Сабабҳои зиёд барои нобудсозии муносибатҳои хориҷӣ вуҷуд доранд. Барои баъзеҳо, ин нобудкунӣ танҳо лаззат меорад. Касе ҳасад мефиристад, ки ҳама чиз дар ташаккули муносибатҳои хориҷӣ осонтар аст. Ва касе танҳо мехост, ки ҳиссиёти дигаре, ки дигарон намебошад. Аммо, дар ҳар сурат, чунин нобудкунӣ натиҷа дорад. Дар эҳсосоти дигар одамон, мо бисёр чизро намефаҳмем. Барои эҷоди муносибат бо касе, зарур аст, ки фаҳмед, ки оё ҳама чизи лозимаро тавсия додан зарур аст.
Чӣ метавонад моро ба хароб кардани он ки касе сохтааст, нобуд кунад. Аввалин чизе, ки шояд ба ақл мерасад, ҳасад аст. Бале, ин ҳисси қувват барои шахсест, ки мехоҳанд чизи дигарро бунёд кунанд. Он ҳамчун кӯдак оғоз меёбад. Вақте ки кӯдакон қалъаҳо бунёд мекунанд, баъзеҳо медаванд ва нобуд мекунанд, зеро ки онҳо ба таври зебо нестанд. Сипас, чунин одамон ба воя мерасанд, лекин хоҳиши ба даст овардани чизи онҳо беэътиноӣ нестанд. Ин ба он ишора мекунад, ки касе касро барои дигарон ҷобаҷо мекунад. Дар ин ҳолат барои чунин рафтор асос надорад. Ва агар касе ба назар гирад, ки ӯ хашмгин аст ва аз ин рӯ, кӯшиш мекунад, ки дӯстии дӯстро аз даст диҳад, роҳи ягона аз худкушӣ ва қобилияти тағйир додани ҳама чизро дар худ дорад. Вақте ки ҳисси ҳасад дар ҷисм пайдо мешавад, роҳи ягона берун қобилияти таҳлили худро дорад. Ва намефаҳмед, ки чаро дигарон беҳтаранд. Шумо бояд танҳо ба фаҳмидани он ки мо коре нодуруст ва чӣ гуна ба ин ҳолат оварда расондем. Аксар вақт, рафтори худи мо, ки сабабгори он нест, ки ҳаёт инкишоф наёбад. Мо бисёр хатоҳоеро месозем, ки метавонанд тағйир ёбанд ва беҳтар шаванд. Мо бояд дар хотир дорем, ки мо дӯст намедорем, то он даме, ки худамонро ҳис мекунем. Бинобар ин, шумо бояд кӯшиш кунед, ки камбудиҳо бартараф карда шаванд. Агар ҳасад аз он ки зебо зебо бошад, аз ин рӯ муҳаббат аст, шумо бояд худро ғамхорӣ кунед. Роҳҳои гуногун вуҷуд доранд. Ин дар бар мегирад, ҳавлӣ, аэробика ва фитнес, косибӣ ва марказҳои косметологӣ. Албатта, шумо танҳо ҳасад медоред, ки касе зебо аст. Аммо он ба ягон чиз оварда мерасонад. Ва муносибати бадро байни одамон касе хушбахт намекунад. Ҳатто агар чунин бошад, ки ҳаёти одамонро вайрон накунед, як шахс беҳтар мешавад, ҳисси дилхоҳ, дар айни ҳол танҳо якчанд рӯз давом хоҳад ёфт. Сипас, эфирия мегузарад ва бори дигар дар назди онҳое, ки беҳтар ва хушбахттар зиндагӣ мекунанд, эҳсоси ғазаб ва ғазаб хоҳанд шуд. Аз ин рӯ, агар ҳисси дигаронро ба ҳасад кашидан, ба ҷои он ки нобуд кардани онҳоро ба даст орад, беҳтар аст, ки шумо оқилона, шубҳанок, заифтар ва зиёдтар далерӣ гиред. Ва он гоҳ ҷаҳонӣ бештар хушбахттар мешавад, ва ҳаёт - хушбахттар.
