Ҳама сабабҳои номуайян хеле душвор аст. Омӯзишҳо аз ҷониби психологҳо тасдиқ карданд, ки наврасон хеле танҳо ҳиссиёти худро ҳис мекунанд ва онҳо барои тарғибу ташвиқи пеш аз калонсолон хеле мушкил аст. Худи худкушӣ ба вуқӯъ мепайвандад, зеро волидон фақат кӯдаконро нафаҳмиданд, ё на, онҳо мехоҳанд, ки ба кӯдакон гӯш диҳанд. Онҳо дӯст медоранд, вале намешунаванд. Агар волид натавонад фарзандони худро ба мактаб кӯчонад, балки ба ҷои ӯ мегӯяд: «Ту дар математика маро бо мантиҳои худ гирифтӣ. Оё шумо гумон мекунед? ". Ва чӣ гуна кӯдаки кӯдак мисли кӯдак бояд рафтор кунад? Вақте ки ӯ дид, ки барои волидони худ ӯ бори гарон аст ва дар бораи ифтихор шарм намекунад, чӣ ҳис мекунад? Пас аз он ки овози навбатии модар ё падари ӯ, як дӯстдухтари танҳо аз мактаб дур шудан мехоҳад, агар ӯ дорои рейтинги камбизоат ва рафтори ғайриоддӣ бошад. Ин муносибати волидон, новобаста аз он ки сарчашмаҳои фаҳмидани манбаъҳо ва сабабҳои нокомии он, танҳо ба худкушӣ дар наврасӣ мусоидат мекунанд.
Шабакаҳои иҷтимоӣ - сабаби худкушӣ дар наврасӣ?
Бино ба иттилои мақомоти ҳифзи ҳуқуқ, дар давоми ду соли гузашта дар шаҳрҳои маъмулии миёндаврии Русия, беш аз 30-сола худкушӣ кардааст, ва ҳама сабабҳои гуногун доранд. Аммо Прокуратура боварӣ дорад, ки Интернет дар ин ҷо бефоида аст. Ҳамаи наврасони наврасон дар вебсафҳаи ҷаҳонӣ сарф мекунанд, аз ин вақт пизишк шикастааст, ки ин метавонад ба худкушӣ боз гардад. Акнун дар шабакаҳои иҷтимоӣ, шумо метавонед аксар вақт зӯроварӣ, қатл, марг ва дар баъзе ҷойҳо ва дар ҳама зуд ба зудӣ ба худ осеб расонед.
Мушкилоти марбут ба рафтори зиддитеррористӣ
"Аз тарси шарм ва ҷазо." Махсусан маъмул низ чунин сабабҳои худкушӣ ба монанди кор дар мактаб ё мактаб, инчунин бӯҳрони молиявӣ ва мушкилоти дохилӣ мебошанд. Шакли муайяне, ки дар мағзи сар аст ва "Enzme Killer" номида мешавад, наврасон ба ихтиёрӣ ба худкушӣ даст зананд. Гурӯҳи донишмандони Бритониё фаҳмонд, ки баъзе аз маводҳои дар кушторҳои наврасон зӯроварии наврасоне, ки бо сабабҳои дигар ба дунё омадаанд, камтар аст. Пеш аз он, маълум шуд, ки ҳаҷми ин фермент ба кинаву рафтори наврасон таъсири сахт мерасонад.
Ҳамчунин, аксар вақт қадами даҳшатноке, ки ба рафтори ғайричашмдошт таъсир мерасонад, аз ҷониби вазъи мунтазами тарбияи наврасон муайян карда мешавад. Ин аз вобастагии нашъамандӣ иборат аст, ки он вақте, ки наврасӣ метавонад "миқдори дигар" -ро барои "беҳтар намудани кинофилмҳо" маҷбур кунад. Дар ҳолате, ки дар набудани волидайн, кӯдаки дорои маводи арзишманд бо мақсади ба даст овардани маводи мухаддир истифода мешавад. Агар волидон дар бораи ин дарк кунанд, кӯдакон «ҳаёти ҷовидон» -ро сар мекунанд: хурӯши оила, шикастани он - ҳамаи ин вазъияти депресситарро заиф месозад ва аз ин рӯ, ба тарбияи ҷиддии масъулияти ҷинсӣ оварда мерасонад, ки он ҷавон метавонад ҷалб шавад. Чунин давлат беҳтарин замин барои пайдоиши фикрҳои худкушӣ мебошад.
