Дар ин ҳолат шумо сабр, мушоҳида ва хоҳиши фаҳмидани психологияи муносибатҳои кӯдакона-волидайнро меомӯзед.
Оилаҳои камбизоат ва мураккаб
Масъалаҳои муносибатҳои байни волидон ва фарзандон метавонанд боиси фазои нодуруст дар оила гардад. Оилаҳое, ки дар онҳо тарбияи кӯдакон, тароват, ихтилофҳо ва беэътиноии манфиатҳои якдигар якбора инкишоф меёбанд, барои беҳтар кардани тарбияи кӯдак фикр кардан мумкин нест. Бале, аммо дар рафтори кӯдакон дар оилаҳои муноқиша мушкилоти хос мавҷуданд. Чунин кӯдакон аксаран бемор мешаванд, онҳо аз ҳад зиёд, аз ҳад зиёд, аз ҳад зиёд, аз ҳад зиёдтаранд. Онҳо ба осонӣ ба амалҳои зиштии калонсолон ва ҷаҳони беруна - мактаб, дӯстон дар ҳавлӣ ё танҳо ҳамсолон нусхабардорӣ мекунанд. Он рӯй медиҳад, ки вазъият аз сабаби он, ки кӯдакон аз чунин оила мушкилоти зиёдро бо мутобиқгардонии муҳити иҷтимоӣ дучор меоранд. Ва пас аз он дар оила ва берун аз он, ҳаёти ӯ аз тарсу ҳарос, дуздӣ, таҳқир ва гумроҳӣ пур аст.
Масъалаи ҳалли мушкилоти ҳалли мушкилоти ҳалли ин мушкилот дар ҳалли мушкилот дар ҳалли ин мушкилот аст. Ва зарур аст, ки бо бартараф кардани муноқишаҳо ва шаклҳои харобиовар ва рафтори байни калонсолон оғоз шавад. Баъзе психологҳо ҳатто дар таҳқиқоти худ исбот карданд, ки кӯдакон аксар вақт дар оилаҳо хушбахттаранд, ки волидон муносибати байни ҳамсарон ва ҳамсаронро дар ҷои аввал ва муносибатҳои кӯдакони дуюмро ба ҳам мезананд. Ин аст, ки ҳам шавҳар ва ҳам зан бояд диққати худро ба инкишоф додани ҳиссиёт ва муносибатҳои худ ва танҳо вақте ки ҳама чиз дар он ҷо қарор дошта бошад, диққатро ба мушкилоти кӯдакон равона созед. Агар шумо низ кӯдаконе, ки кӯдаке мераванд, фаромӯш накунед, ки дар бораи зани худ фаромӯш накунед, ин мушкилоти ногуворро фароҳам меорад.
Оилаҳои яккаву ягона
Дар оилаҳои нопурра як қатор масъалаҳои махсуси худашон ҳастанд. Одатан, онҳо ба он ишора мекунанд, ки падару модар бояд дар як вақт нақши падару модарро иҷро кунанд. Ин хусусан мушкил аст, агар шахсе фарзанди ҷинси муқобилро меорад. Писар, ки аз ҷониби модаре беодобона таваллуд ёфтааст, метавонад пеш аз рафтори мардон меъёрҳои рафтори мардро дошта бошад. Духтар наметавонанд тасаввур накунанд, ки чӣ гуна зан бояд дар дохили оила рафтор кунад, агар ӯ падараш танҳо бошад.
Дар чунин ҳолатҳо, психологон тавсия медиҳанд, ки падару модарро барои ёфтани ҷинсияти муқобил, ки аз сари вақт ба кӯдак меъёрҳои рафторро таълим диҳад. Масалан, падар метавонад аз тарафи падару модараш ва модараш - падару модар, хоҳар ва ҳатто муаллими дӯстдоштааш иваз карда шавад. Агар волидони ягонаи шахси дар муҳити кӯдаки худ мебинанд, ки фарзандашро дароз мекунад, ба муошират дахолат намекунад. Бигзор ӯ стратегияҳои гуногуни мутобиқшавӣ ба ҷаҳон аз одамони гуногун гирад, дар давлати калонсол онҳо метавонанд ба ӯ хеле муфид бошанд.
Оилаҳои камбизоат
Ин хеле заиф аст, аммо, дар оилаҳое, ки даромадҳои кам доранд, як навъ проблемае, ки байни кӯдакон ва волидон рух медиҳанд, аксар вақт пайдо мешаванд. Пеш аз ҳама, имконнопазир аст, ки кӯдакон имконият диҳанд, ки ҳар ҷое, ки мехоҳад, таҳсил кунад. Дуввум, фарзандони муосир таҳқиромез ва ҷомеаи истеъмолкунандае, ки фаъолияташонро тавассути воситаҳои ахбори омма ба таври фаъол ба мо муаррифӣ мекунанд, онҳоро таълим медиҳанд, ки ба онҳое, ки дар мӯй либоси либос намезананд ё наметавонанд ба болопӯшии иловагӣ нарасанд.
