Аммо агар шумо ҳақиқатан марди худро дӯст доред, пас шумо метавонед маслиҳатҳои амалии моро аз муқобил истифода баред: онҳо пинҳон хоҳанд кард, ки чӣ гуна ҳисси марди дӯстдоштаро вайрон накунед.
Марде ҳамеша ба шумо ваъда медиҳад, вале ӯ ҳеҷ гоҳ каломи Ӯро нигоҳ медорад. Ҳамзамон, ҳар вақт, миқдори зиёди шарҳҳоро пайдо мекунад, баъзан пурра ноустувор аст. Барои ҳар яке аз саволҳои папкаи шумо, масалан, "Оё шумо маро фиреб мекардед?", Ӯ рӯирост ҳайрон ва хафа мекунад. Албатта, шумо мефаҳмед, ки ӯ ба шумо дурӯғ гуфтааст.
Хуршед хеле қариб ҳар як шахс аст. Шумо ҳамеша дурӯғро айбдор карда метавонед. Он бояд ба инобат гирифта шавад, ки ибораи "Ман ба шумо бовар намекунам" хеле бадбахти инсонро меорад. Баъд аз ҳама, ҳеҷ далеле оид ба гуноҳи худ вуҷуд надорад ва ӯ метавонад ба фикри он боварӣ надошта бошад, ки ӯ ба ин бовар намекунад.
Пеш аз он, ки маслиҳати пешакии маслиҳати пешазинтихоботӣ дар бораи он ки чӣ тавр ба хашму ғамхории марде,
Маслиҳати дуюми амалӣ метавонад ба набудани ҷинсият алоқаманд бошад. Бештар, ҷинс аз лаҳзаи дилхоҳ мувофиқи хоҳиши худ нест. Бояд қайд кард, ки он мардро дӯст медорад, ки ба шумо хафа шавад ва имрӯз ҷинс нахоҳад буд - як машқи каме.
Психологҳо огоҳ мекунанд, ки шумо хафа нашавед. Аммо, агар шумо комилан боварӣ надошта бошед, ки марди муносибати даҳшатоварро ба даст меорад, сипас танҳо ба қудрати худ ва ҳар гуна амалҳои табиати ҷинсӣ сард мешавад. Ва ибораи "шумо дигар маро ҷуръат намекунед" беҳтарин барои зарбаи пуриқтидор ба марди бегона аст.
Ҳама медонанд, ки дӯстон барои як одам муқаддас аст. Вақте ки шумо дустии худро танқид карда истодаед, ӯ ҳамаи калимаҳои худро ба ҳисоби худ интиқол медиҳад. Инчунин, дар ин ҳолат, ду фикр дар сари худ мубориза мебарад: барои ҳифзи дӯстони худ ё дастгирии шумо. Чун қоида, мардон имконияти аввалинро интихоб мекунанд. Баъд аз ҳама, ин дӯстони ӯ ҳастанд ва онҳо, пеш аз ҳама, наметавонанд бад бошанд.
Маслиҳати чоруми амалисозии он ки чӣ тавр ба хашму ғамхории марде, ки дӯст медорад, ин аст, ки ӯ қобилияти ҳаракат кардани мошинро дорад. Ҳатто агар мардатон қоидаҳои роҳро дар ҳама ҳол намедонад, аммо ӯ ҳуқуқи ҳаждаҳсолаашро ба даст овард - ӯ ҳанӯз боварӣ дорад, ки ӯ дар тиҷорати худ коршинос аст (Schumacher, дар як калима). Аз ин рӯ, барои дилсӯзии дӯстдоштаи худ, бигзор ӯ бидонад, ки шумо фикри худро мубодила намекунед.
Духтарон хеле гипохондрист, вале офаридаҳои зебо мебошанд. Барои онҳо фикри дигарон ҳамеша муҳим аст, махсусан муҳим аст, ки онҳо чӣ гуна ҷавононро дар ҷомеа ҷуброн мекунанд. Духтар ҳамеша рафтори дӯстдоштаи худро дӯст медорад: чӣ гуна ва чӣ мегӯяд, чӣ гуна ӯ либос ва чӣ гуна рафтор мекунад. Хеле муҳим аст, ки ин мард бо чеҳраи худро ба замин намезанад (аммо, ба фикри духтараш) ва пеш аз он ки бегонагон ӯро пешгирӣ кунанд.