Натиҷа дар ҳаёт як сабабест, ки ҷавононро ба худкушӣ водор мекунад. Ин ногузир аст, ки наврасон ояндаро дар оянда намебинанд. Сӯхторнишонӣ, аввалин кӯшиши кӯшиши ёфтани ҷой дар офтоб, кори бомуваффақият - ин метавонад тавозуни эмотсионалии як калонсолро заиф кунад, мо дар бораи кӯдакон чӣ гуфта метавонем?
Аксарияти ҳаёти духтарон тарк мекунанд, чунки системаи асаби онҳо аксар вақт ба фишор оварда мешаванд. Духтар бо як ҷавон ҷанҷол мекунад, бо муҳаббат бо ӯ меафтад, ин ҷавонро барояш беҳтарин меҳисобад. Вай фикр мекунад, ки ҳанӯз вай «онро гирифтааст», дар ҳоле ки як ҷавон одатан бо эҳсосоти худ сурат мегирад. Зан ва дертар, ҳақиқат кушода, пӯшидани гулҳо ба қисмҳои хурд шикастаанд - ва духтар дар муҳаббат, дар байни ҷавонон ва дар ҳаёт ноумед мешавад ...
Набудани одамони наздик ва дастгирии дӯстона сабаби дигари худкушӣ дар давраи наврасӣ мебошад. Баъзан ҷавонон хеле золим ҳастанд, писарон ба чашмҳои беруна табдил меёбанд ва ба шахсе, ки ба меъёрҳои "шахси оддӣ" мувофиқат намекунанд, қабул мекунанд. Бархе аз онҳое, ки метавонанд дӯсти наврас бошанд, аз ҳад зиёд дардовар аст. Ва агар ягон кӯмак ва фаҳм нест, як наврас метавонад баста, ба «ниҳонӣ» биравед. Ин боиси пайдоиши фикрҳо мегардад, ки "Ман ҳамаашро дӯст медорам ва аз ин рӯ, ман дар ин ҷомеа, дар ин шароит зиндагӣ карданро надорам". Танҳо роҳи берун шудан аз худкушӣ, ба охир расидани мақоми омории зиддифасод.
Стресс дар наврасӣ метавонад сабаби ба шаҳри нав ҳаракат кардан гардад. Хусусан агар ҷои қаблии истиқомати кӯдак бо хотираи хуб алоқаманд бошад. Масалан, шахсе, ки дӯсташ медошт, дӯстони хубе буд, ки мақоми ҳамроҳи онҳо буд. Аз даст додани чизҳое, ки ба даст оварданд, на танҳо тарси наврасӣ доранд, балки калонсолон ба инобат намегиранд, ки тағйироти умумиҷаҳонии ҳаётро қабул мекунанд. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки бо фарзандаш пеш аз ҳаракат кардан машварат кунед, ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ ҳеҷ чизро аз даст надодааст, балки танҳо ба баракатҳои нав, пешгӯиҳо бармегардад.
Дар маҷмӯъ, мавқеъ ва шароити зиндагии ҳар як наврас дар асоси волидайн ба вобастагӣ асосан вобаста аст, аз ин лиҳоз, ба фарзандони аллакай калон ва ба таври мустақимашон диққати бештар диққати махсус додан лозим аст. Ба онҳо нагузоред, ки бо ҷорӣ шудани ҳаёти мураккаби мо бо онҳо рӯ ба рӯ шаванд, кӯмаки беғаразона ва дар айни замон кӯмаки боэътимод барои онҳо, ҳатто онҳо фикр намекунанд, ки ҳаёти онҳо ба зиндагии онҳо халал мерасонанд, ки он танҳо оғоз меёбад.