Чаро ин воқеа рӯй медиҳад? Чаро бисёри занон чунин мепиндоранд: Оё ба марде, ки дар бораи мушкилоти худ гап мезанад, гуфтан мумкин аст? Дар асл, баъзе духтарон метарсанд ё намехоҳанд, ки дар бораи таҷрибаи худ нақл кунанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки онҳо фаҳмида наметавонанд.
Қабул кунед, зеро он аст, ки мо ба хулоса омадан ва фаҳмидани он, ки ҷавон ҷавон аст, ё ин ки танҳо ин масъаларо баррасӣ намекунад. Аммо, дар асл, чизҳое ҳастанд, ки ба духтарон назар мекунанд. Гуи дар бораи таҷрибаҳои худ ғамхорӣ намекунад. Ин танҳо он аст, ки вай дорои психологияи гуногун аст ва ӯ боварӣ дорад, ки шумо бояд дар бораи сегонаҳо бимонед. Бисёре аз духтарон, ки сар аз як чиз мегӯянд, интизоранд, ки усулҳои ҳалли мушкилотро, аммо хатоҳои аввалинро интизор шавед. Ин фарқияти асосии байни марду духтар аст. Одамон танҳо дар бораи онҳое, ки дар бораи онҳо душворӣ мекунанд, гап мезананд ва дар ҳолате, ки касе метавонад дар ҳақиқат кӯмак кунад, ки ба онҳо кӯмак кунад. Ба онҳо даркор нест. Баръакс, ин мард вақте ки онҳо бо ҳамдигар меҳрубонона муносибат мекунанд, нороҳат аст. Ӯ тамоман мисли марди воқеӣ ҳис мекунад. Аз ин рӯ, дар хотир доред, ки агар касе дар бораи мушкилот сухан гӯяд, кӯшиш кунед, ки дар ҳақиқат кӯмак кунад. Агар ин имконпазир набошад, танҳо нишон медиҳад, ки шумо дар он ҷо ҳастед ва омода ҳастед, ки дар лаҳзаи душвор дастгирӣ кунед. Аммо ғамгин нашавед.
Аз ин рӯ, донистани ин хусусиятҳои ҷавонон, онҳо дар ҳаққи онҳо гунаҳкор намешаванд ва дар бораи ягон чиз гап намезананд. Танҳо, агар шумо ҳақиқатан фаҳмед, ки агар шумо хоҳед, ки ба касе кӯмак расонидан намехоҳед, вай аз сабаби шароитҳои муайян кор намекунад, ба ӯ гӯед, ки чӣ рӯй дод, аммо ба шумо лозим аст, ки шуморо ҳушёр ва ғамхорӣ нанамоед. Ва ҳеҷ ваҷҳ набояд ба ӯ хафа нашавед, зеро ҳамаи он чизе, ки шумо интизор будед. Дар ин ҳолат шумо дӯстдоштаи худро ба даст меоред. Қабул кунед, бо духтарон шумо метавонед дар бораи мушкилоте, ки ҳамеша зинда аст, сӯҳбат бикунед, гиред ва гиред, ва ин ба шарофати оромии оромона.
Аммо, агар шумо бидонед, ки як ҷавон метавонад дар ҳақиқат ба шумо кӯмак кунад, шумо ҳеҷ чизро аз ӯ пинҳон намекунед. Агар шумо дар мушкилиҳои худ ғарқ шавед ва дар бораи онҳо сухан нагӯед, як ҷавон метавонад чизеро, ки дар ҳақиқат хафа нашавад, хафа кунад ва хашм кунад. Албатта, шумо мехоҳед, ки ӯро ба монанди як шеваи дилхоҳ дар бораи ҳама чизҳое, ки шуморо азоб медиҳанд, бидонед. Аммо, мутаассифона, дар ҳаёти воқеӣ ин воқеа рӯй нахоҳад дод. Барои одамоне, ки ба мо кӯмак мекунанд, мо бояд дар бораи мушкилоти худ гап занем.
