Дар ҳақиқат, барои ҳамсолони онҳо, акнун, ин аст, аммо барои дигар одамон, онҳо дар ҳақиқат аз зиндагии ҷавонон мебошанд. Дар ҳаёти ҷавонон чӣ рух медиҳад? Арзиш барои ҷавонон чист? Кадом ҳолатҳо ва фикру аъмоли онҳо ба таври муайяне амал мекунанд? Кадом далелҳо ва омилҳо ба рушд ва рушд таъсир мерасонанд?
Дар бораи ҳаёти ҷавонон сӯҳбат кардан, ин се принсипро ҳамчун ҷинс, муҳаббат ва машрубот қатъ кардан лозим аст. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки барои ҷавонон ин мафҳумҳо нодуруст гардидаанд ва арзиши онро гум кардаанд. Албатта, бисёр фактҳо ин тасдиқ мекунанд. Қисми муайяни наврасон мунтазир буданд, ки ҷонибҳои ҷолиб, ҳисси амиқи, меҳрубонӣ ва монанди инҳоянд. Бисёре аз онҳо бо муҳаббат муносибат мекунанд ва ҳеҷ гоҳ дар бораи машрубот фаромӯш намекунанд.
Аммо, дар асл, на ҳамаи ҷавонон чунин фикр мекунанд. Масалан, биёед дар бораи ҷинс сӯҳбат кунем. Бовар кунед, ки бисёр духтарон дар понздаҳ ё шаш сол якҷоя алоқаи ҷинсӣ мекунанд. Албатта, барои насли калонсол ин ин номумкин аст, аммо он ба таҳқиқ кардани он аст, ки чаро ин ҳолат аст. Албатта, ҷавонони ҷавоне ҳастанд, ки блогҳои бисёре хондаанд ва ба дӯстдорони бесавод гӯш медиҳанд, ки боварӣ ҳосил мекунад, ки муъайянӣ мушкилоте, ки бояд бартараф карда шавад. Ҳамин тавр, онҳо бо сарфи ҳар як ҷуфт оғоз мекунанд ва пас аз он азоб мекашанд. Аммо фикр намекунам, ки ҳамаи духтарони ҷавон ба ин роҳ боварӣ доранд ва амал мекунанд. Касоне, ки ин масъаларо ҷиддӣ қабул мекунанд, ҳарчанд онҳо онро баррасӣ мекунанд. Бисёртар, наврасони муосир дар ҳақиқат хеле зудтар ва пештар аз насли пештара ба воя мерасанд. Бинобар ин, хоҳишҳои онҳо фарқ мекунанд. Занон бо ҳамсолонашон бо шавқмандӣ машғул мешаванд, зеро писарон, дар синни панҷоҳсола то ҳафтод сол, ҳанӯз ҳам кӯдакон мемонанд. Онҳо барои писарон, ки аллакай дар ҳаёти худ ҳастанд, ҷустуҷӯ мекунанд ва муносибатҳои мутақобилан ҷиддӣ доранд. Бинобар ин, онҳое, ки панҷ ё шаш сол калонсолонро интихоб мекунанд. Ин танҳо масъалаи он аст, ки ҷавонон дар ин синну сол мехоҳанд ҷинсҳои мунтазам дошта бошанд ва духтарон бояд қарор қабул кунанд, ки оё онҳо омодаанд, ки барои дӯстони наздикаш рафта бошанд. Муҳим он аст, ки бисёр духтарон дар ин қадам қарор қабул мекунанд, танҳо аз сабаби муҳаббати шахсияти ӯ, дар асл, барои ин омода нестанд. Аз ин рӯ, онҳо метавонанд мушкилоти гуногунро дар робита бо ҷинсӣ, комплексҳо пайдо кунанд, ва ҷавонон, ҷустуҷӯҳои қаноатбахш, танҳо тағир доданро сар мекунанд. Дар ин ҳолат, на ҳамаи духтарони ҷавон метавонанд дарк кунанд, ки гуноҳи онҳо дар ин ҳолат нест. Одатан, ҷавонони таҷрибавӣ ва пурсабрӣ надоранд, то ки лаҳзаи дурустро интизор шавед ва ҳама чизро дуруст кунед.
Ва аз ин сабаб, ба саволи дуюм савол додан мумкин аст - саволи марбут ба муҳаббат. Ҳоло бисёре аз духтарон дар ин ҳисси ноумедӣ гумон мекунанд, чунки одамон кӯшиш карда истодаанд, ки моро ба даст оранд ва ба мисли ҷанобон рафтор кунанд. Ин шавқовар аст, ки духтарон барои ин айбдор мешаванд, гарчанде ки аз ҳамаи ин эътироф шудааст. Дастрасии осон проблемаи асосии ҷавонони муосир мебошад. Мардон тавонистанд, ки занонро қадр кунанд ва масъулияти онҳоро ба даст оранд. Онҳо осонтар аз он ки духтарро тарк кунанд ва дигареро пайдо кунанд, ки бо ӯ алоқаи ҷинсӣ дошта бошад, на интизор, то даме, ки ӯ тайёр аст. Ҳамчунин, бисёре аз ҷавонон дар бораи исқоти ғайримуассир бепарвоӣ мекунанд ва ин масъаларо на ҳамаи проблемаҳои онҳо мешуморанд.
