Чӣ гуна муносибатҳо муносибати ҷинсии дӯстро тағйир медиҳанд?
Як варианти як. Ҷавондухтаре, ки шумо охирин бор мушоҳида кардаед, ба шумо тамоми усулҳои дастрасиро ба даст меорад. Ӯ ба шахс ва хоҳишҳои худ диққат медиҳад, ки ба ӯ зебо ва шавқовар аст. Амали оқилонаи ӯ ба шумо гумон мекунад, ки ин шахс бояд бо шумо бошад. Аммо, он муҳим аст, ки онро ба ҷисми худ, бо ҷинсӣ алоқаманд кунед, чӣ гуна принсипи шумо беҳтарин аст. Ин ҳис мекунад, ки шояд тамоми ҳикмате, ки шумо дар бораи он орзу мекардед, ё шумо мушкиле доред.
Шумо ягон бор бо чунин одамон шиносед? Онҳо ҳатто ном доранд - папка. Тамоми нуқтаи ҳаёти онҳо барои расидан ба маҳалли ҷойгиршавии шавқи шавқовар аст. Ва, ҳамон тавре, ки ӯ мехоҳад, чӣ мехоҳад - ҷинс - ӯ бо шумо дар назди шумо ягон чиз надорад. Ва ин ҳама дар бораи шумо нест. Шумо метавонед зани беҳтарине бошад, ки ягон кас орзу мекунад, аммо шумо ба гирифтани пули нақд намебаред.
Чӣ гуна аз пешрафти чунин муносибатҳо канорагирӣ намоем? Саволи мазкур хеле мушкил аст, чунки сабрҳои рассомони интихобкунандагон дорои сарҳад нестанд. Ва шумо, ман, фикр мекунам, инчунин як ходими оҳан нестанд.
Интихоби ду Пас аз ҷинс, мард ба ягон ҷое меравад, ки як ҳисса аз ҳаёти худ нест. Аммо, муносибати ӯ ба шумо медиҳад, шумо комилан маъқул нест. Шумо танҳо вақте ки қулай аст, мулоқот кунед. Ҷаласаҳои шумо ба меҳмонхонаҳои бепарастагӣ каме ба ресторан ва сипас ба ҷинси кам карда мешаванд. Ӯ намехоҳад, ки шуморо ба ҳаёти худ баргардонад, ҳа, ва чӣ гуфт, ӯ ба шумо фоиданок аст. Шумо барои ӯ танҳо як бозичаи зебо ҳастед, ки бо он зебо гуворо аст. Табиист, ҳеҷ гуна мухтасаре дар бораи муҳаббат вуҷуд надорад.
Ин муносибат чӣ интизор аст? Агар шумо масеҳӣ набошед, пас яке аз мақсадҳо ин аст, ки ин муносибатро қатъ кунед. Аммо, агар фикру ақидаатон мувофиқат накунанд, шумо низ ҳамроҳи ҳамсаратон барои алоқаи ҷинсӣ ниёз доред, пас ин хосият ба шумо ҳам мувофиқ аст.
Чӣ гуна эътироф кардани марде, ки на танҳо муносибати ҷиддие, ки танҳо ҷинсро мехоҳад? Бештар ба он чизе, ки Ӯ мегӯяд; ки чӣ гуна рафтор мекунад. Марде, ки ба шумо ҳамчун шарики ҳаёташ муносибат намекунад, фишори худро дар фазои шахсии худ иҷозат намедиҳад.
Интихоби сеюм. Қудрати вуҷуд дорад - «ҷинс якҷоя мебинад». Пас аз ҷинс, муносибати шумо ба ҳамоҳангӣ ва хушбахтӣ табдил меёбад. Аксарияти эҳтимолан эҳсос, барои шумо муносибатҳои ҷиддии ҷиддӣ ба шумор меравад. Дар ин ҳолат, шумо метавонед шод бошед, зеро агар бо ҳам шуғли хуб ва ҳамроҳи ҷинсӣ бошед, пас танҳо тасаввур кунед, ки чӣ гуна муносибататонро баъд аз наздик шуданатон беҳтар кунед. Нашр шуд?
Ва он гоҳ, ба шумо лозим аст, ки чизи аллакай дошта бошед. Ва кор дар бораи муносибатҳои шумо ва беҳтар намудани онҳо оғоз кунед.
Эҳтимол, ба саволи зерин ҷавоб диҳед: «Чӣ гуна тағйироти муносибатҳо баъди ҷинсҳои дӯстдоштаи?» - на ҳама интихобҳо ба инобат гирифта шудаанд. Ва оё ин ба савол додан, ба марҳилаи навтарини муносибатҳо бо мардон лозим аст? Агар шумо хоҳед, ки ба ҳамдигар наздик шавед, пас ин мард бармеангезад,
Бо принсипи зиндагӣ - "ҳеҷ гоҳ пушаймон нестанд". Ҳаёти ҳар яке аз мо, як аст. Худфиребӣ, лаҳзаҳои дӯстдоштаи худ, фаромӯшнашаванда ва хушбахтона, ҳатто агар он як шабро якҷоя ҷинс накунад.
Ва агар пас аз муносибатҳои ҷинсӣ барои бадтар тағйир ёбад, худ барои худдорӣ ва ахлоқӣ худро айбдор накунед. Онро бигиред ва дар оянда кӯшиш кунед, шояд чунин постгоҳҳо накунед.
Ҳаёт на он қадар зебо намебошад, агар, баъзан баъзан баъзан мо бояд гиря ва ғамгин набошем.