Ман фикр мекунам, ки агар дар ҳеҷ як коллективҳои корӣ корманди боэътимод вуҷуд дошта бошад, ки ба кӯмаки ҳамкорон дар ҳама гуна имконпазир «дар чизҳои хурд» кор кунад: ба коре, нависед, баъзе мактубҳоро дар куҷо кандед. Ҳар як шахс ба хидматҳои худ истифода мебарад ва ҳеҷ кас дар бораи он чизе, ки аз ҳама чизи «бепарастор» мепурсад, чӣ фикр мекунад ва барои чӣ ӯ «писарбача» аст.
Муҳити зист дар муддати тӯлонӣ тамаркуз ба зиндагии худ ва мушкилоти худро тамом намекунад. Ва агар, баъзе сабабҳо, иҷро намудани дастурҳои машҳур имконнопазир аст, радкунӣ беҳтарин ҳамчун сабабҳо ва эҳтимолан, ҳамчун бегуноҳии беназири нишонаи беэҳтиромӣ ҳисобида мешавад. Далели он ки сабабҳо метавонанд тавонанд, ҳамкорон ҳатто ба ақл намераванд.
Роҳбарони "бесарусомони озод" қаноатманданд. Аммо дар миёнаравӣ. Дар бораи идҳо онҳо рӯҳбаланд карда мешаванд, баъзан ба таври ошкоро ифтихор мекунанд. Қаллобон дар иҷрои вазифаҳои худ аксаран бахшида мешаванд, вале онҳо ба таври ҷиддӣ аз корҳо дар бораи корафтодагон талаб карда мешуданд, дар ҳамон вақт, ки ҳамаи дигарон рад карда шуданд. Пешбурди мартабаи касбӣ барои чунин кормандон қариб имконнопазир аст. Намояндагии номзадҳо дар сурати ҷой доштани ҷойҳои корӣ ба ҳисоб гирифта намешаванд, зеро ҳар кадоме аз онҳо метавонанд гӯянд ва вазифаҳои худро одатан «дар қалам» доранд, онҳо вақти кофӣ надоранд. Дар маҷмӯъ, ду сухан гуфтан: «Касе, ки аз он хушнуд аст, дар он ва рафта» ва «аз некиҳои нек назар намекунад» - ин танҳо дар ин ҳолат аст. "Лукс", "бесадо" ва "хуб" ба ҳамкорон ва пешвоёни соҳибкорон мераванд.
Чаро ин воқеа рӯй медиҳад? Он одатан барои корманди самарабахш барои рад кардани таҷрибаомӯзии «солшумории замонавӣ» мушкил аст. Кӣ дигар "пас аз Klinsky", чӣ тавр ҷавонон? Дар айни замон, вазъияти «табии» маъмул аст. Бо вуҷуди ин, решаҳои ҳол ин тавр нестанд, зеро ҳама ҷавонон буданд, вале аксарияти мо бо "бемориҳои инкишоф" бомуваффақият мубориза бурдем.
Муҳимияти асосӣ дар чунин ҳолатҳо худфиребии паст дорад. Одамон метарсанд, ки онҳо аз ӯ бадтар хабардор хоҳанд шуд ё ӯро дар ёд дошта бошанд, ки ӯ ба касе ёрдам намекунад. Ташаккул додани худписандии пасти дар кӯдакӣ, вақте ки кӯдак маҷбуран имконнопазир аст ва доимо дар бораи маҳдудиятҳои қобилияти худ, ёдоварии танҳо барои дастовардҳо, ва аксар вақт айбдоршавиро айбдор мекунад. Агар ҳамаи волидон фарзандони худро «ҳамин тавр» дӯст дошта бошанд ва аз вобастагӣ ба муваффақият ва нокомии худ даст кашанд, пас калонсолоне, ки аз дигар одамони чашмпӯшӣ метарсанд, камтар аз он метарсанд.
