест, ки аксари онҳо, масалан, мехоҳанд донорҳо аз sperm. Бо вуҷуди ин, кӯдакон на танҳо ҳомиладор шудан, балки ба воя мерасанд - ва мушкилот дар ин марҳила оғоз меёбад.
Дар канори падар
Институти ҳомиладорӣ дар ибтидои фарҳанги патриархалӣ ва таваллуди моликияти хусусӣ ташкил карда шуд: арзишҳои моддии ҷамъшуда бояд ба шахси интиқол дода шаванд, то ки падарон барои фарзандон, хусусан писарон вафодор бошанд ва арзишманд бошанд. Нашъамандии издивоҷ ва садоқати ҳамҷинсбозӣ низ дар бораи ҳамон вақтҳо ихтиёрӣ аст: барои гирифтани чизи меросӣ, мард бояд боварӣ дошта бошад, ки вориси ӯ фарзанди ӯ, ҷисм ва хун аст. Падар шавед - маънои онро дорад, ки дар ҷамъият мавқеи муайян ва мавқеи муайян дошта бошад ва кӯдаки ноболиғ ба ҳисоб меравад. Бо вуҷуди ин, пеш аз он ки намояндаи ҷинсии мустаҳкам бошад, зарурати бунёд ва ҷамъ кардани он чӣ ӯ интиқол дода мешуд Ин аст, ки аввалин - барои сохтани хона ва шинонидани ниҳол, ва танҳо дар ҷои сеюм - барои писархондагӣ.
Ин эътимодест, ки аз ҷониби мардони муосир роҳнамоӣ карда мешавад, ки асосан барои сохтани як вазифаи аввалин, барои устувории моддӣ ва иҷтимоист, ва пас аз оиладор шудан оғоз кунед ва дар муддати кӯтоҳ барои иштироки падар дар тарбияи кӯдак зиндагӣ кунед. Бо вуҷуди ин, онҳо ба он назаранд, ки дар гузашта, никоҳҳо, одатан хеле барвақт буданд, аммо ин ба пешрафти падарони оила монеа нашуд. Онҳо танҳо кӯдакон кор намекарданд - он модаре, ки модарашонро мешинохтанд, ҳатто агар онҳо чунин имконият дошта бошанд, онҳо аз хидматҳои ҳамшираҳои шафқат, нон ва идоракунӣ истифода мекарданд. Падарон «музди меҳнат» ҳисобида шуданд, вазифаи онҳо барои таъмини оила, «то ки фарзандон ниёз ба чизе нахоҳанд дошт» (ва ҳатто ҳоло бисёриҳо фикр мекунанд).
Дар асл , иштироки фаъоли падарон дар таълими кӯдакон танҳо дар асри XX гап мезаданд. Дар солҳои 1950-ум, як китоби дар Иёлоти Муттаҳида зери унвони ёдрасии замимавӣ чоп шуда буд: «Падарон низ волидон ҳастанд». Психологҳо дар бораи воқеа навиштанд, ки кӯдак дар ҳар марҳилаи ҳаёташон ҳам ба волидон, аз ҷумла, Эрих Фром, дар «Санъати муҳаббат», ки ба ӯ лозим аст: «Одам баркамол, эҳсосоти модарзодии падару модарро дар муҳаббати худ муттаҳид месозад, бар зидди якдигар мубориза мебурданд. Агар ӯ танҳо ҳисси падари худ дошта бошад, ӯ ба ғазаб ва ғайриинсонӣ ноил шудан мехост. Агар ӯ танҳо як устоди моторӣ дошта бошад, вай сазовори ҳукмронӣ хоҳад шуд ва худаш ва дигаронро аз пешравӣ пешгирӣ хоҳад кард. " Ба ибораи дигар, муҳаббат ва модарҳо ва падарон аз ҷониби кӯдакон ба хотири он ки чӣ гуна худро дӯст доштан лозим аст: на ҳамчун модар, на ҳамчун падар.
Аммо падарон таваллуд намешаванд ва агар тарбияи духтарча асосан барои модари ӯ фаъол гардонида шуда бошад, писарон, чун қоида, дар бораи он ки чӣ тавр бояд попҳо шаванд, шарҳ диҳанд. Мардони оянда аллакай дар каме духтарони модари худ каме истироҳат мекунанд, ба истиснои маврид ва маҷбурӣ. Онҳо аксар вақт на кӯзаҳо, балки мошинҳо ва сарбозон пешниҳод мекунанд. Ба назар чунин мерасад, ки ҳама чизи мантиқӣ аст: писар ба кори касбӣ равона шудааст ва духтар ба як оила аст. Дар ҷаҳони муосир, ҳама чиз душвортар аст, ва оила, ба монанди зиёдтар, ба тадриҷан масъалаи ду шарик шудан аст. Ҳарду модар ва кӯдак метавонанд ба фарзандхонкунии кӯдакон тағир диҳанд, бо ӯ роҳ рафтан, хондан як лаблабу оромро хонанд, кӯмак ба корҳои хонагӣ ва иловаи буҷаи оилавӣ. Акнун он ба як функсия, махсусан, функсияи фардӣ такя мекунад. Бо вуҷуди ин, он вуҷуд дорад ва аз ҷониби ягон тағйирот дар муносибатҳои иҷтимоӣ барои иштироки падар дар тарбияи кӯдакон нест карда шудааст.
