Оё шумо медонед, ки ба чӣ ташриф овардан мумкин аст?
Бо ин савол ҳайрон нашавед, бисёриҳо гумон намекунанд, ки ба он ҷо рафтан лозим аст, шумо бояд қоидаҳои муайянро риоя кунед. Ба дӯстон дар бораи ҷашни тӯй, дӯстон ба либосҳои ғамхор нараванд, аммо ба як косаи чой ба ҳамсоя, ба либоси зебо намераванд. Дар бораи оне, ки маслиҳат аз куҷо пайдо шуд, фикр кунед, ки меҳмондӯсти номуносиб аз як нафар бадтар аст. На танҳо, аз сатил, онро сохтааст. Агар шумо дар бораи ин фикр кунед, пас масали дигаре ин аст: "меҳмон дар хона, оғои хурсандӣ". Аммо муҳим аст, ки кадом мизбон ва кадом меҳмонро муайян кунед.
Агар шумо даъват карда нашавед, электр ё почтаи электрониро нависед. Ҳатто одамони наздиктарин ба сари роҳҳои барф мисли барф афтодаанд, зеро мумкин аст, ки боздид аз набераи дӯстдошта ё ташрифоти духтари зебо нақшаҳои муҳими моликононро вайрон кунад. Албатта, хешовандони наздик ё дӯстони наздик хурсанданд, ки шуморо дар вақти дилхоҳ бубинанд, аммо шумо танҳо метавонед ҳангоми ташрифатон огоҳӣ надоред, танҳо ташриф овардан мумкин аст. Барои он, ки моликон ва худашон ба вазъияти бедор монанд накунанд, шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки ташрифи бе огоҳӣ дар ҳолати фавқулодда ё дар ҳолати фавқулодда иҷозат дода мешавад.
Агар он одамони ношинос ва ғайримуқаррарӣ бошад, пас шумо метавонед бе огоҳии оддӣ амал кунед. Шумо бояд даъватномаи расмӣ дошта бошед, хусусияти чорабиние, ки ба шумо даъват карда мешавад, муайян кунед. Ва вақти мушаххаси сафар.
Аммо парвандаҳо гуногунанд ва агар шумо бе даъвати махсус талаб карда нашавед, шумо бояд дар хотир доред, ки меҳмонон шабона шабона ва субҳ дер намешаванд. Мо намедонем, ки барои моликони хона кадом масъалаҳо муҳиманд. Мо бояд пеш аз он ки ягон соат пеш наравад, агар бизнеси дигар вуҷуд надошта бошад. Ва баъд аз соати «гиромитарин» бо сабабҳои эҳтиром, бо илтимос, аммо бо дасти холӣ нест. Ба мӯй ё гулпартои гул ба носипосии зебо нанависед.
Дар боздид аз ҳашт соат, беҳтар аст, ки бе даъвати махсус гузаред. Чунин экспедитсия метавонад ба ширкатҳои ҷавонӣ, ё одамоне, ки роҳи пешсафии ҳаётро пеш мебаранд, ба даст оранд. Аммо онҳо қоидаҳои худро доранд, норасоии ягон меъморианд, ва мо мехоҳем, ки одамони дунявӣ ва эҳтиром дошта бошем. Ҳамаи ин ташвишҳо ба хонаҳои шахсӣ ва ташрифоти «рӯйдодҳои дунявӣ» нигаронида шудааст, онҳо қоидаҳои худро доранд ва онҳо ба мо таваҷҷӯҳ намекунанд ва ба онҳо лозим нестанд.
