Беш аз як маротиба гуфта шуд, ки намояндагони ҷинси қавӣ мисли чашмҳо. Дар ин ҳолат ва дар ин ҳолат, ин ақида шарҳ дода шудааст. Одатан ҳеҷ гоҳ муносибати дӯстонаи бо духтареро, ки ӯро дӯст намедорад, оғоз нахоҳад кард. Барои марде дар ҳама гуна муносибат, зан бояд ҷолиб бошад ва бояд ба ӯ ҷалб карда шавад. Аммо бисёр духтарон, вақте ки ба саволи зерин ҷавоб медиҳанд: «Оё гумон мекунед, ки ҷуфти дӯстона ҳаст? "Маълумоте, ки аксари онҳо ба дӯстӣ бо марде, ки ҳатто ҷинсро метавонанд ҷалб кунанд, боварӣ доранд. Аммо дар аксари мавридҳо, дӯстӣ байни аъзоёни ҷинси муқобил дар зери аломати "дӯстона" ба ҷинси зӯроварӣ табдил меёбад. Бо ин роҳ, шумо чӣ гуна дар бораи ин фикр намекунед, аммо чунин муносибатҳо қодиранд, баъзан ҳатто дӯсти пурқувваттар ва самимии дӯстро ба даст оранд ва ба муносибати комилан дар муносибат роҳ надиҳанд.
Вале аксар одамон мардумро бовар кунонданд, ки ҷинсҳои дӯстдоштаи ҷинсӣ бе ҳеҷ гуна ӯҳдадорӣ. Барои муносибати давом додани қоидаҳо, вазифаҳо ва шарикӣ вуҷуд надорад. Танҳо «дӯстон» як мавҷи эҳсосотро фаро гирифтанд, ки ба онҳо дар ҳамон бистар мебурданд.
Ҳеҷ чизро ба маҳдудиятҳо нагӯед.
Афзалияти асосии ҷинсии дӯстона муносибатҳои оддитарин мебошад. Шумо танҳо як ҷуфти ҳамсарон пайдо мекунед ва муносибати озодро бо ӯ, ки ҳеҷ гуна фишор ва маҳдудият вуҷуд надорад, пайдо кунед. Аммо ин танҳо имконпазир аст, агар ҳам духтар ва ҳам мард ба вазъияти ҳозираи кофӣ арзёбӣ карда, онро фаҳманд ва ҳамаи шароитҳоро қабул кунанд. Бо ин роҳ, агар дар чунин муносибатҳо касе ояндаи нақша дошта бошад, ин метавонад ба охир расад. Дар ин маврид, далелҳои зиёде вуҷуд дорад, ки дар ҳолатҳои хеле кам, ҷинсии дӯстона муносибати ҷиддиро дар бар мегирад, ё ба онҳо гузаштан ба онҳо.
Мулоҳиза ва муносиб.
Ин гуна муошират бо ҳам хеле осон аст. Он қариб тамоман тамоман тамоман тамоман тамаркуз мекунад. Дар ин ҷо шумо намехоҳед, ки дар санаи гузаштан, бо якдигар тӯҳфаҳо пур кунед ва шахсияти навро барои худ шинос кунед, дониши худро дарк кунед. Танҳо дӯстон хеле камбудиҳояшонро хуб медонанд, онҳо ба якдигар истифода бурда, танҳо якҷоя мешаванд. Онҳо ҳамеша дар хатоҳои худ механданд ва ҳатто бо якдигар муҳаббатҳои худро бо ҳамдигар мубодила мекунанд. Бо ин роҳ, чунин муносибатҳо барои онҳое, ки дар бораи романтикӣ ва ҳама чизҳое, ки ҳамроҳӣ мекунанд, манъ аст.
Ҷаласаҳои пинҳонӣ
Бо роҳи, агар шумо чунин муносибатҳои баста дошта бошед ва шумо на танҳо дӯстро дӯст медоред, балки ҳамчунин ҷинсиятро ба тарафи чап ва рост дар бораи ин мавқеъ гузоред. Бигзор ҳама чиз танҳо байни ду нафар бошад. Тавре ки як марду як духтар аст, бояд як вохӯриҳои мунтазам, диққат, зангҳои доимии телефонро талаб кунад. Пеш аз ҳама, шумо фикр мекунед, ки шумо бо дӯстӣ алоқамандӣ мекунед ва танҳо баъд аз ҷинсӣ.
Future Future.