Ин мушкилот беэътиноӣ карда наметавонанд. Аз як тараф, бо кӯдак гап задан, муҳокима кардани масъалаҳое, ки ба ӯ вобастаанд, бо молия, обрӯю эътибор алоқаманданд. Ба намунаи одамони бомуваффақият, ки сарфи назар аз он, ки онҳо аз оилаи камбизоат сарчашма мегиранд, ба онҳое, Боварӣ ба он, ки камбудиҳои молиявии волидон ба монеаҳои зиёд ба монеаҳои зиёд ноил намешаванд, бояд пеш аз ба итмом расонидани кўдак боқӣ монад. Ва дар ҳоле, ки чанде аз чизҳои муҳиме, ки ба тарҳрезии беруна алоқаманданд, пас зарур аст, ки кӯдакро ба эҳтиёт ва эҳтиёҷоти бештар муаррифӣ намоем. Ҷамъияти мо ба чунин тарзи ташкилёфта ташкил карда шудааст, ки бисёри оилаҳо маҷбур мешаванд, ки ба таври кофӣ зиндагӣ кунанд, аксар вақт ба кредит. Ҳамин тавр, қобилияти эҳё шудан бе сабти зиреҳпӯш ва ҷавоҳиротҳои нав, метавонад ба кӯдакон дар давоми тамоми ҳаёт муфид бошад. Ва чизи асосӣ ин аст, ки ба ақидаи ӯ боварӣ дошта бошем, ки ҳамаи ин чизҳо ӯро хурсанд намекунанд. Азбаски ҳузури дӯстони воқеӣ ва дастовардҳои муҳим дар ҳаёти шахсӣ аксар вақт ба он вобаста аст, ки ӯ дорои молу мулки моддӣ ва моликият аст.
Мушкилоти марбут ба бӯҳронҳои рушд
Ҳатто дар оилаи беҳтарин, баъзан тӯфонҳо. Мумкин аст, ки ба кӯдаконе, ки тамоми хона ба гӯши худ гузошта мешаванд, рӯй медиҳанд. Дар баъзе мўњлатњо ва бо тарзи неки психологияи кўдакон хуб тавсиф мешавад, ки кўдакон волид, ѓайриќаноатманд, ѓайриќаноатбахш мегарданд. Одатан, ин сабаби он аст, ки кӯдаки бӯҳрон инкишоф меёбад.
Бўҳрони инкишофи кўдак яке аз нуқтаҳое аст, ки кўдак намехоњад, ки тарзи пешрафта зиндагї кунад, вале бо навъи нав наметавонад. Ва пас аз он, ки ӯ аз сабаби эътирозҳо ва ҳавасҳояш норозӣ аст. Агар волидон намедонанд, ки чӣ гуна ба бӯҳронҳои синну соли кӯдакони оддӣ ҷавоб диҳанд, онҳо мушкилоти ҷиддии ҷиддиро дар робита бо фарзандон кафолат медиҳанд.
Якчанд мушкилиҳои инкишофи кӯдакон вуҷуд дорад: бӯҳрони соли сеюми, бӯҳронии панҷсола, бӯҳрони ҳафтсола (сафари аввал ба мактаб) ва бӯҳрони наврасӣ. Бояд қайд кард, ки якчанд бӯҳронҳо дар тамоми ҳаёти шахсӣ омӯхта шуда, бӯҳрони ноболиғон дар таърихи шахсии охирин нестанд. Бо вуҷуди ин, мо танҳо ба бӯҳронҳои кӯдакон равона карда мешавем.
Бӯҳронҳои инкишофёфта дар калонсолон ба мушкилоти муносибатҳои волидон ва фарзандони мушкилоти иловагӣ илова мешаванд. Ва агар яке аз волидайн ҳангоми бӯҳрон дар рушд дар як муддати кӯдаки худ бошад, равшан аст, ки вазъ дар оила метавонад хеле гарм шавад. Ва ҳол, дониши табиат ва хусусиятҳои бӯҳронҳои кӯдакон барои волидон кофӣ нест, ки аз нуқтаҳои заифтарини мушкилоти маъмулӣ дар муносибатҳои онҳо бо кӯдакон канорагирӣ кунанд.
Оё мушкилиҳо дар муносибатҳои волидайн ва кӯдакон дар давраи бӯҳронҳои рушди кӯдакон имконпазиранд? Албатта шумо метавонед. Тафсилоти курс ва психологияи аслии ҳар бӯҳронии кӯдакро омӯхта, ва шумо тавонед, ки ба ҳама чизҳои бениҳоят бифаҳмед. Натиҷаи дуруст барои бӯҳронҳои кӯдакон ба онҳо имкон медиҳад, ки қариб нисфи аслиҳа ва бе мушкилотро давом диҳанд, аз ин рӯ, донишҳои психологии инкишофи кӯдак барои волидони муосир хеле муҳим аст.