Ҳамчунин, дар бораи душворӣ сухан нагӯед, ба шарте, ки ҷавононро дар онҳо ҷалб накунанд. Чунин фидокорӣ ба қадри кофӣ намебошад ва аз нуқтаи назари мардон беақл аст. Дар асоси принсип онҳо дурустанд. Баъд аз ҳама, доварӣ барои худ, агар одамон муносибати ҷиддии дошта бошанд, пас онҳо ҳама чизро дар якҷоягӣ доранд: ҳам хурсандӣ ва ҳам ғамгин. Бинобар ин, ҳеҷ гуна намоише вуҷуд надорад, Ҳар як шахси воқеӣ мехоҳад, ки ҳимоя ва кӯмаки занаш бошад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо дар бораи мушкилоти ҷиддӣ нақл намекунед, ба назар мерасад, ки ба назаратон, шумо ӯро заиф меҳисобед, ки амал намекунад. Аммо, дар асл, ин албатта ин тавр нест. Аммо, мутаассифона, бо сабаби консепсияҳо ва психологияи ҳаёт, ҷавонон чунин ҳолатҳои нокомро мефаҳмонанд. Пас, хомӯш набошед. Ва, ҳеҷ гоҳ ба шумо лозим нест, ки аз рӯйи рӯъёҳо ҳалли мушкилотро гум кунед. Фаҳмост, ки ин мард ҳатто аз он ки ҳама чизро ба ӯ нақл мекунад, аз ташвиш мегузарад. Ҳатто аз ҳама вазнин ва ҷиддӣ.
Аз ин рӯ, агар шумо чизе рӯй надиҳед, ба шумо лозим нест, ки дар постгоҳҳо пинҳон ва гиря накунед. Ба назди ҷавонатон биёед ва ҳама чизро ба ӯ нақл кунед. Агар он барои шумо бад ва бад бошад, гиря кунед. Дар ин ҳолат ӯ шуморо мефаҳмад ва тасаллӣ хоҳад кард. Танҳо дар хотир доред, ки тасаллӣ мардро аз як зан фарқ мекунад. Агар духтарон ба дастгирии он боварӣ дошта бошанд, ки ҳама чиз хуб аст, шумо беҳтарин ва ҳамаи бузҳо ҳастед, бача ҳеҷ гоҳ чунин чизро намегӯяд. Ӯ ба шумо мегӯям, ки набояд фаромӯш накунед, кандан ва фикр кардан дар бораи ҳама гуна ҳалли мушкилот. Бинобар ин, ҳама чизро дуруст кунед ва ҳамин тавр рафтор накунед, калимаро ба шумо ранҷондед. Агар шумо лӯлонии худро пур кунед ва диққати бештарро талаб кунед, писарбачаи шумо онро ҳамчун аблаҳӣ дар қисми худ мегирад, ё ҳатто хафа мешавад. Додгоҳ барои худ, ӯ ҳеҷ гуна сабаберо дар бораи ҳисси эҳсосот надонад. Дар лаҳзаи ба шумо хафа шуданатон, ҷавондухтар дар бораи ҳалли мушкилоти худ фикр мекунад. Ва агар шумо саркашӣ кунед, пеш аз он, ӯ метавонад сабаби ин рафторро фаҳманд, ва дуюм, ӯ хашмгин аст, ки шумо кори худро қадр намекунед.
Аммо баъзе духтарон вазъият доранд, ки дар он ҷавон ҷавон ҳеҷ гоҳ ба мушкилоти худ ҷавоб намедиҳад. Дар ин ҳолат чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст? Дар воқеъ, ду вариант вуҷуд дорад. Ё шумо мушкилоти бениҳоят душвор доред ва шумо танҳо ба гиперистикаи гиперистӣ гирифтед. Ё шумо бояд фикр кунед, ки чӣ гуна ҷавон дар ҳақиқат муносибат мекунад. Агар мо дар бораи аввалин вохӯрӣ сӯҳбат кунем, пас, бо оғози он, ба шумо бояд ростқавлона худро ба он чӣ ки шумо ба воситаи сегона мегузаред, эътироф кунед. Албатта, мо, духтарон аксар вақт фикр мекунанд, ки проблемаҳои мо дар ҳақиқат хеле муҳиманд. Аммо, ба ҳар ҳол, ба таври воқеӣ арзёбӣ кардан, ки чӣ қадар таҷрибаҳои мо муҳиманд. Оё мо метавонем танҳо дар бораи он чӣ рӯй дода будем ва онро оромона муҳофизат кунем ё ин мушкилот дар ҳаёти мо таъсири ҷиддӣ дошта бошанд. Ва агар шумо фаҳмед, ки шумо аз сеҳру ҷодуро азоб мекашед, пас лозим аст, ки худро аз худ дур созед ва тамоилро ба гистерикҳо бас кунед. Албатта, дарҳол ин на он қадар осон аст, аммо, дар вақти шумо, шумо метавонед ҳама чизро тағйир диҳед.
Хуб, агар касе ба он чизе, ки бо шумо рӯй медиҳад, диққат намедиҳад, пас дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна муносибат бо шумо ва муносибатҳои шумо чӣ гуна аст. Бештар, ӯ танҳо шуморо дӯст намедорад. Азбаски мушкилиҳо ва мушкилоти дӯстдоштаи ӯ ҳамеша ҷои муҳимро мебинад. Ва агар касе нигоҳ накунад, пас, мутаассифона, ин ҳиссиётеро, ки мехоҳед дидед, надоред.