Сабаби дигар барои харобшавии муносибатҳои дигарон ин фаҳмидани он аст, ки одамон фиребхӯрда ва хафа мешаванд. Дар ин ҳолат, баръакс, мо аз ҳиссиёти зебои зебо роҳнамоӣ мекунем, вале мо ҳамеша намефаҳмем. Бояд хотиррасон кард, ки вақте ки касе дӯст медорад, ӯ метавонад фикру мулоҳизаро гӯш кунад, ҳатто агар онҳо аз рафтори ин шахс бештар ба таври кофӣ кофӣ бошанд. Дар ин ҳолат, шахсро маҷбур накунед, ки ҳаёти худро дигар кунад ва оғоз кунад. Зӯроварӣ дар ин ҷо ягон чизро тағйир намедиҳад ва кӯмак намекунад. Вақте ки шахс маҷбур мешавад, ки чизе кунад, вай баръакс мехоҳад, ки эътироз кунад. Ҳатто агар дар қаъри дили онҳо ин одамон фаҳманд, ки онҳо нодурустанд, ҳиссиёти онҳо сар мезанад, то онҳо ба дигарон муқобилат кунанд. Аз ин рӯ, як шахс набояд маҷбур кунад одамонро тарк кунанд, фаромӯш кунанд ва аз муҳаббат афтанд. Ба шумо лозим нест, ки шахсе аз хоҳишҳои худ ва хобҳои худ дур кунад. Баръакс, барои нишон додани шахсе, ки дар муқоиса бо онҳое, ки наздиканд, беҳтар аст. Вақте ки ӯ ҳама чизро дар мисолҳо мебинад, вале фикр намекунад, ки шумо кӯшиш кунед, ки ба ӯ чизеро исбот кунед, ки баъзан ӯ муносибати худро дигар мекунад. Дар чунин мавридҳо ба шумо лозим нест, ки муносибатҳои дигаронро вайрон кунед ва онҳоеро, ки бо онҳо ҳастанд, бад бинед. Танҳо ба ӯ хеле таъсирбахш аст ва ба таври равшан нишон медиҳад, ки агар ӯ ин муносибатҳоро боз ҳам беҳтар ва хушбахттар гардонад. Ҳар кас намедонад, ки чӣ тавр муҳаббат онҳоро нобуд мекунад. Танҳо қобилияти нишон додани ҳаёти беҳтарини аксаран кофӣ ба мо кӯмак мекунад, ки фаҳмем, ки муҳаббати мо на ҳамеша хушбахтӣ меорад. Ба шумо лозим аст, ки шахси сазовор ва ором бошем, ки тобеъи суст аст, лекин ба касе боварӣ дорад ва ба шумо хотиррасон мекунад, ки маънои асосии ҳаёт аст. Ва барои он зарур нест, ки асабонатонро хароб кунед ва азоб кашед. Дар асл, ҳар як шахс медонад, ки чӣ гуна хато кардан. Ва баъдан, дар чунин мавридҳо чунин шахсон ба онҳое, ки тӯли муддате ба онҳо миннатдор мебошанд, миннатдоранд, вале боварӣ ба онҳо аз муносибатҳои беинсофона халос. Аммо вақте ки шахс ба таври маҷбурӣ дастгир мешавад, вай боз ҳам мекӯшад, ки баргардад, зеро ҳамаи ин мустақилона рад кард.
Хуб, охирин сабабе, ки метавонад ба муносибати нобудкунӣ хизмат кунад, муҳаббат аст. Баъзан мо одамони нодурустро дӯст медорем ва бовар мекунем, ки онҳо бояд бо мо бошанд, на бо касе, ки онҳо интихоб мекунанд. Дар ин ҳолат шумо бояд дониши худро ба худпарастӣ нагузоред, вале муҳаббатро. Баъд аз ҳама, чунон ки шумо медонед, муҳаббати ҳақиқӣ ҳамеша баргаштан меравад, ҳатто агар касе шахсияти хеле гарон бошад. Бинобар ин, вақте ки шумо мефаҳмед. Он дӯсти шумо дар ҳақиқат хурсанд аст, шумо ҳеҷ гоҳ муносибати онро вайрон накунед. Ҳеҷ кас ҳанӯз ба бадбахтиҳои дигар касе хуш намеояд. Аз ин рӯ, ба назар гирифтан лозим нест, ки баъд аз муносибати бо шахси дигар нобуд шуданаш мумкин аст. Дар чунин ҳолатҳо ба шумо лозим аст, ки иҷозат диҳед ва зиндагӣ кунед. Ин беҳтарин роҳи берун шудан хоҳад буд.