Аксар вақт дар сари роҳ метавонанд фикру ақидае дошта бошанд, ки ҷинсии дӯстона метавонад оғози чизи дигар бошад. Аксар вақт, ба намояндагони ҷинси одилона боварӣ доранд. Онҳо ояндаро ба нақша гиранд ва иҷрои онҳоро интизор шаванд. Аммо, чун қоида, дар аксар ҳолатҳо ин хоҳиши зан метавонад бо мард алоқаманд набошад. Аз ин сабаб, метавонад шикоятҳои гуногун ва нодуруст дошта бошанд. Бинобар ин, дар муносибати ҷинсии дӯстона фаҳмидани як қоида, ки эҳсосот душманони чунин муносибатҳо мебошанд. Пас, агар шумо муносибатҳои дӯстона бо дӯсти мусбӣ дошта бошед, шумо бояд нақшаҳо ва умедҳоятонро фаромӯш кунед. Илова бар ин, агар шумо соҳиби табиат бошед, пас ин албатта шумо нестед.
Секс ба монанди роҳи гум кардани дӯсти аст.
Роуминги доимӣ аз ҷинсӣ ба дӯстӣ, пас оқибат тамоман тамоми дӯстӣ вайрон мешавад. Ва ин метавонад боиси он гардад, ки шарикон ҳатто бо якдигар муошират намекунанд. Мутаассифона, чунин муносибат тамом мешавад. Азбаски ҷинс метавонад ҳамаи динамикаро вайрон кунад, ки дар он дӯстӣ асос ёфтааст. Хуб, агар шумо ин дӯстро бештар аз дӯсти ҷинсӣ қадр кунед, пас лозим аст, то он даме, ки дертар барои бозсозӣ ва кӯшиш кардани ҳама чизҳое, ки ба дӯстӣ тарҷума шудааст, зарур аст.
Муҳаббат ва дӯстӣ: аз чӣ бузургтар аст?
Баъзан дӯстон меистанд, ки муҳаббатро давом диҳанд ва минбаъд ҳам бо якдигар бо ҳам дӯстон ва ҳам дӯстони ҳамдигарро пайравӣ кунанд. Аксар вақт, ҳам мард ва ҳам зан, чунин муносибатҳо бо хоҳиши дӯсти худ ҳамчун шарики ҷинсӣ шинос мешаванд. Аммо, ҳар он чизе, ки дар он ҷо вуҷуд дорад, аммо ба ғайр аз муносибати рӯҳонӣ, ин муносибат муҳаббат нест. Як дӯсти кӯҳна метавонад як рӯз гузорад, ва марду духтар танҳо ҳама чизеро, ки бо онҳо рӯ ба рӯ шуда буд, дар рӯ ба рӯ буданд.
Дӯст доштан дар як дӯст.
Аз хашму ғазаби шарик, ҳеҷ кас ҳувайдо, ҳатто дӯстон, дӯстдорон аст. Аз ин рӯ, дар яке аз pastel будан онҳо метавонанд фаҳманд, ки дӯстӣ барои онҳо муҳимтар аст. Ба ибораи дигар, шумо мефаҳмед, ки барои шумо дӯст будан аз шумо хеле бештар осонтар аст, аз он ки ба ҷинси занона муносибат кунед ва ҳамоҳангӣ танҳо хатои ҳамдигарии якдигар аст. Бо ин роҳ, барои пинҳон кардани ин қобилият, ҳар ду дӯстон кӯшиш мекунанд, ки мисли он ки ягон чизи дигаре вуҷуд надоштанд.
Мард назар мекунад.
Мардон, мисли занҳо, ақаллан боварӣ доранд, ки ҷинсии дӯстона вуҷуд дорад. Ва ҳатто бештар, онҳо ин як падидаи оддӣ мебошанд. Баъд аз ҳама, бо андешаи онҳо, ягон робитаи байни марду зан метавонад ба ҳисси худ рафт. Одатан як падидаест, ки ба номи "slabinka" дода шудааст ва ба дӯсташ - ба чашмони мухталиф нигоҳ карда буд. Бештари вақт, мардон ба он ишора мекунанд, ки баъд аз чунин ҷинс, шумо метавонед бефоида ва беинсофона дӯстии худро давом диҳед.
Шумо дӯсти ман, дӯстдор ва дӯсти наздик ҳастед ...
Чӣ бояд гуфт, аммо ҳанӯз дар зери консепсияи "дӯстона" ҷинсӣ ҳаст. Ва ӯ бо он чизе, ки ӯ оғоз кард, хотима меёбад. Хусусияти асосии ин вазъият ин аст, ки дӯстон аз як кунҷи комилан омӯхтанд. Ин иқдом метавонад то он даме, ки яке аз шарикони муҳими ҳаёт дар ҳаёти худаш пайдо нашавад, ҳама чизеро, ки дар ҷои худ мебинад, бармегардонад. Дар хотир доред, ки чизи асосӣ маънои фаҳмиши ҳамдигарро дорад, ва танҳо баъди дӯстии шумо метавонад ба чунин озмоиш тобад.