Барои кӯдак ба таври комил таҳия карда мешавад, ӯ бояд ба расм кашидан. Ҳама кӯдакон дӯст медоранд! Аммо чунин кӯдаконе ҳастанд, ки дар шакли сахт ба ранг рехтанд, занг мезананд: «Ман намехоҳам!». Чӣ бояд кард? Аввалан, паноҳ надиҳед ва ором шавед, фавран дар бораи фарзанди наврасатон фикр накунед. Фаҳмидани сабабҳои ин рафтори чатрҳо ва кӯшиш кардани шавқоварии кӯдакон.
Аз сабаби он, ки чӯб чӣ хел ранг рехтааст? Масалан, имрӯз имрӯз кӯдак дар кино қарор надорад ё ӯ ҳис намекунад, албатта, ӯ мехоҳад, ки чизҳои дигарро аз ин зиёдтар кунад.
Бо вуҷуди ин, ин метавонад як ё ду маротиба бошад, аммо агар кӯдакон намехоҳанд, ки ҳама рангҳоро рехтанд ё онро мунтазам рад мекунанд? Дар ин ҷо, албатта, сабабҳои дигаре ҳастанд, ки мо бояд фаҳмем.
Ҳамчунин, чунин сабабест, ки кӯдакон намехоҳанд, ки ба услуби омӯзишии худ, махсусан, агар калонсолон ҳатто кӯшиш накунанд, ки кӯдакро ягон хел манфиат гиранд.
Волидон доимо кўдакро ба коре меандозанд ва намехонанд, масалан, дар назди телевизор. Калонсолон ба чуқур мегӯянд: «Ба даст овардани чизҳои фоиданок, на камтар аз ранг!» Аммо, кӯдак ба фаҳмидани он ки чаро ӯ аз корҳое, ки ӯ ҳоло кор мекунад, барои рафтан ба қалам ва қишлоқҳо мефаҳмонад?
Вақте ки кӯдакон дар кинофестивали рангубор карда мешаванд, муаллимон бояд бо якчанд бозиҳо, истироҳат ва лаҳзаҳои тааҷҷубовар, аммо онҳо ҳамеша ҳамеша диққати кӯдакро ҷалб карда наметавонанд.
Масалан, агар муаллим ба кӯдакон гӯяд: «Кошки каме ба мо омад, биёед барои сабзӣ биёр!», Пас, ин ба кудакон таваҷҷӯҳ дорад. Агар ҳатто муаллими касбӣ ҳамеша дар мавзӯи муайяни мусиқӣ алоқаманд бошад, пас волидон ба таври назаррас муваффақ намешаванд.
Бисёр вақт, кӯдакон намехоҳанд, ки ҷалб кунанд, зеро онҳо чизи зебо ба даст намеоранд, зеро онҳо қувват надоранд. Чунин кӯдакон мунтазам аз ҳар гуна пешниҳодҳои расмӣ даст кашидаанд, аз ин рӯ онҳо ҳамеша аъмоли худро сар мекунанд. Ва ҳама вақт мегӯянд, ки ин суханон: «Ман чизе надорам! Ман намедонам, ки чӣ тавр! ".
То ҳадди имкон ҳалли ин мушкилот ё ҳадди аққал ҳамоҳангӣ кардан лозим аст, шумо бояд дар назди чапи нишаст нишастед ва нишон диҳед, ки чӣ тавр шумо якчанд қабулкунандаҳои навро нишон медиҳед ё нишон медиҳед. Шояд шумо ҳатто кӯшиш кунед, ки ба кӯдакон фаҳмонед, ки шумо худатонро хуб намедонед, вале шумо онро дӯст медоред. Бинобар ин, кӯдак метавонад ба зудӣ ором шавад ва ашкҳои хушкро тоза кунад, ӯ бодиққат ва оромона бо қалам ва ё шустааш ранг карда, рангҳояшро сар мекунад ва тасвирҳо аз дигар кӯдакон бадтар мешаванд.
Чунин кӯдакон, албатта, метавонанд ҷуръат кунанд, онҳо метарсанд, ки онҳо муваффақ нагардидаанд. Ӯ фикр мекунад, ки корҳои вай аз ҷониби дигар кӯдакон ё ҳатто калонсолон хандидан мумкин аст, ва шояд ҳатто аз сабаби он ки ӯ ба хотири қашшоқӣ носазо мекунад.
Аксар вақт кӯдакон дар қобилияти худ эътимод доранд ва барои ҳама гуна амалҳо ва корҳо омодаанд. Агар масалан, пурсед, кӯдаки шумо: "Оё шумо ба ҳавопаймо парвоз мекунед?" Ё "Оё шумо метавонед як хона бунёд кунед?", Пас, каме, албатта, ҷавоб медиҳад: "Бале!". Ҳамаи кӯдакон боварӣ доранд, ки онҳо метавонанд ҳама чизро ҳатто кор кунанд, ҳатто вақте ки онҳо ба ин кор кӯшиш накарданд.
Бо вуҷуди ин, агар натиҷаҳои кӯдакон ҳамеша таваҷҷӯҳ зоҳир накунанд, аз назари ношоиста хеле хубтар ё бадтар хоҳад шуд, пас ӯ албатта аз фаъолиятҳои худ даст кашад ва намехоҳад, ки минбаъд низ ҷалб карда шавад. Эҳтимол, онҳо хоҳиши дилхоҳ намебошанд ва ба иҷро кардани вазифаи навиштани он шурӯъ намекунанд ва кӯшиш намекунанд, ки калонсолон дар кори худ қаноатмандӣ нахоҳанд кард.
