Аксарияти калонсолон хотиррасон мекунанд, ки дар кӯдаконашон ҳама чиз «ҳамон» буд. Либосҳо, китобҳои дарсӣ, хӯрокворӣ, парасторон, бозиҳо, анкетаҳо, корҳои хонагӣ. Дар мактаб, шахс кӯшиш кард, ки шакли онро пинҳон кунад. Дар синфхонаҳо - ҳатто боғҳои кино аз банки писарон фарқ мекунанд. На фишор.
Калонсолон инчунин дар марҳилаҳои марбут ба он, ки мо ба фаровонии замонавӣ ва гуногунрангӣ расидем, дар хотир дорем. Ҳисси ғамхорӣ бо дархостҳои шахсӣ баҳсу мунозира мекунад - кӯда метавонад, ки телефонро, ки "Маша" -ро дорад, ва ҳол он ки ранги дигар ва ғайраҳоро тела диҳад. Ҳатто то замоне, ки доғҳои якхела ба якдигар монанд нестанд.
Кӯдакон диққати худро ба фардияти худ талаб мекунанд. На монанди либос, мӯй ва ҳатто омӯзиши шахсӣ. Дар шаҳри ман, волидайне, ки қобилияти пардохти 100 долларро дар як моҳ барои таълими кӯдакон пардохт мекунанд, бо овоздиҳандагон ва хушхабар фармоиш мекунанд, шахсан бо муаллимони ояндаи кӯдак муошират мекунанд ва онҳо ба омӯзиши инфиродӣ меоянд.
Чаро ин аст? Маълум аст, ки онҳо бо хоҳиши инкишоф додани ҳамаи қобилиятҳои зебои кӯдакон ҳавасманд карда мешаванд ва набояд аз ҳар дуи онҳо канорагирӣ кунанд. Аммо дар ин ҳолат, робитаи кӯдак бо ҷомеъа аз даст меравад. Муошират "худро худаш" инкишоф намедиҳад. Ба даст овардани малакаҳое, ки дар гурӯҳҳои дигар кӯдакон ё калонсолон чӣ гуна рафтор мекунанд, ба даст намеоранд. Бисёре аз бозиҳои гурӯҳӣ инкишофёфта ба кӯдак бо тарбияи шахсӣ дастрас нестанд. Дар натиҷа, педагоги психологияи кӯдакон ва психология мутобиқат мекунад, ки агар волидон мехоҳанд, ки кӯдак ба таври муассир муошират бо одамони муошират дошта бошад, вай бояд ин қадар вақт ва дар гурӯҳҳо таълим диҳад. Саволи «чӣ гуна?»
Талаботи аҳолӣ барои муносибати баландсифат ба тарбияи фарзандон аллакай ташкил карда шудааст. Давлат дар баробари он, мехоҳад, ки аҳолии аз ҷиҳати ахлоқӣ ва ҷисмонии солимро бубинанд ва дигар давлатҳо мехоҳад, ки захираи "зеҳнии зеҳнии кишвар" -ро пур кунанд. Барои татбиқи ин ҳадафҳо, системаи маориф ба тарбияи фарзандони давраи томактабӣ ва мактаббачагон ба муносибати нав ва пешрафта ниёз дорад.
Бояд равшан аст, ки на ҳама кўдакон барои омӯзиши инфиродӣ талаб карда мешаванд.
Бо вуҷуди ин, системаи маорифи аксар аксар вақт имконият медиҳад, ки дар марҳилаи ибтидоии таълимӣ намоиш дода шавад ва ҳатто метавонад барои бартараф кардани ҳар гуна хислатҳои ғайриоддие, ки ба омӯзиши муаллим ё омӯзанда диққати бештар диҳад.
Чӣ гуна мо метавонем муносибати бештареро ба омӯзиши як марди хурд ва шаҳрвандони оянда ва ҳамзамон бо ҷомеа таъмин намоем?