Сеюм шумо?
Гарчанде ки писарон дар синфҳои «падару модар» ба кӯдакон роҳ надиҳанд, онҳо ҳанӯз ҳам мефаҳманд - ҳар як ба худ хос - падар будан чӣ маъно дорад ва намунаи ин волидон мебошад. Ӯ аз ӯ на танҳо фаҳмида метавонад, ки чӣ тавр бо фарзандаш мубориза бурдан, балки муносибати бо зани оянда - аз он вобаста аст, ки падар падарашро бо модараш муносибат мекард. Аммо, бо роҳи, падар дар ин ҳолат ҳатман падару модари биологӣ нест. Он метавонад аз ҳар як рақам иборат бошад, аз модаре, ки дар он зарурати кӯдак ба падар пешбинӣ шудааст. Ва ин бояд ҳамеша вуҷуд дорад.
Падари меҳрубон ба фарзандаш барои рушди психологии ӯ комилан зарур аст. Дар набудани падари худ дар нақши ӯ, касе метавонад амал кунад - мардон, занон, дӯстон. Аксар вақт мумкин аст одамоне бошанд, ки ба модарашон монанд бошанд: модарон, падару модарон, парасторон - шахсе, ки аввалин фарзандашро ҳамчун модар намефаҳмонад. " Ва сипас фарзанди калонтар метавонад таҷрибаи шахсии хеле муҳим ва намунаи бевоситаи падар бошад. " Ба ибораи дигар, қаҳрамон Бепбэтте, ки дар ибтидои мақола муҳокима карда шуд, намунаи марде мебошад, ки дар омодагии психологии худ ва норасоии падидаи худ эътироф мекунад. "Яке аз сеюм" - падаре, ки дар ҳаёти кӯдакиаш пайдо мешавад, танҳо донистани он ки вай акнун бо модараш нест. Ин хеле пештар аз он аст, ки ба назар мерасад - дар синни 5 то 9 моҳ. Дар психология, ин ҷараён сексияи барвақт номида мешавад, вақте ки рисолаи «модарам-кӯдаки» аз се фарзанди "волидони кӯдакон" иваз карда шудааст.
Дар марҳилаи баъдтар (1 то 3 сола) - номе, ки бо номи "doedipov" номида мешавад, кӯдаки аз ҳама равшантар аст, ки ғайр аз ӯ, дигар одамон ва муносибатҳои дигар дар ҷаҳон вуҷуд дорад. Ва он паде (ё ҷуде, ки ӯро иваз мекунад), ки дар ин фарзанди худ «ҷудоӣ» -и ӯ нақши асосӣ мебозад. Он ба ӯ вобаста аст, чӣ гуна падар падар калонсол мешавад ва оё ӯ мехоҳад, ки падар бошад. Фақат фаҳмидани он ки кӯдак ба зоҳир шудани муҳаббати падараш на камтар аз дар модари худ, ва ин ба ҳеҷ ваҷҳ бо ношиносе, ки «оиларо таъмин мекунад» - ҳеҷ гоҳ намедонад, ки пул чӣ аст ва барои чӣ лозим аст. Аммо ӯ хуб медонад, ки чӣ гуна муҳаббат ва диққат аст.
Функсияҳои асосии падар ба кӯмаки кӯдакон аз модар, ҷудо кардани ҳаёти худ, ҳаёти худ мебошад. Беҳтарин чизе, ки падар барои фарзандаш кор карда метавонад, ба ӯ имкон медиҳад, ки захираҳои заруриро барои рушди худ тақвият диҳанд: вақт додан, бо ӯ бозӣ намудан, барои кӯмак расондан бо ӯ ҳис кунед, ки ӯ тавонад «худашро дӯхта наметавонад». Ва инчунин ба воситаи муносибати ӯ бо модараш, ки ба кӯдакон чӣ гуна бояд муносибат кунад, аз ҷумла, дар ҳолатҳои дар он ҷо ноором шудан, аз ҳад зиёд. Падар ҳатто вақте вазъиятро "сеюмро" хориҷ кардан мумкин аст, ҳатто метавонад вазъиятро бунёд кунад. Далели он аст, ки бисёре модарон кӯдаконро ба худашон монанд мекунанд ва баъд падар пазмон нест, ӯ бо модараш рақобатро эҳсос намекунад, ӯ ба назар намерасад. Ин аст, ки ҳарду зуҳури байни модар ва кӯдакон бар зидди папа, сипас ӯ "сеюмро" берун мекунад. Аммо агар падар бо ташаббуси худ машварат кунад ва бо фарзандаш робита барқарор кунад, пас баъдтар кӯдак метавонад барои ӯ эҳсосоти эҳсосиро, ки модар барои кӯдакаш зарур нест, муроҷиат кунад. Ҳамаи ин ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки ҳам ҷаҳони мардон ва ҷаҳон занонро фаҳманд, ки ҳам бо модар ва ҳам падарон муайян карда шавад, вале муҳимтар аз он, ки кӯдак чӣ кор мекунад, ӯ хусусияти муносибати байни волидонро аз даст медиҳад.
