Аксар волидон эътироф мекунанд, ки кӯдакон баъзан онҳоро бо рафтори худ девона мекунанд. Онҳо мегӯянд, "ҳа", ва дар як дақиқа - "не", сипас сарнагунии худро "ман худам" меноманд ва дар бораи истиқлолияти худ исрор мекунанд ва сипас бо ҳамон тавре, Ва дар натиҷа, мо, калонсолон, бо фарзандони мо ба ҷангҳои бедарак ғалаба мекунем ва намедонанд, ки чӣ гуна онҳоро қатъ кунем. Бародарони кӯдаки навзод чӣ гунаанд ва мо ба онҳо чӣ гуна муносибат мекунем - волидон?
Таҷҳизоти тозакунӣ, шумо бояд дар хотир нигоҳ доред. Дар ҳеҷ сурат, шумо бояд рафтори кӯдаконеро, ки аз нуқтаи назари умумӣ фаҳмида наметавонед, ба таври шахсӣ ба шумо муроҷиат кунед. Кӯдаки шумо комилан муваффақият намекунад. Он чизе, ки ҳеҷ вақт муқаррар накардааст, ҳаёти шуморо ба бадбахтии шумо ё аз шумо халос кардан, чунки шумо волидони бад ҳастед. Вазифаи асосии мактаби томактабӣ ба шумо озмоиш аст. Ба ҷои ин - барои тафтиши он, ки чӣ гуна миқдор ва ҳатмӣ аст, қоидаҳои рафтор, ки калонсолон ба ӯ тааллуқ доранд. Он рӯй медиҳад, ки кӯдаки хурдсол ба ҳилла меравад. Аз ин рӯ, ӯ мехоҳад, ки ба тамоми талаботи худи волидон итоат кунад ва ин хоҳишро ба эътибор гирифтан лозим аст, ки оё ин қоидаҳо ҳатмист. Кӯдакон намехоҳанд, ки ягон чизи додашударо гиранд ва Худоро шукр гӯед. Аз сабаби ин беадолатиҳо, онҳо инкишоф меёбанд: эмотсионалӣ, ҷисмонӣ ва иҷтимоӣ.
КОШОНАИ ШАХСӢ
Кӯдакони синфҳои ибтидоӣ ба волидонашон дар тарзи ғайричашмдошт санҷидаанд - кӣ медонад, ки чӣ тавр. Аммо баъд аз он, ки аксуламал ва бепарвогии фарзандашро ба даъвати шумо, ки ба ӯ муроҷиат мекунед, ҷустуҷӯи ҷавоб ба саволи он пинҳон аст: "Ман дар ҷаҳон чӣ гуна кор мекунам? Кадом масъаларо дар инҷо ва дар айни ҳол айбдор мекунад? Агар модарам, ки ман аз таваллудаш одат карда будам, пас ман бояд ҳаёти худро худам назорат кунам? "
Кӯдак якчанд маротиба дар як рӯз аз калонсолон дар бораи он ки чӣ гуна мумкин аст ва чӣ тавр бояд кор кунад, агар ӯ мехоҳад, ки бо дигарон ҳамроҳ ё бехатар бошад. Ӯ ин иттилоотро монанди як лӯбиёро мефиристад. Аммо баъд ӯ намедонад, ки чӣ гуна онро партофтан мумкин аст. Ин аст, вақте ки ӯ ба сарпӯши худ оғоз - санҷидани калонсолон. Ин аст, ки онҳо аввалин вокуниш нишон медиҳанд, ки "Ман намехоҳам, ман намехоҳам", ва сипас, вобаста ба ин кирдор, хоҳишҳояшро барои ҳатмӣ ва ихтиёрӣ муроҷиат мекунанд.
Бо андешаи психологҳо, дар бораи он волидоне, ки кӯдаконашон фармонбардорӣ мекунанд ва аз рӯи дастурҳои зерин амал мекунанд, аз он шикоят мекунанд. Ва рафтори ношоистаи кӯдакон оддӣ аст, зеро ин марҳилаи муайяни рушд аст. Ва он аз лаҳзае, ки кӯдак кӯдакро «ҷудоӣ» аз волидон ва омӯзгорон оғоз мекунад, ҳисси мустақил ва қобилияти амалҳои мустақилро сар мекунад. Ин кашф, аз як тараф, фарзанди худро бо ифтихор ва шодмонӣ пур мекунад, вале аз тарафи дигар - тарсу ҳаросро мисли чизҳои нав месозад. Ин аст, ки барои нахустин бор фарзандон дар байни "Ман худам" ва "Ман намебинам".