Фикр кунед, ки шумо бе даъватнома омадед ва фавран фаҳмидед, ки онҳо нақшаҳои моликонро вайрон кардаанд. Мушкили фаврӣ кардан ва зуд ба ёд овардани он, ки баъзе масъалаҳои таъхирнопазирро фаромӯш мекунанд, ташвишовар аст. Аммо он барои осонтар ва беҳтар аз он ки бахшиш пурсад, ки ба одамон нигаронида шудааст ва метавонад дар ҷои дигар розӣ бошад, ва дар вақти муносибтар. Шумо набояд аз сеҳру ҷоду ва лутфан соҳибони хона фиреб нахӯред, новобаста аз он, ки онҳо ба судҳо монеъ мешаванд. Агар шумо қарор қабул кунед, тарк кунед.
Агар шумо омадед, пеш аз он, ки дари хона кушода бошед, қоидаҳоро риоя кунед. Ба хона равед ва занги кӯтоҳ диҳед. Батареяи зангро пахш накунед, ба монанди оне, ки дар он киштиҳои оташфишонӣ дар киштӣ. Агар шумо фавран кушода нашавед, як муддат интизор шавед ва занг мезанед. Шояд касе дар хона нест, ва шояд соҳибони ин занг ба ин муносибат ҷавоб намедиҳанд. Ва эҳсосоти шумо, танҳо гуфт, ки шумо ба хуби таълим надоред. Агар соҳибони хона бошанд, барои кофтукови ду занг задан кофӣ аст, ва агар хоҳиши кушодани онҳо дошта бошанд, онро иҷро мекунанд.
Агар гап дар бораи касе, ки шумо омада буд, кушода шудед, вале касе аз оилаи шумо, ки дар хона нест, шумо метавонед онро дар куҷо пайдо кунед. Аммо шумо набояд ба як рейс рафтор кунед ва ба як ҷой бармегардад, на дар вақти, на дар бораи он ки намедонед ва намехоҳед, ки шуморо донад. Танҳо агар он ба масъалаи ҳаёт ё марг вобаста бошад, шумо метавонед онро аз одамони дигар ҷустуҷӯ кунед. Аммо ҳар як телефонӣ дорои телефони мобилӣ дорад, ва барои он, ки ӯро занг зада метавонад.
Шумо наметавонед бо бегона бо шумо, агар шумо қаблан ин мувофиқат накардед. Беҳтар аз он ки даъват кардан ва боздид карданро аз пешрафт ба ватан бармедорад ва сипас барои амалҳои ин шахс масъулият дошта бошад, беҳтараш танҳо барои худ ҷавоб додан беҳтар аст.
Агар дар вақти омадани шумо бо хӯроки нисфирӯзӣ ё хӯроки нисфирӯзӣ мувофиқат накунед, ва hostess ба таври қаноат шуморо ба ҷадвал даъват мекунад, он бароятон шукргузорӣ ва даст кашидан аз он аст, ки шумо охирин хӯрдед. Агар hostess доимӣ намоиш диҳад, барои шумо як дастгоҳи иловагӣ мегузорад, сипас сабр накунед. Ин дуруст аст, ки баъд аз хӯрок берун равед, он метавонад ба назар гирифта шавад, ки шумо дӯстони худро ҳамчун як кафе озод кардаед.
Баъзе қоидаҳои кӯтоҳе, ки бояд ҳангоми ба вохӯрӣ рафтан ба вақти хубе ба назар гирифта шаванд.
- Шумо бояд ба кӯдаконе, ки дар хонаҳояшон зиндагӣ мекунанд, дар он ҷо хушбахт хоҳед буд ё дар куҷо фарзандон. Дар сафари худ, ин танҳо бо сагҳо мегузарад, агар онҳо ҳамон як сагҳои такрорӣ бошанд, ҳамон тавре, ки шумо.
- Сафари кӯтоҳтар аз ҳафтаҳо баъд аз 12 соат ва шабона, вале на дар хӯроки нисфирӯзӣ.
- ташриф овардан ба мақсади шинос кардани шиносон ва бозгашти боздидҳо ба зудӣ шинос шудан. Аммо агар муносибати расмӣ дуруст бошад, пас боздид бояд на бештар аз 15 ё 20 дақиқа бошад.
