Ба андозаи калонтар ё камтар, масъалаи марги инсон ҳамеша шавқовар аст. Бо вуҷуди ин, ин тааҷҷубовар нест, зеро мо ҳамеша мехоҳем бидонем, ки оё чизи аз ҳад зиёди чуқур вуҷуд дорад ва чӣ гуна моддаҳо мегӯянд, ки пас аз марги танҳо зулмот ва оромиш меояд. Агар мо дар бораи ҳаёт пас аз марг зиндагӣ кунем, пас як ҷавоби дақиқ ва дақиқ имконнопазир аст, то ки ҳама бояд танҳо худашон қарор кунанд, ки оё онҳо ба назарияҳои назариявӣ боварӣ доранд ё не.
Далелҳои нав
Аммо ҳанӯз ҳам бояд қайд кард, ки бисёр далелҳо мавҷуданд, ки баъди марги ҳаёт вуҷуд дорад. Ва, пеш аз ҳама, мо гап мезанем, албатта, дар бораи реинкарравӣ. Бисёр далелҳо вуҷуд доранд, ҳатто қайд мекунанд, ки мегӯянд, ки одамон ва аксар вақт кӯдакон ба онҳо гуфтанд, ки онҳо комилан гуногунанд, онҳо аз ҳаёт ва далелҳо фаҳмиданд, ки онҳо намедонанд. Аксар вақт онҳо дар бораи он сӯҳбат мекарданд, ки одамони мурда, ки мавҷудияти ин фарзандон ҳатто гумон надоштанд.
Кадом рӯҳҳо ба мо тавассути навиштани механизм ба мо мегӯянд
Аммо, агар реинкарнадо аз ҷониби ҳуҷҷатҳо бештар ё камтар аз он тасдиқ карда шавад, пас аз ин ҷаҳон аз саволи калон боқӣ мемонад. Оё он вуҷуд дорад? Ин аз ҷониби муаллифоне, ки дар тарҳи механикӣ машғуланд, навишта шудааст. Навиштани механизм аз он иборат аст, ки шахсе, ки бо пайраҳаҳои дигар бо ӯ алоқа мекунад, фикри худро бо дасти худ менависад, ва он гоҳ миёнаравӣ онро танҳо менависад. Ин аст, ки ҳеҷ чизро инъикос намекунад ва намефаҳмад, вале танҳо як интиқолдиҳанда аст.
Ҳар як шахс барои худ боварӣ дорад, ки оё ба ин бовар кардан мумкин аст, аммо агар шумо ҳанӯз манфиат доред, пас мо дар бораи дунёе, Масалан, яке аз мобайниҳо мегӯяд, рӯҳи бо ӯ дар бораи он ки дар тӯли муддати тӯлонӣ бо ӯ гап мезанад, гуфтан мумкин аст, ки шахс дарҳол дар Китоби Муқаддас ваъда медиҳад, ки як чизи гаронбаҳои осмонӣ ҳис мекунад. Яъне ӯ медонад, ки ӯ мурда аст ва ин ӯро ғамгин ва тарсид. Ҳамчунон ки дар ҳаёт ӯ лозим аст, ки ба фикри он ки ӯ дар ҳақиқат вуҷуд надорад, қабул кунад ва қабул кунад. Дар он ҷо, аз канори он, дар ҳақиқат фариштаҳо вуҷуд доранд, вале шакли аслии онҳо - моддаҳои энергетикӣ, ки ба монанди тиллои равшан аз як шахс бештар мебошанд. Бо вуҷуди ин, барои он ки одамон онҳоро беҳтар ҳис кунанд, фариштаҳо чунин тасвир мекунанд, ки ба шахси алоҳида бештар писанд аст.
Бо ин роҳ, аҳамияти он аст, ки тамоми ҷаҳон як чизи бузурги энергетикӣ аст, ки аз он шумо метавонед он чизеро ки шумо мехоҳед, эҷод кунед. Масалан, шумо метавонед хонаҳои орзуҳои шуморо эҷод кунед ё хонаи дӯстдоштаи худро, ҷойи дӯстдоштаро барои истироҳат хонед. Ҳамаи ин ба таври воқеӣ барои шумо ва барои рӯҳҳои дигар зоҳир мешавад.
Дар ҷойе, ки одамон баъд аз марг мемонанд, қабатҳои гуногуни энергетикӣ мавҷуданд. Дар ин қабат на танҳо рӯҳҳои ҷамъоварӣ, балки чизҳо низ. Ин аст, ки ҳама чизҳое, ки бо энергия дар ин ҷаҳон пур мешаванд, дар ин ҷаҳон инъикос меёбанд. Ё баръакс, он як маротиба рӯй хоҳад дод. Масалан, як қабати оянда, ки дар он ҷойҳои гуногун мавҷуданд, одамон дар косибӣ бори аввал ба вуҷуд меоянд. Ҳамчунин, як қабат вуҷуд дорад, ки мӯҳрҳои энергетикии аломатҳои машҳур мавҷуданд. Ин аст, ки онҳое, ки муаллифони китобҳо бо энергия таъмин карда шудаанд, хонандагонро ба тафаккури худ ва эътиқоди онҳо, ки онҳо вуҷуд доранд. Мувофиқи ин назария шумо метавонед дар он ҷо се ҳамсоя, Расколников ё магистрат ва Маргарита хеле вохӯред. Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки ин ангуштҳои энергетикӣ ҷони худро надоранд. Бинобар ин, онҳо бозгаштиҳоеро, ки пеш аз он ки муаллиф онҳоро бе он ки инкишоф ё ҳисси худфиребӣ гузошт, такрор кунад.
Мувофиқи ин сабтҳои рӯҳӣ боварӣ ҳосил мешавад, ки вақте ки мо ба ҳаёти нав меравем, волидони худро интихоб мекунем, бо фариштаҳо, ки ба мо насиҳат мекунанд, маслиҳат мекунем. Мо имконият медиҳем, ки оилаеро интихоб кунем, ки барои якчанд гуноҳҳо кӯмак карда, чизеро инкишоф медиҳанд ва чизеро омӯхтаанд. То он даме, ки касе намехоҳад ё он чизеро,