Аммо, муҳим аст, ки на ҳамаи одамон чунинанд. Бисёр одамон ҳастанд ва аксар вақт чунин шахсон дар байни онҳое, ки тақрибан 20-сола ҳастанд, бо эҳсосот ва муносибатҳо бо таври гуногун тамос мегиранд. Онҳо фикр мекунанд, ки муҳаббат на танҳо дар хоҳиши ҷисмонӣ, балки барои тайёр кардани духтаре, ки зарур аст, интизор аст.
Инчунин, ин категорияи ҷавонон барои эҳёи фарзанди фарзандашон масъул буда, барои худ масъулият доранд. Онҳо хавфи пурра будани абортро мефаҳманд ва бештар аз ин на он қадар бад муносибат мекунанд. Муҳокима кардан душвор аст, ки чаро ин синну сол аз дигарон фарқ мекунад. Бештар, ин кӯдакон пеш аз он, ки тухмии ҳаёти калонсолон ва вақти бистуякашон ҳис мекарданд, онҳо аллакай онро эҳсос мекарданд, ки эҳсосот ва дурнамо аз ҷудошавии ҷинсӣ ва машрубот муҳимтар аст.
Бо машрубот, масъала низ хеле шавқовар аст. Онро метавон гуфт, ки онҳое, ки дар мактаб таҳсил мекунанд, ё онҳо мехоҳанд, ки ба як субтропикӣ мансуб бошанд, ба шиша кашида мешаванд. Чунин ҷавонон боварӣ доранд, ки бе ягон машрубот истироҳат кардан ғайриимкон аст. Ҳамчунин онҳое, ки дар синни ҳаштоду ҳафтод сол зиндагӣ мекарданд ва ҳоло ба синни ҳаждаҳ расидаанд, онҳо фаҳмиданд, ки беҳтар аст, ки дар муассисаҳои хуби истироҳат истироҳат кунед ва шаробҳои гармро бинӯшем, на бедор кардани банақшагирии шарқии бандарӣ, на бегоҳ. Ҳамчунин, писарону духтарони 15-сола, ки духтарон аз адабиёт ва илмҳои неканд, аллакай дар ин синну сол медонанд, ки чӣ мехоҳанд ва дарк мекунанд, ки саломатии онҳо бо машруботи спиртӣ ва сигор зарар намерасонанд. Бо ин роҳ, ба он бовар кардан мумкин аст, ки ин гуна кӯдакон ботантана ва botanist мебошанд. Бисёре аз онҳо, баръакс, на танҳо ба ҳамсолони худ, балки ҳамчунин фарзандони калонсолонро эҳтиром мекунанд. Умуман, дар доираҳои ҷавонони оддӣ акнун намехоҳем, ки тамокукашӣ ё нӯшиданро дошта бошем, аммо бозӣ кардан ва тарзи ҳаёти солимро пеш барем.
Аз ин рӯ, ба ҷавонони муосир диққат диҳед, онҳо фикр намекунанд, ки ҳамаи онҳо бо ҷинс ва машрубот ғарқ шудаанд. Дар асл, ва дар синни 16-солагӣ, ҷавонони ҷавон медонанд, ки чӣ тавр дар ҳақиқат муҳаббатро дӯст медоранд, аммо ҳамеша дар бораи ҷиддии саволҳо дар бораи ҷинс ва оқибатҳои он фикр мекунанд. Ва онҳо инчунин медонанд, ки чӣ тавр дар одамони ғамангез ва ноумедкунӣ, бе мастӣ ё кӯшиши буридани рагҳоро қабул мекунанд. Ҳамзамон, на ҳамаи ҷавонон танҳо дар бораи ҷинсӣ фикр мекунанд. Онҳое ҳастанд, ки дар муҳлати хеле тӯлонӣ муҳаббат доранд, вазн ва ҳар як чизро муайян мекунанд, вале он гоҳ онҳо бисёр солро дӯст медоранд ва омодаанд, ки дар ҳама ҳолатҳо дӯстдоштаи худро дарк кунанд ва дастгирӣ кунанд. Ва ҳар рӯз бо дӯстони худ дар бораи таҳсил, кор ва оянда фикр накунед. Дар инҷо чунин ҷавонон хеле шавқоваранд. Ва он дар он аст, як каме аҷиб, шавқовар ва, бешубҳа, орзу.