Мардон хеле зуд хафа шудаанд, вақте ки онҳо доимо ислоҳ мекунанд ва аз рафтори онҳо хиҷолат мекунанд.
Шумо метавонед бо марди дӯстдоштаи худ ғамгин шавед, то ин ки ба ӯ чизҳои зеринро нақл кунед: Ман барои шумо хирадманд нестам; шумо маро пошидаед. Аммо, духтарон, дар хотир дошта бошед, ки чунин фикрҳо дар сари шумо пайдо мешаванд, шумо метавонед гӯед, ки муносибати шумо тӯли муддати дароз намеояд. Шояд гумон аст, ки як мард мехоҳад, ки қудрати худро ба духтаре, ки ҳамеша ба ӯ ноком мешуморад, мехоҳад.
Духҳо доимо аз мардони худ ғамхорӣ мекунанд. Ҳар як зан мехоҳад, ки худро дӯст медорад, ман мехостам, ки ба савдо ва тӯҳфаҳо муроҷиат кунам. Аммо, мутаассифона, мардон ба ақида намераванд, ки ҳамаи ин чизҳои ошиқона дар муносибатҳои хеле зарурӣ ҳастанд.
Занҳо аксар вақт саҳми мардонро ба муносибати дуруст арзёбӣ намекунанд. Далели он, ки ӯ ба шумо гулу, хӯроки пухта, бизнеси худро барои кӯмак ба шумо ба даст овард, зеро шумо ин табиатан ҳастед. Одами гумон аст, ки ӯ пурра барои шумо гузошта шудааст. Ва равшан аст, ки баъд аз ҳар як қаҳрамонона, ӯ мехоҳад, ки ҳамду сано ва ё ҳадди аққал як калимаро шунавад. Ва дар охир чӣ? Шумо доимо хурсанд нестед ва ба ӯ мегӯед, ки шумо ба шумо каме диққат медиҳед.
Агар шумо намехоҳед дӯстдоштаи худро хафа кунед, ҳар як амалро ташвиқ кунед, ки шуморо ҳис кунад. Пас, шумо худатон намедонед, ки чӣ тавр ӯ ба шумо диққати бештар зоҳир мекунад.
Маслиҳати дигаре, ки чӣ тавр ба хашму ғамхории марде, ки дӯст медорад, доимо хатоҳои худро ба ӯҳда мегирад. Мардон, аз табиати онҳо, ба хатогиҳо итоат намекунанд. Ва вақте ки онҳо дар ин наздиктарин ва заҳматкаш - як духтари зебо - ин дугонаи ошиқона нестанд.
Маслиҳати дигар: доимо харидор ва дастовардҳои муҳаббатро дӯст медоранд. Тасаввур кунед, ки марди шумо моҳе дар атрофи намоишгоҳҳои мошине, ки ҷустуҷӯи атои ягонаашро меҷӯяд, сарф кард. Ва сипас он соат омад - ӯ мошинро барои истифодаи шахсӣ харид. Шодмонӣ ва хушбахтӣ дили ӯро сахт мекунад. Танҳо баёноти пессимистикаи шумо метавонад сустии худро дузд кунад. Шахсан, шумо фикр мекунед, ки ин мошин амалӣ нест, он метавонад арзонтар арзонтар шавад.
Барои ҷамъбаст кардани натиҷаҳо дар мавзӯи мо: "маслиҳати амалии чӣ гуна ба ғазаб кардани марди дӯстдошта", бояд қайд кард, ки ҳар яки мо нуқтаҳои вазнин дорад. Мардон бо ҳиссиёти худ ва эҳсосоти онҳо якхела мебошанд.
Пеш аз он, ки маслиҳатамонро истифода баред, фикр кунед: оё шумо онро мехоҳед? Оё ин барои беназорати худ арзиш дорад, ки ба шахсе, ки аз ҳама дӯст медорад ва муносибатҳои бадро вайрон мекунад?