Агар шумо доимо ва ё доимӣ ҷойеро, ки шумо дарозтар будед, тарк кунед, сипас дӯстони наздиктаринро ташхис диҳед, ё нома нависед, ё даъватро дар бораи рафтани шумо хабар диҳед. Пас, имкон дорад, ки шумо ба фурудгоҳ ё истгоҳи роҳи оҳани омадед. Дар бораи баргардонидани реҷаи баръакс, агар шумо намехоҳед, ки ба ҷавобгарӣ кашед.
Дар бораи чорабиниҳои муҳим ва идҳои идона бо мақсади табрикот Ин ҷо маъмул аст барои тӯҳфаҳо ва гулҳо.
Рӯзҳои шанбе ва пеш аз идҳо он ташриф оварданро намеҳисобанд, зеро ин рӯзҳо одамон барои ҷашнвора тайёрӣ мебинанд ва тоза карда мешаванд.
Мӯҳлати сафар аз эҳсосоти маросими меҳмонон вобаста ба вазъият, хусусияти ӯ вобаста аст. Вақти кӯтоҳтарин аз 10 то 15 дақиқа аст. Агар шумо барои муддати кӯтоҳ ва барои баъзе сабабҳо сафар карда бошед, ба соат нигоҳ накунед, зеро ин метавонад мизбононро хафа кунад. Беҳтар аст, ки аз бахшиш пурсед ва агар тавзеҳ диҳед, ки сабаби тарк кардан ё барвақт шудан, танҳо масъалаи ҳалкунанда аст.
Аммо шумо ба вохӯрӣ даъват карда шуда будед, як маротиба эълон кардед, ва вақт таъин шуд. Ва агар шумо танҳо нашавед, он ба болои устухони бад ҳисоб карда мешавад. Ва шумо вақт надоред, на шавқовар, масъалаҳои муҳимтарини шумо нестанд ва шумо намехоҳед. Оё чунин аст, аммо чӣ қадаре, ки шумо мехоҳед.
Агар шумо намехоҳед, шумо метавонед ба ҳолати вазнин, ки ба шумо афтодааст, муроҷиат кунед. Аммо пеш аз ҳама хушбахтона розӣ мешавед, ва сипас намефаҳмед, ки ин сабаби норозигӣ аст ва ба ташриф намеорад.
Танҳо шартҳои хеле муҳим ва ғайримуқаррарӣ метавонанд маҷлисро бекор кунанд. Шахси соҳиби соҳиби хонаи худ, дар бораи омезиши ногузирии ҳолатҳои огоҳӣ огоҳ мекунад. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки сабаби радкунӣ фаҳмонида намешавад, вале мутахассисони этикӣ мегӯянд, ки сабабҳои номаълум зарур аст. Ё соҳиби он чизе, ки шумо дар бораи шумо фикр мекунед, намедонед.
Онҳо ба вақти муайяне ташриф меоранд, на як соат пеш аз мӯҳлат, ё 3 соат пас аз он. Биёед мегӯем, ки шумо то 10 дақиқа пеш аз мӯҳлат таъин шудаед, ва ин тавсия дода мешавад, аммо дере нагузашта 2 дақиқа вақт беасос ҳисобида мешавад. Он шавқовар хоҳад буд, ки чорабиниҳои даъватшуда роҳи хубе барои гузаштани 15 ё 20 дақиқа хоҳад буд. Аммо дертар аз нисфи соат, дере нагузашта танҳо як ситора ё шахсе, ки ба он мӯҳтоҷ нестанд, метавонанд дертар, вале дер боз шаванд.