Кӯдакони синфҳои ибтидоӣ аз манфаҳо истифода мебаранд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки оё онҳо модарони худро дуруст баҳо медиҳанд. Ин сабабест, ки мо медонем, ки шумо дар болои девор намеравед. Се сола фикр карда метавонад, ки модари ӯ ӯро ин корро манъ кардааст, зеро ӯ дар лаҳза дар ҳолати бад қарор дошт. Аз ин рӯ, пас аз якчанд рӯз, ӯ боз кӯшиш мекунад, ки як рахти рангини рангинро ба як рахнаи сиёҳ бо ёрии нишондиҳандаҳо табдил диҳад. Ӯ бояд боварӣ ҳосил кунад, аммо ин дар ҳақиқат нодуруст аст. Модар шояд фикр кунад, ки кӯдак ба таври ошкоро мехоҳад, ки ӯро хашм кунад. Бале шумо хоҳед - ӯ ғаму ташвиши бештар дорад!
Дунёи иқтисод
Ҳар субҳ ҳар субҳ бо арӯсии «Куликово» сар шуд, зеро писари панҷсола ба таври мунтазам либосро рад кард. Вай ҳама чизро кӯшиш кард: ба ӯ либосҳоро барои интихоби он, аз шом дар атрофи бистар гузошт, бо бозичаҳо ва шириниҳо ришва дод - ин бефоида аст! Ҳар субҳ хонаамон аз ҷониби кӯдаки кӯдакон, овозҳои зӯроварӣ ва овезаҳои модарии ғазаб эълон карда шуд. Ва ба ин фардҳо ҳеҷ вақт хотима намеёбанд, агар волидон аз тарс раҳо нашаванд, ки кӯмаки психологи кӯмак намекунад.
Ва мутахассиси онҳо ба онҳо фаҳмонд, ки писар ба талаботҳои калонсолон «барои қувват» назорат мекунад. Кӯдак кӯшиш кард, ки фаҳмид, ки оё вазъият дар ҳақиқат тағйир ёфтааст ва ҳоло ӯ бояд барои либосаш дар бомҳо, на модараш, чун пештара масъул бошад. Кӯдаки хурдсол ҳис кард, ки баъзе амалҳо аз ӯ интизор буданд, вале ӯ аз сабаби синну соли хурдаш вазъиятро назорат карда наметавонист. Дар ин ҷо ӯ хандовар буд, ӯ вақтро аз даст дод, аз худ раҳо ёфт. Одатан ин гуна ғояҳо давом мекунанд, то даме, ки бача боварӣ дорад, ки чунин кор кардан лозим аст, вагарна чизи дигаре нест. Волидон метавонанд ба ин тариқ дар бисёр ҷиҳатҳо ба ӯ кӯмак кунанд. Аммо он чӣ ки ҳамсоягони ман дар маслиҳати як психолог кор карданд.
Вақте ки субҳии оянда омад, ва тамоси дигари ҷанг ба пеш омад, Модар одатан ба таври оддӣ рафтор кард. Оё писари вай намехоҳад, ки либос пӯшад? Не. Ҳамин тавр, вай ба пляж ва плитаҳояш ба катион меравад. Роҳ ба боғча бо мусобиқаҳои мусофирон ҳамроҳӣ мекард, аммо инҳо бо дарназардошти он, ки чӣ тавр дар якҷоягӣ дар бораи мунаққидон интизор буданд! Ҳамсарон ӯро мисли ҳайвони ваҳшӣ, ки бо ангуштони худ ишора мекарданд, ба дастони худ кашида, ба ҳайрат меоварданд. Рӯзи дигар, бинобар сабаби деворҳои ҳамсоя ҳамсоя, садои баланд набуд ва баъд аз тиреза, баъд аз муддате кӯрпаймо, ман писареро дидам, ки аз сари пои ӯ пинҳон шудам, ки модараш ӯро аз дасти дасташ гирифта ба оғӯш гирифтааст.
Муҳим аст, ки волидон сабр доранд, то ин ки онҳо барои гуфтушунид ва тасаллурот, барои начот ё ҷазо дода нашаванд. Ин осон нест, аммо он имконпазир аст.
• Занон бояд қоидаҳоро муайян кунанд - ки барои кӯдак бояд ҳатмӣ бошад ва дар онҳо ӯ метавонад кӯмак расонад. Ва дар ҷои аввали ҷанг танҳо барои нахустинашон. Ва он ки кӯдак ба ӯ итоат кардан осонтар аст, ба ӯ имконияти муроҷиат карданро пешниҳод мекунад. Масалан, агар ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, ки ба пластинка дар гилхок дар ҳуҷраи хӯшае табдил ёбад, як сӯзишворӣ ҷойгир кунед ё аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба ошхона меравед. Бо роҳе, ки аз роҳбарии пурқуввате, ки худро мунтазам нишон медиҳад, фарзанди шумо танҳо бароҳат ҳис мекунад.
