Аввалан, сабабҳои асосии ба даст омадани дӯсти наздик ё дӯстдоштаи шумо равшан аст. Азбаски аввал шумо бояд фаҳмед, ки сабаб чист, ва он вақт аллакай як роҳи ҷустуҷӯро интизор аст.
Аксар вақт мо дар бораи хусусиятҳои психологияи занона ва мард фаромӯш мекунем. Чунон ки мегӯянд, мардон аз Mars, ва занони Венус, барои ҳамин ҳам барои онҳо фаҳманд, ки якдигарро фаҳманд. Аммо шумо метавонед ... Дар ин ҷо чизи асосӣ ин фаҳмидани баъзе чизҳо аст.
Бо эҳсосоти худ, кӯшиш кунед, ки худро пеш аз ҳама фаҳмед ва фаҳмед, ки чӣ шуморо барангехт: ҳисси, муҳаббат, ҳисси ғамхорӣ, қасд ва ғайра.
Намунаи бисёре аз ҳаёт вуҷуд дорад, вале мо якеро қайд мекунем.
Як духтар бо муҳаббате, ки ба интихоби комилаш ба ӯ пайравӣ мекард, афтод. Ҳама чиз ҳеҷ чиз нахоҳанд буд, лекин баъдтар ҳомиладор шуд. Ӯ намехост, ки кӯдаки шавҳараш ба исқоти ҳамл сурат бигирад. Якчанд адад ва ҳама чиз тайёр аст. Ба воситаи вай, ӯ фикр мекард, ки онҳо якҷоя мемонанд. Аммо ӯ нақшаҳои дигар дар ин дастур дошт. Вай бе донистани натиҷаи абортро тарк кард. Баъд аз он, вай барои баргардонидани он кӯшиш кард ...
Ва ин намунаи дуюм аст. Як духтар барои се сол бо вай писанд омад. Онҳо муносибати хуб доштанд, вале чӣ гуна ӯ ӯро огоҳ кард, ки ӯ ба вай ташриф намеовард. Дар аввал шубҳаҳо буданд. Ба қарибӣ ӯ ҳама вақт бо дӯстон ва дӯстдорони сарфаш сарф мешуд, ки ӯ гуфт. Ва ин гуна ҳақиқат буд, агар дар ин ҷо ягон дӯсти вай набошад. Онҳо аз он даме, ки кӯдакӣ буданд, ягон чиз рӯй дода наметавонистанд. Аммо духтари дӯстдоштаи ӯ аллакай дар як кафе бо онҳо вохӯрд, ки «дар роҳи дӯстӣ», ки онҳо ҷавоб доданд, мехостанд. Аммо чашмҳо дурӯғ намегӯянд, аммо дар ин ҷо як воқеа рӯй дод. Вай онро партофт, ва рӯзи дигар ва хонаи боэътимоди камераҳои дӯстдоштаи ӯ омад. Аммо, албатта, ӯ бахшида нашуд ... Пеш аз он ки ӯ ин саволро пурсид: чӣ гуна баргаштан ва муносибат бо дӯстдоштаи хешро?
Мардон фикр мекунанд, ки як гулдастаи зебо, тӯҳфаҳо ва суханони зебо, ҳама занҳо бояд муҳаббатро барқарор кунанд ва муносибатҳои мутақобиларо барқарор кунанд, вале онҳо хеле нодурустанд. Ҳиссаи зан чизи мушкил аст, аммо ҳеҷ гоҳ дурӯғ намегардад. Ва мо фавран тағйироти хурдтарини худро интихоб мекунем. Бинобар ин, калимаҳои бепоён ба дили мо ва дили мо зарар мерасонанд, ва ин ҳеҷ кас сазовори он нест.
Дуюм, аз худ бипурсед: оё ин муҳаббатро барқарор кардан ва муносибати наздикро бо муҳаббат муҳайё кардан зарур аст? Аз вазъияти дар боло тавсифшуда, равшан аст, ки муҳаббат аз як тараф ва худпарастӣ ба тарафи дигар аст. Вай ӯро дӯст дошт ва ба вай иҷозат дод, ки ӯро дӯст бидорад. Ва дар бисёр муносибатҳо. Аммо мо фаромӯш мекунем, ки худамон аз худ мепурсем: чаро баргаштед? Оё мо дар ҳақиқат ба ин ниёз дорем? Косаи шикаста нест намешавад, ва агар он муваффақ гардад, ки шикастанаш боқӣ мемонад ва худашро ба хотир хоҳад овард.
Сеюм, дар хотир доред, ки дар атрофи шумо бисёр одамон, дӯстон, ки ба шумо кӯмак мерасонанд ва ба шумо дастгирӣ мекунанд. Лутфан, яке аз дӯстони худро тамос кунед. Дар муддати кӯтоҳ, ва шумо беҳтар ҳис хоҳед кард. Ва он гоҳ бо фикрҳои нав кӯшиш кунед, ки вазъиятро фаҳмед.
Агар вазъият хеле душвор бошад, ки шумо худатон онро тасаввур карда наметавонед, пас шумо бояд ба психологи ботаҷриба ташриф оваред, ки ба кӯмак ниёз дорад.
Мутахассиси таҷрибадор, албатта, нақшаи дақиқтарини амалҳои шуморо ба шумо нахоҳад дод, аммо барои муайян кардани баъзе далелҳо дар муносибати шумо бо шарик кӯмак хоҳад кард. Ӯ ба шумо барои интихоби дуруст, мисолҳо кӯмак мерасонад. Психологҳо одатан ба мушкилот роҳ намедиҳанд, вале кӯшиш мекунанд, ки шахсро ба чунин шахс биёрад.
Хеле муҳим аст, бовар кунед, ки ҳама чиз хуб аст! Фикрҳои хуб ҷалбкунандагони мардумро ҷалб мекунанд.
Агар шумо қарор кунед, ки муҳаббатро баргардонед, ин шахс дар амалҳои шумо кофист. Шумо бояд амали амали худро бифаҳмед. Баъзе одамон танҳо намедонанд, ки чӣ гуна бояд муҳаббат дошта бошем ва дар ин ҷо ягон чизи дигар вуҷуд надорад. Ҳатто аз ӯ ҳомиладор шудан, на он ки ӯ бо шумо мемонад. Ва агар онро боқӣ монанд, пас айёми дигар зиндагӣ мекунад ва ҳанӯз тарк мешавад. Пеш аз он,