Дар ҷашнҳои оилавӣ ин қоидаҳо кор намекунанд. Яке аз хешовандон барвақт барои кӯмак ба hostess дар тайёр кардани ғизо, касе бе ягон шарҳе баъдтар меояд, ҳамааш аллакай медонад, ки ӯ дер хоҳад буд. Баъд аз ҳама, ӯ ин гуна мағозаи харорат ё кореро, ки чунин аст, дорад. Як меҳмон махсусан 4 соат пеш аз мӯҳр задан даъват карда мешавад, то ки ӯ бо таъхирҳои ҳадди ақал баста шавад. Аммо ҳамаи ин чизҳо бо этикӣ кор намекунад ва аломати оҳанги хуб нест. Баъд аз ҳама, «ҳар як хона дорои бозичаҳои худ аст», ва дар ҳар як оила роҳи ягонаи ҷашн гирифтан аст.
Чӣ тавр бояд дар ҷадвал амал кунед
Дар як қатор қоидаҳое, ки бояд дар қабулгоҳ риоя шаванд, нишаста дар ҷадвал нишаста:
- шумо бояд рост нишед, ба мизу бо дастҳои худ даст нарасонед, масофа аз рӯи миз ба шумо камтар аз палиди дасти шумо,
- таҷҳизотҳое, ки аз лавҳа дуртар дур мешаванд,
- Агар шумо ба корд ё муштарижн ниёз надоред, шумо бояд онҳоро ба канори чап гузоред,
- Агар шумо ба итмом расед, дастгоҳҳо ба ҳамдигар баробаранд, агар шумо каме истироҳат кардед, таҷҳизотро ба ҳам мепайвандад,
- дасти озод бояд дар сари суфра дурӯғ нашавад, вале дар ҷароҳат,
- Пӯлод бояд дар зонуҳои худ ҷойгир карда шавад, ва баъд аз хӯроки нисфирӯзӣ, шумо бояд онро ба чапи чап гузоред,
- Агар шумо сабаби ин хӯрокро нахӯред, шумо бояд пеш аз он, ки ин табақро шумо кӯшиш кунед, онро рад кунед.
- хӯрок барои хӯрдан, ки шумо метавонед сӯҳбатро дастгирӣ кунед, то ки ҳамсӯҳбатони шумо то интизори пора шуморо интизор нашаванд.
Якчанд маслиҳат вуҷуд дорад, ки барои ҳар як шахс муфид хоҳад буд:
- Ба сафар рафтан, кӯшиш кунед, ки коғазро ба парванда мутобиқ созад, он метавонад ба хушнудии бад биёяд ва нишон диҳад. Меҳрӣ бояд дар хотир дошта бошад, ки дар моликони ӯ ӯ вазифаҳои худро дорад, инчунин ба онҳое, ки бо ӯ ҳамроҳ шудаанд.
- Агар шумо пештар рафтанӣ бошед, диққати одамонро ҷалб накунед, танҳо ба соҳибони худ ғамхорӣ кунед ва сабабҳои тарк карданро фаҳмонед.
- Агар шумо натавонед бесавод бошед, шумо бояд ба ҳамаи шахсони боқимонда саҷда кунед.
- Вақте ки шумо ба он ҷо меравед, ҳисси вақтро гум накунед, шумо бояд пештар тарк кунед, вақте ки шумо фикр мекунед, ки соҳибони тифл ҳастанд.
- Агар соҳиби соат бедор бошад, ё агар чизе гӯяд, ки дар бораи чизе чизе нанавиштаам, пас новобаста аз он ки чӣ гуна шумо мехоҳед истодан мехоҳед, шумо бояд ҳарчи зудтар бароред.
- Агар шумо ба «шаб» омадед, пас шумо бояд на дертар аз 22-23 соат тарк кунед. Танҳо дар Ҳавзаи нав дар соли нав ё дар тӯй иҷозат дода мешавад, ки то субҳ то субҳ хурсандӣ дошта бошанд, аммо ин ҳолат, агар мизбонҳо бори вазнин набошад. Фаромӯш накунед, ки қабули меҳмонон барои мизбон бисёр як фишор аст.