• Ҳадди ҳадди аксар муқаррар накунед. Дар акси ҳол, шумо на танҳо марҳамати кӯдаконро мекушед, балки ҳамчунин хоҳиши кӯдакро барои оғози мубориза, ки дар он волидон одатан аз дасташон маҳрум мешаванд, таваллуд мекунанд. Мувофиқи психологҳо, агар калонсолон аз сабаби бемориҳои зудтари кӯдакони худ шикоят дошта бошанд, ин маънои онро дорад, ки онҳо дар мамлакатҳои мамнӯъи доимӣ зиндагӣ мекунанд. Ҳаёти кӯдакро тартиб диҳед, то ки шумо дар бораи ҳар як дақиқа бехатарии худро ҳис накунед, аммо чизе, ки манъ карда шудааст. Масалан, чаро тарбузаро дар кӯдакича: «Аз хона берун шав!» Агар шумо онҳоро бо плазаҳои махсус пӯшед.
• Агар шумо ногаҳонӣ бифаҳмед, ки фарзандаш ба ягон дастурҳои худ бе ташаккур ноил мешавад, калимаи "не" бо ӯ алоқа дорад, ки ӯ ба шумо ҷавоб намедиҳад. Масалан, дар овози менависед: "Пас, ниҳоят, шумо либос мепӯшед?" Беҳтар аз ӯ пешниҳод кунед: "Бигзор ман ба шумо либосҳоямонро кӯмак расонам" ё пурсед: "Чӣ мехоҳед пӯшед - пӯхтор ё ҷома?" Роҳи хубе барои кам кардани таъсири манфии манъкунӣ - талаботҳои худро баён мекунанд, то ки онҳо хеле серкоранд.
• Кӯмак ба кӯдакони пеш аз мактабӣ ба эҳсосоти онҳо мусоидат мекунад. Ӯ ҳанӯз ҳам хеле ҷавон аст, ки дар шом мегӯяд: «Ман имрӯз хеле хастаам, ман фишор медиҳам». Ба ҷои ин, ӯ барои шумо дар роҳ аз боғи боғ бо сабаби шоколад бемаҳдудият кор хоҳад кард. Бо кӯдак суханро бо суханони зерин оред: "Ман медонам, ки шумо рӯзи душворӣ ҳастед, бинобар ин, мо хона ба хона хоҳем омад ва ман бо бозии шавқовар, вале оромона ба шумо хоҳам омад". Сипас, кӯдак фарзандашро мефаҳмад, ки ӯ ба ӯ ниёз дорад, то ин ки вай дар маркази мағозаи бениҳоят бадбахтиҳо хафа шавад. Илова бар ин, ӯ хурсанд мешавад, ки шумо ба некӯаҳволии худ диққат кунед. Аз тарси ин боб ҳатто бо як тангае, ки як сола дорад, аз ӯ метарсад, агар шумо ба ҷавобгарӣ кашед: "Шумо гуруснаед, каме азоб мекашед, ҳоло ман ширро гарм хоҳам кард".
• Барои барангезиши ногаҳонии фарзанди худ омода бошед. Дар хотир доред, ки пеш аз синну соли кӯдакӣ ҳанӯз намедонед, ки чӣ тавр худашонро чӣ тавр идора мекунад. Ҳар гуна тағйирот дар «манзарӣ» - тарк кардани майдони бозӣ, пеш аз он ки ба бистар гузаред ва ғайра. - фарзандаш ба шумо озмоиш диҳад. Чунин реаксия инчунин метавонад ба оилаҳо, масалан, издивоҷи волидон ё бад шудани вазъи молиявӣ нигаронида шавад. Ва аз мушкилоти худ дар шакли клипҳои тару тоза ё интиқол аз як гурӯҳ ба дигар, кӯдаки гурезед. Дар ин ҷо вай «ридмат» аст. Он аз ҳисси ноамнӣ дар худ, аз даст додани назорати худ ва вазъият, ва на аз сабаби он ки ӯ мехоҳад, бо ҳисси дилхароши худ ба даст орад. Ҳатто агар кӯдаки таваллуд шуда бошад ва ин гуна антидҳо аллакай фаромӯш карда шудаанд, дар ҳолатҳои махсус онҳо боз метавонанд боз оянд. Аз он фоҷиа нашавед.
• Дар хотир дошта бошед, ки таҳсилот кори душвор аст. Ва на кам аз ҳар як падару модарон аз рӯз то рӯз якҷоя зиндагӣ мекунанд. Мо мунтазам пеш аз манфии кӯдаконаи томактабӣ эҳсос хоҳем кард, ва дар натиҷа - мо онҳоро мешиканем. Агар шумо ғамгин шавед, ташвиш надиҳед, балки беҳтар аз он ки кӯдакро хафа кунед. Шумо мебинед - ӯ шуморо мебахшад. Ин дар ҳолатҳои фавқулодда ва ҳисси ҳаяҷоновар кӯмак мекунад. Пешгирӣ кунед, дертар ё дертар фарзанди шумо ҳар чизеро, ки шумо таълим медодед, ҳифз мекунад ва ба шахси хуби табдил меёбад. Ҳамаи вақтҳо хуб.