Одатан, қабули оила, алтернативаи беҳтарини паноҳгоҳҳо ва ятимхонаҳо мебошад. Аммо дар раванди мутобиқгардонии фарзанди наврасе, ки барои худи худи кӯдакон ва волидони навтаъсис мушкилот вуҷуд дорад, вуҷуд дорад. Кӯдак, ки аз ҷониби падару модараш рад карда шудааст, тазиқи психологӣ ва дараҷаи заифро бо ҳисси беинсофӣ ва танҳоӣ бозмедорад. Дар ҷомеаи мо, аллакай, аломатҳои сахт, ки дар он аксари волидон бояд танзим карда шаванд. Бинобар ин, ин масъала хеле заиф аст, ки барои нигаҳдорӣ ва дастгирии ҳам ба волидайн ва кӯдакон муҳим аст.
Масъалаи дигари муҳиме, ки бояд аз ҷониби волидон ҳал карда шавад, ошкор кардани сирри қабули кӯдакро дорад: агар фарзандаш бояд огоҳ карда шавад, ки ӯ қабул шудааст; Агар ин тавр бошад, кай ва чӣ тавр онро беҳтар созед. То кунун, шахсони алоҳида дар бораи қабули ошкоро гап мезананд, аммо ҳатто онҳо бо эҳтиёт, тарс аз нодуруст будан ва тарсидан аз муносибати дигарон.
Пештар, мутахассисон ба он ишора карданд, ки факту розигӣ бояд пинҳон монад. Акнун бисёре аз онҳо фикр мекунанд, ки бояд гуфт, ки дар ҳар сурат, дар ҳоле, ки ин пинҳон пинҳон аст, шумо ба фарзандатон дурӯғ мегӯед ва ин дурӯғ дурӯғи дигаре низ дорад. Инчунин маълумоте, ки кӯдак метавонад аз ҷониби хешовандон ё дӯстони бефарзанд омӯхта шавад. Дар ҳар сурат, қарори мазкур барои волидон мебошад.
Волидон, ки аз кӯдаки фарзандаш пинҳон мекунанд, аз ин рӯ кӯшиш мекунанд, ки кӯдаконро аз ҳисси радкунӣ, танҳоӣ муҳофизат кунанд. Аммо як оилаи мустаҳкам танҳо дар эътимод ва ростқавлӣ бунёд карда шуда, ҳузури махфият ба ҳаёти ҷовидонаро бадтар мекунад. Ва бозгаштан ба як боре, ки пештар гумон карда буд, душвор аст. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки ҳама чизро гӯед, зеро он дар ҳақиқат аст, зеро вақте ки шумо ба фарзандатон дар бораи он ки чӣ тавр дар оилаи шавҳар пайдо шуда буд, мегӯед. Аз он чӣ шумо худатон дар бораи ин эҳсос мекунед, аз фарзанди худ вобаста аст, ки аз тарафи фарзанд қабул кардани ҳақиқат аз он вобаста аст.
Дар бораи фарзандхондӣ ба ҳамаи дигар гуфтугӯҳои ҷиддӣ, ки дертар ё баъд аз волидайн онҳо бо фарзандони худ оғоз мекунанд, мутахассисон тавсия медиҳанд, ки иттилоотро дар таркиби мувофиқи синну соли кӯдак пешниҳод намоянд. Ба саволи фарзандатон ҷавоб додан ва танҳо будан ва ба ӯ нуқтаи назари шумо нақл накунед. Тавре ки шумо калон мешавед, саволҳо душвортар мешаванд, аммо шумо метавонед иттилооти бештареро пешниҳод кунед, ки барои фаҳмидани моҳияти масъала зарур аст.
Вақте ки волид ба фарзандаш дар бораи фарзандхондӣ ба забоне, ки ӯ мефаҳмад, амал мекунад, иҷро кардани ҳақиқати қабули он ба ҳаёти ӯ вобаста аст. Баъзан кӯдакон бояд якчанд маротиба чунин як чизро гӯянд, то он даме, ки пурра фаҳм ва фаҳмидани онро фаҳмонанд, пас ҳайратовар набошед ва агар дар бораи қабули зиёда аз як маротиба гап занед, хафа нашавед. Ин маънои онро надорад, ки пештар шумо инро нодуруст ё нодуруст фаҳмидед, танҳо фарзандаш ҳанӯз омода набуд, ки чунин маълумотро дастрас кунад. Таҳқиқот нишон доданд, ки волидони бештар барои муҳокима намудани масъалаҳои марбут ба қабули фарзандон барои кушодани кӯдак осонтар аст.
Агар волидон дар бораи ҳақиқати қабули фарзандон ба таври ошкоро, мусбат ва ҳассос гӯянд, пас ин гуна муносибат метавонад ба кӯдак кӯмаки психологиро осон кунад. Агар шумо ба кӯдакон фаҳмед, ки шумо ҳамеша тайёред, ки дар бораи қабул ва бепарвогӣ бо ӯ сӯҳбат кунед, ин ягона роҳе, ки шумо метавонед кӯмак кунед. Дар сӯҳбат, шумо метавонед ба ӯ хабар диҳед, ки касе ӯро тарк кардааст, ва сабабҳои зиёде барои ин аст ва ин шахс бо ӯ алоқаи бевосита надорад, аммо шумо мехоҳед фарзандатон ва ӯро ба худатон ҷалб кунед ва ҳама душвориҳоро дарк кунед. то он даме, Бо чунин ҳолат ба ин гуна чорабинӣ нигоҳ накарда, шумо ӯро ба ҷуръат намекардед, ки ҳақиқатро қабул кардед, вале танҳо сазовори эҳтироми ӯ ва сипосгузории ӯ бошед.
Психологҳо фикри умумӣ надоранд, дар кадом синну сол он арзон аст, ки фарзандаш ӯро қабул мекунад, вале аксарияти онҳо боварӣ доранд, ки ин пеш аз он ки наврасиамонро беҳтар созем, беҳтар аст. Баъзе психологҳо синни 8-11 сола, дигаронро - 3-4 сола даъват мекунанд. Баъзе коршиносон мегӯянд, ки беҳтарин синну сол вақте саволҳо аз силсилаи "Ман аз куҷо пайдо шудаам?" Яке аз имкониятҳо барои оғози гуфтугӯ дар бораи қабули коршиносон, мутахассисон дар шакли ҳикояҳо пинҳон мекунанд. Муносибати бо талантҳои аҷибе самтест, ки дар психотерапия кӯдакон аст. Арзиши маслиҳатҳои номбурда ин аст, ки онҳо ба шумо имконият медиҳанд, ки сӯҳбатро аз як шахси сеюм оғоз кунед, вақте ки волидон фикрҳои худро ҷамъ мекунанд, онҳо намедонанд, ки дар куҷо сар зананд. Бинобар ин, ҳикояҳо ва ҳикояҳо ибтидои аҷоиб барои сӯҳбати хеле муҳим дар бораи қабул.
Ҳамаи мақолаҳои имконпазир ва корҳо дар ин мавзӯъ ҷавоб медиҳанд, ки яке аз онҳо бояд ошкоро ва боэҳтиромона гап занад, аммо ҳамзамон бо синну сол. Ҳар як аз волидон аз рафтори кӯдакон эҳсос мекунад, ки оё он дуруст аст. Хусусияти асосии он аст, ки кўдак бояд эҳсос кунад, ки бо вуҷуди ҳама чиз, вай хеле меҳрубон аст. Акнун шумо медонед, ки чӣ гуна ба кӯдакон бигӯед, ки ӯ қабул шудааст.