Яке аз сабабҳои рад кардани рад кардан ба он, ки дар муқоиса бо қаблҳои пешин хеле кам аст, вуҷуд дорад. Аммо он аст, ки ба хотир даровардан, ки ҳама чиз фарқ мекунад ва ҳама фикрҳо ва эътиқоди худро дорад. Ҳамчунин чунин кӯдаконе ҳастанд, ки танҳо намоишро намехонанд - онҳо маъқул нестанд. Ҳатто агар хеле хуб аст, ки кӯшиш ва кӯшиш кунад, ки кӯдакро қабул кунад, ӯ розӣ нестанд, зеро ӯ, масалан, мехондани китобҳояшро дӯст медорад ва ба сукутҳои калон табдил меёбад.
Агар фарзанди ман ба ранг равад, ман чӣ кор кунам?
- Не!
Ин хеле душвор аст, аммо беҳтар аст, агар шумо кӯдаки худро бо хоҳиши худ ё чизи дигар надиҳед. Кӯшиш кунед, ки кӯдакро танҳо ва имконият диҳед, ки дар он чӣ дӯст медорад ва дар он иштирок кунад. Танҳо баъзан шумо метавонед ба ӯ як порчаи коғазӣ, ранг ё қоғазро пешниҳод кунед, вале дар бораи кӯдаки навзод ва беэътиноӣ накунед. Шояд баъд аз муддате кӯдакон хоҳиши ба нақша гирифтанро зоҳир хоҳанд кард ва шояд ин ҳеҷ гоҳ рӯй нахоҳад дод. Баъд аз ҳама, калонсолон ба монанди баъзе чизҳо, масалан, бисёриҳо дӯст надоранд, ки пухтупазро дӯст доранд. Ҳатто агар шумо ҳамеша китобҳои пухтупазро пешниҳод карда, ҳамаи бартариятҳои пухтупоро фаҳмонед, пас шумо метавонед пухтупазро дӯст доред.
Бо вуҷуди ин, дар ҳар як кўдак шумо метавонед манфиатовар ва муҳаббатро бо як порчаи дилхоҳро ба даст оред, танҳо ба хоҳиши худ, ва албатта, вақт лозим аст.
Чӣ гуна кӯшиш кунед, ки дар муҳаббати кӯдаки кӯдакон бедор шавед?
Дар ин маврид, чизи асосӣ ин аст, ки дуруст кор кардан ва дар ҳеҷ ваҷҳ рӯҳафтода нашавед ва норозигии худро нишон надиҳед. Бидонед, ки кудакони мо бо мо nipsihologicheski пайваст карда шудаанд, бинобар ин ҳамеша кайфияти худро ҳис мекунад, ва агар шумо сар ба таҷрибаи худ ором ёфтанӣ бошед, он гаҳвора низ дар хаёлҳои шадид қарор хоҳад гирифт.
Барои таҳсили муҳаббати кӯдаки кӯдакон, методҳои ғайримоддиро санҷед. Масалан, ба воситаи сабтҳои расмӣ шурӯъ кунед, ангуштонро бо рангҳои худ кашед ё бо рангҳо пошед. Кӯдакро чӣ қадар бештар дӯст медоред, пас, ки аз он хавотир баланд мешавад.
Агар кӯдакон намехоҳанд, ки ҷалб шаванд, пас қувват накунед. Танҳо пешниҳод, вале бегуноҳ аст. Агар миқдор як маротиба рад кунад, пас дуюм бояд такрор нашавад, тавсия диҳед, ки ягон чизи дигарро пешниҳод кунед.
Агар кӯдаки ногаҳонӣ сар ба сар кашад, пас ӯро ба ӯ ғам нахӯред. Бисёр калонсолон ба ислоҳ кардани кӯдак, бо маслиҳати худ, бо чӣ гуна ислоҳ кардани чизе фикр мекунанд. Бештар нигоҳ доред. Бигзор кӯдак ба мисли он кор кунад. Агар ногаҳон шумо аз тарафи сагҳои сурх ё сагҳои сагу сагҳо сахт ба ташвиш афтед, пас ин мавзӯъро бо кӯдаки худ сарф кунед, аммо баъд аз он ки пас аз анҷоми расм сурат мегирад.
Ҳеҷ шарҳе надоред! Ҳамаи ин ба мо хато аст ва ба ин монанд, кӯдаки оддӣ ба назар мерасад ва мисли он бояд бошад. Бо саволҳо сар кунед. Вақте ки кӯдак ба шумо тасвири худро нишон медиҳад, аз ӯ пурсед, ки чаро ӯ ин тавр ранг мегирад, шояд вай бо алафҳои бегона рӯёнид, ва саг як саг не, балки оҷили зебо, ки шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ қонеъ карда наметавонед.
Фаромӯш накунед, ки ҳамеша кӯдакро ҳамду сано хонед, барои ӯ хеле муҳим аст. Аммо, дар хотир дошта бошед, ки кӯдакон аз фоҳишаҳо огоҳанд ва ҳамин лаҳзае, ки шумо мехоҳед чизеро дӯст доред, чизеро, ки воқеан хуб аст, тасаввур кунед.
Агар шумо чунин қоидаҳои оддиро пайравӣ кунед, шумо метавонед манфиати кӯдаконро дар санъати тасаввур кунед.
Дар ҳар сурат, агар кӯдакон пешкаш карда нашавад, ба худ савол диҳед, оё мехоҳед, ки худро худатон бисанҷед?