- Ширкат аз одати пиронсолон аввалин шуда, пас аз он ки онҳо тарк мешаванд, як нафар набояд дароз ва ҷавонтар бошад.
- Ҳангоми тӯҳфаи дилхоҳ, мизбонон ва меҳмонон бояд барои ҳамоҳангии хуби худ ва хушнудии онҳо ба якдигар миннатдорӣ баён кунанд. Ҳар як муддате соҳибашро ба дари хона мегузорад, меҳмонхона ва меҳмонони дигар дар ҳуҷра мемонанд. Вақте ки меҳмонон мераванд, онҳо бояд дарҳои худро кушоянд, то ки онҳо намефаҳманд, ки онҳо мехоҳанд, ки аз меҳмонон зудтар халос шаванд. Агар лозим бошад, соҳиби худашро кушоед. Агар меҳмонон кам бошанд, соҳибҳо ба онҳо либос мепӯшанд. Вазифаи охирини соҳиби он аст, Баъзан заминкӯбон метавонад як ҷуфт ё яке аз меҳмононро дар бораи он диҳад.
Сипас бадбахтиҳо маълуманд. Дар назария, меҳмонхона бояд соҳибонашро барои боздид кардан бозпурсӣ кунад, ва бо сабаби қобилияти онҳо, қабули муштаракро ташкил мекунад. Аммо аксар вақт он фарқ мекунад. Аммо дар ҳоле ки мубодилаи ҳатмии боздидҳо ба амалия дохил намешаванд, шумо метавонед бе онҳо кор кунед, зеро аксари одамон барои ин омода нестанд. Агар шумо бо одамони хуб шинос бошед, ва шумо қарор додед, ки шиносоӣ карданро давом диҳед, пас лозим аст, ки ба хонаҳои хонае, ки дар он вохӯрӣ мекунед, даъват кунед.
Агар шумо хоҳед, ки ба меҳмонхонаҳо барои қабули меҳмонон миннатдорӣ баён кунед, шумо метавонед ба онҳо бо пиёд, кафе, консерти, театр даъват кунед. Ин аст, ки агар ин одамон ба шумо маъқул бошанд, пас шумо метавонед ин роҳро давом диҳед. Ҳамин тариқ, шумо метавонед бо ин одамон муошират кунед, ки муносибатҳои тиҷорӣ ва дӯстона дошта бошед.
Агар шумо бо дигарон рафтор кунед, ҳамон тавре, ки шумо мехостед, ки ин гуна рафторро бо шумо ба инобат гиред. Агар шумо инро ёд гиред, ҳама чизро дуруст мекунед. Масалан, шумо мехоҳед дар рафти беморӣ ба шумо ташриф оваред, ҳамроҳи дӯстон ва дӯстони худ ташриф кунед. Онҳо метавонанд ширин, мева, гулҳо бе бӯи қавӣ биёваранд. Шахси нодуруст метавонад ба беморон диққати бештар диҳад ва диққатро нишон диҳад, кӯшиш кунед, ки ба одамоне, ки ӯро ба саломатии ӯ боварӣ бахшанд, таҳрик диҳед.
Шартҳои асосии оҳанги хуб, шаффоф, эҳтиром, қобилияти дар миқёси истеъмоли нӯшокиҳо ва ғизо будан, қобилияти дастгирии сӯҳбат мебошад. Ба шумо лозим нест, ки аз маросимҳои этикӣ огоҳ шавед, он кӯшише ба харҷ намедиҳад, ки қоидаҳои одобро, ки ҳар як шахсро аз давраи кӯдакиашон шинос мекунанд, кофӣ аст.
Ба сафар баромадан, ба шумо лозим аст, ки ақаллан якчанд дақиқаи этикаи меҳмониро медонед, ба ҳисси боварӣ дар ҳизб ва ҳис кардани маснуоти чархбол ва корд.