Камбизоатӣ дар қувваҳои худ боиси зарурати доимӣ барои тасдиқи дигарон ва боиси он мегардад, ки шахси ба ҳама гуна дархостҳо ҷавобгӯ бошад, ҳатто ба зараре, ки манфиатҳои худашро вайрон мекунад. Дар атрофи ин дидан ва фаъолона истифода кардан, дар асл - марди камбизоатро идора мекунад.
Барои бартараф кардани оқибатҳои таълимоти номатлуб дар синну соли бениҳоят душвор, аммо зарур аст. Барои оғози он, бояд ба таври равшан фаҳманд, ки шахсе, ки намедонад, ки чӣ гуна "не" -ро ба дигарон гӯяд, мегӯяд, "ҳа" ба мушкилоти худ.
Агар ҳатто донистани он ки шумо идора кардаед, "не" на танҳо забони худро пахш мекунад, шумо метавонед кӯшиш карда тавонед, ки усулҳои машваратии умумиро истифода баред, ки аз ҷониби дигарон дар атрофи "бетафоватӣ" истифода мешаванд. Ба ибораи дигар, кӯшиш кунед, ки «дар қаламрави худ душманро латукӯб кунед», ҳатто бо силоҳи худ.
Масалан, касе доимо «шуморо дарк мекунад», ки ба ҳолати фавқулоддаи саломатии худашон ишора мекунад. Дар сӯҳбатҳо бо чунин «бемор» ба ҳамаи калисоҳои худ хотиррасон мекунанд, ки чӣ гуна онҳо ба ҳаёт ва кор ба халал мерасонанд, чӣ қадар пул ва вақт барои гирифтани табобат ва рафтан ба поликлиника. Ҳамон тавре ки онҳо бар зидди шумо амал мекунанд, пахш кунед.
Дар ҷавоб ба бадрафторӣ дар бораи зӯроварии кӯдакон, "даруни худ" худро дар худ ҷой диҳед, шикоят накунед, ки ҳеҷ кас шуморо намефаҳмад, шумо эҳсос мекунед, ки волидон, издивоҷ (ё оиладор) бе муҳаббат пайдо шудаанд ва ҳоло «хушбахт нахоҳанд шуд».
Вақте ки касе ба шумо вазифаи боэътимодро хотиррасон мекунад, аз дигар шахс пурсед, ки дар ҳамон як чиз ба худатон коре диҳед, дар бораи душвори меҳнати вазнин ва мушкилоти оилавӣ фикр кунед. Натарсед, ки мусоҳиб хафа мешавад. Механизатор аз ин рӯйдодҳо ба ҳайрат меафтад. Истифода аз лаҳзаи дастнорас.
Албатта, дар мубориза барои озодии худ як шахс наметавонад ягон дархости кӯмакро рад кунад. Аммо, ҳангоми қабули қарор, боварӣ ҳосил кунед, ки худ ба худ саволҳо диҳед ва кӯшиш кунед, ки ба онҳо объективона ҷавоб диҳед. Оё қонеъ кардани қонеъ кардани қудрати кофӣ вуҷуд дорад? Оё ин дар ҳақиқат зарур аст? Оё вақт барои кӯмак кӯмак мекунад? Оё шумо хоҳиши кӯмак кардан доред?
Ва бештар. Failure маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ касро эҳтиром намекунед. Танҳо шумо ба таври ҷиддӣ ба қувваҳои қафо мерасад. Дар охир, рад кардани асоснок танҳо ба муносибатҳои ҳамаҷониба такя хоҳад кард ва ба фишори онҳо намеояд, зеро он дар аввал ба назар мерасад. Баъд аз ҳама, танҳо онҳое, ки худашон худро ҳурмат мекунанд, вақт ва қувваи онҳо, ки на танҳо барои фикру ақидаи дигарон, балки фикри худашононро дар бораи худашон муҳиманд, ҳокимияти воқеӣ доранд. Шукргузорон
Алексей Норкин
Шукурҷон