Ҳеҷ чизи аз ҳад зиёд ташвишовар нест, зеро саъю кӯшиш барои ҷинси муқобил дар табиат ҳассос аст, бинобар ин, раванди табиӣ баррасӣ мешавад. Ва дар ҳоле, ки ҷинсии зан дар ҳайрат меорад, ки духтарон ба монанди guys, ҷавонон худ ба худ муқобиланд, вале саволи хеле монанд. Аммо то имрӯз танҳо бо духтарон мубориза мебарем. Пас, чӣ гуна духтарон ҷалб мекунанд?
Тасвири
Духтарон фикр мекунанд, ки ин рақам аст, ки унсури муҳими он мебошад. Занон ба парҳезҳои мураккаб, нишастгоҳҳо ва марказҳои ҷарроҳӣ ва ҳама чиз бо мақсади заиф шудан мехоҳанд. Ва духтарон ҳамеша дӯсти худ, ки вазни он се маротиба зиёдтар аз он гузошта шудааст, ҳайрон мешаванд, хушбахтона подшоҳии зебо ба сар мебурданд. Пас, он рӯй медиҳад, ки ин на рақам аст. Не, албатта, ба шумо лозим нест, ки ҷисми худро идора кунед, ба шумо лозим аст, ки мониторинги назоратӣ дошта бошед, танҳо шумо маҷмӯи тамоми норасоиҳо аз камбудиҳои хурдро талаб карда наметавонед ва мегӯянд, ки вазнии барзиёд ва ё баръакс, аз ҳад зиёд сустии зиёд дорад. Ҷисми худро дӯст доред, ва ҳеҷ кас камбудии худро нахоҳад дид.
Пурра
Дар он ҷо духтарон ҳастанд, ки ба болишт пошидаанд, зеро онҳо худро заҳролуд мекунанд. Аммо шумо бояд дар бораи он чӣ гуна консепсияи зебоӣ фикр кунед? Баъд аз ҳама, ҳар як консепсияҳо дар зебоӣ? Ҳамин тавр дуруст? Танҳо ҳама дӯстони дӯстона, духтари зебо ҳастанд. Баъд аз ҳама, ин чизест, ки духтарро ҷалб мекунад. Ин аст, ки ба писанд лаззат, шумо бояд муносибати худро ба ҷаҳон тағйир диҳед. Дар ҳоле ки барои косметикӣ дар рӯ, мо метавонем гуфта метавонем, ки одамон онро дарк намекунанд, на ҳамчун «ранги мубориза», ки ҳангоми интихоби ҳамсафари ҳаёт дур мешаванд. Ба таври оддӣ гузоред, ки ранги каме ба рӯ, имконияти гирифтани одамро бештар фароҳам меорад. Ин аст, ки бозгаштан бояд ба ҷой ва вақти ва дигараш бошад.
Behavior
Муҳимтарин барои духтарон дар духтар, барои ҷинси муқобил эҳтиром дорад. Ин аст, ки ба таври ошкоро мегӯям, ки ҳамаи мӯъҷизаҳо бад ҳастанд ва дар байни мардон шоистаи он нестанд. Ба ҳамин монанд, мардон занонро, ки мехоҳанд мушкилоти худро ҳал кунанд, таҳаммул намекунад. Зан бояд заиф бошад, вай бояд аз он мард пурсад, ки ба қуттиҳои боркашӣ ё ҳаракат кардани пӯшанда мепурсад. Шахси мард бояд қавӣ ва мувофиқ бошад. Ин чунин мардест, ки дар он гап мезанад.
Вақте ки марде духтарро барои муносибати ҷиддӣ интихоб мекунад, барои оила, ӯ як хонадони хуб, модари фарзандони худ ҷустуҷӯ мекунад ва эҳтимол дорад, ки чунин тасвир бо зане сигоркашӣ машруботи спиртӣ бо ҳам мувофиқ бошад. Пас, шумо бояд фикр кунед. Одатан бо духтаре, ки дӯст медорад, ба клубҳои дилхушӣ ташриф меоварад, ба деворчаҳо мераванд ва мераванд.
Ҷавонон намехоҳанд:
Шумо наметавонед ақл ва зебогии худро нишон диҳед, ки шахси дигарро дар нури бад гузоред. Ин хеле зишт аст ва як мардро дӯст намедорад.
Шавҳар ва оҳанги вазнинро дӯст надоред. Танҳо ба миқдори рӯҳафтодагӣ ва ноумедӣ ниёз надоред. Ин ба таври равшан ҷолиби диққати шахсӣ намебошад.
Мардон ҳамеша ба таври ошкоро ҳис мекунанд, зеро он дар назари духтар дида мешавад. Дӯстдорон бояд ҳатман мутақобил бошанд, танҳо пас аз он, ки муносибатҳо хушбахт ва дароз хоҳанд буд. Агар касе туро дӯст надошта бошад, ба вай осонтар ва ба ростӣ ба чашмони худ дурӯғ гӯед ва дурӯғ гӯед, ва дар охири он, ба марде, ки ба ӯ мувофиқ нест, мегӯяд.
Ҳамин тариқ, се сабабҳои асосиро, ки аз ҷониби ҷавонон ҳатто дар ширкати бузургтарин - азияткашӣ, бадрафторӣ, худдорӣ аз ҳисоби дигарон баҳогузорӣ намекунанд, вуҷуд дорад.
Ва аз боло, шумо метавонед чизеро, ки ба марде писанд аст, нишон диҳед, шумо бояд дар бораи камтарин ороиш дар рӯи худ, каме диққат кунед, ки ба камбудиҳоятон таваҷҷӯҳ кунед ва зани воқеӣ ва заифе ҳаст, ки ба мардон кӯмак ва кӯмак мерасонад.
Ҷустуҷӯи муваффақ барои лампаи дуюм! Ё бигзор латтаи дуюм худро ба худ орад!