Яке аз имконоти имконпазир - тањсилоти алоњидаи кўдак дар асоси гендер, њалли фаврї ва шаффофияти он. Писарон алоҳидаанд. Духтарон ҷудо мешаванд. Нав нест. Аммо, чунон ки мо дар хотир дорем, ҳама чизи нав аллакай дар якҷоягӣ бо касе рӯй медиҳанд.
Ҳамчун оғози асри гузашта, донишҷӯёни гимназия ва духтарони грамматикӣ танҳо аз деворҳои муассисаҳои таълимӣ мегузаштанд. Дар Аврупо ва Амрикои Шимолӣ, чунин омӯзишҳо паҳн шуда истодаанд ва ҳоло ҳам маъмуланд.
Дар тӯли асри гузашта, системаи маорифи мо кӯшиш карда буд, ки ҳар як ҳамдигарро таълим диҳем, бо дарназардошти он, ки духтарон ва писарон дар сатҳи психологӣ, даркҳо, неврология, физиология, фарқиятҳои назаррас доранд. Дар мардон ва занон дар ҳама гуна синну сол, қобилияти дар хотир нигоҳ доштан, кор кардан, тарзи фикрронии онҳо хеле фарқ мекунанд, ки онҳо методҳои комилеро барои рушди худ талаб мекунанд, ин яке аз далели таълими алоҳидаи писарон ва духтарон мебошад. Занон ва писарон бояд вазифаҳои гуногун, шеърҳои гуногун, машқҳои гуногун ва роҳҳои гуногуни пешниҳоди иттилоотро доранд. Ҳамчунин, роҳҳои таъсир ба фардҳо дар гурӯҳҳои писарону духтарон бояд фарқ кунанд. Бисёр омилҳое, ки ба психикаи кӯдакон монеа мешаванд, ҳангоми таълим дар гурӯҳе, ки аз ҷинс ҷудо мешаванд, хоҳанд буд.
Бешубҳа, муаллим натиҷаҳои баландтарро дар таълими «ҳамин» кӯдакон ба даст хоҳад овард.
Агар дар ҳамон як дарки як дарки рӯҳи равонӣ бартарӣ дошта бошад, самаранокии методҳое, ки муаллимон истифода мебаранд, зиёд мешаванд.
Мутаассифона, тадқиқоти таълими алоҳидаи писарон ва духтарон дар асри гузашта чун намуди шаклҳои швединизм ё феминистиро дида баромаданд. Ҳатто дар ин муассисаҳои таълимӣ, ки навовариҳои бунёдкунанда ба ҷорӣ кардани таълими алоҳида барои писарон ва духтарон имконпазиранд, асоси методологӣ ва назариявӣ суст ва дар асоси сарчашмаҳои хориҷӣ мебошад.
Методологияи Руссия барои таҳсилоти алоҳида дар педагогиҳо дар рӯзҳои пеш аз инқилобии Рус ташкил карда шуд. Омӯзишҳо аз ҷониби психологҳо нишон медиҳанд, ки усулҳои психотерапия ва проблемаҳои психологии худи аҳолӣ дар тӯли 100 сол ба андозаи пурра иваз кардани усулҳои худ, ки ба таври пурра қобилият надоранд, тағйир ёфтаанд. Аз ин рӯ, омӯзиш дар бораи чунин усулҳои қадим дар асри 21 амал карда наметавонанд.
Бинобар ин, онҳое, ки ҳоло дар соҳаи таҳсилоти алоҳида иштирок мекунанд - таъсири махсуси муаллимон ва равоншиносони кӯдаконро барои муайян кардани самаранокии усули умумӣ ва техникаи гуногун, махсусан талаб мекунанд.
Дар Аврупо, дар айни замон, тақсимоти гендерии таҳсилот ҳар рӯз ба ҷуғрофияи он меафзояд, зеро ин муносибат ҳамчун роҳи асосии беҳсозии инсонсозӣ қабул карда мешавад. Ҳоло шумо ҳамаи мушкилоти таҳсилоти алоҳидаи писарон ва духтаронро медонед ва усули беҳтарин барои фарзанди шумо интихоб кунед.