Ин қобилиятест, ки сеюмаш дар муносибат буда метавонад - ин он чӣ ки писарча ба эҳтиёҷоти калонсолон лозим аст, ҳангоми зани зебо ба ӯ занг мезанад: «Муҳаббат, мо фарзанде хоҳем дошт». Аз тарси сеюм, аз ғазаб ва ғамгинӣ дар ӯ (тарсидан дар пешгӯиҳои таваллуд ва натиҷаи "тозаи гӯшт") нишон медиҳанд, ки чун кӯдак, мард танҳо аз роҳи ҷудошавӣ аз модараш ба анҷом нарасид, дар муносибати наздик, ки дар онҳо иштирокчиён зиёда аз ду ҳастанд. Хусусан, агар ин сеюми бетаъхир ва бепарвоёна барои баъзе вақт дар ҳаёти як дӯсти худ чизи асосиро ба даст орад. Бисёре аз мардон метавонанд дар вақти дар ҳомиладорӣ ё давраи пиронсолӣ алоқаманд кардани алоқа бо ҳамдигар алоқаманд кунанд, онҳо фикр мекунанд, ки ин тарзи нигоҳубини онҳо ба назар гирифта мешаванд. Онҳо кӯдакро «модарони хуби» тарк мекунанд, вале худро аз зан ва модараш дар ҳузури худ маҳрум мекунанд. Ин роҳи мубориза бо падидаест, ки онҳо наметавонанд психологӣ мубориза баранд. Ҷойгир кардани зане, ки онҳо якҷоя бо вазъияти ба вуҷудомада офарида мешаванд, вақте ки ягон мард бо фарзанди худ ба диққати модараш мубаддал намешавад, ва ду зан барои ӯ рақобат мекунанд.
Мактаб барои падари ҷавон
Дар асри бистум, ин «тавоноии сеюм» ин бадбахтии умумӣ дар тамоми насл аст, на танҳо аз усулҳои анъанавии оғози мардон ва додани таҷрибаи падар аз падар ба писар, балки аксар вақт имконияти муошират байни падару писар. Ду ҷанги ҷаҳонӣ ва бисёре аз офати табиӣ бисёр мардон мардро суст карданд. Аз ин рӯ, суханони лашкари аз Fight Fight Club: «Мо насли инсонҳое, ки аз тарафи занон таҳия шудаанд» - дар канори мо як насл нест. Баъзан чунин мардон наметавонанд муносибати «модару кӯдак» -ро барои зиндагии худ тарк кунанд.
Аммо ин маънои онро надорад, ки қисмҳои ҷинсии қавитар бояд умуман бояд барои кӯдак дошта бошанд. Танҳо дар сурати онҳо, падару модар бояд бо ё бо иштироки табобати духтур табдил ёбад. Бисёриҳо аз рафтори модари оянда, қобилияти ӯ бо услуби наздиктар ба ҷараёни интизории кӯдак ва ғамхорӣ ба ӯ, инчунин тавзеҳ медиҳанд, ки чӣ гуна ва чаро кӯдак бояд эҳтиёт бошанд.
Падаршиносии отифӣ барои марди муосир, мувофиқи психологҳои амрикоӣ, ба се сутунӣ асос ёфтааст: иштирок, устувор ва огоҳӣ. Иштирок дар он аст, ки иштироки падар дар ҳаёти кӯдакон, хоҳиши кор бо он, дастрасӣ ва масъулияти кӯдак. Давомнокӣ барои кӯдак хеле муҳим аст, зеро маънои ҳузури падар дар назди он аст, агар на ҳар дақиқа, баъдан дар муддати муайяне кафолат дода шавад. Ниҳоят, огоҳӣ на танҳо дар бораи инкишофи кӯдак ва ҳолати кунунии корҳои ӯ, балки ҳамчунин ба ҳаёти бегонаи худ, дониши сиррӣ, ки фарзандашро ба падараш боварӣ мебахшад, ишора мекунад. Эҳтимол, агар касе тайёр бошад, ки вориси васвасаи ин меросро диҳад, ӯ метавонад дар ҳақиқат падари хуб гардад, на камтар аз он, барои он кӯшиш хоҳад кард.
Маълумотҳо нишон медиҳанд, ки мардон ҳоло тадриҷан ба оила бармегарданд. Чуноне, ки тадқиқот нишон медиҳанд, дар Ғарб ҳоло бо кӯдаконашон 20-30 сол пештар вақти зиёдро сарф мекунанд. Падарам, ки танҳо зарурати биологӣ нест, ба таҷрибаи машҳури инкишоф меафтад - хоҳиши он хоҳад буд.