Мо дар бораи намудҳои асосии боркунӣ нақл мекунем - қаламчаи контурӣ ва гиёҳхӯрии моеъ. Онҳо баҳогузорӣ шудаанд ва онҳо асосан мебошанд, зеро онҳо ба дигарон зоҳир шуда, дар байни духтарон хеле маъмуланд. Ҳатто, албатта, jel, яхмос, монанди podvodki, қалами podkonka-пӯст, пилкини ва чашмҳои compact. Бисёре аз истеҳсолкунандагон доимо мехоҳанд, ки моро бо чизи ҳайратовар ва бо баъзе навовариҳо пайдо кунанд. Аммо чанд вақт онҳо машҳур буданд? Ин як масъалаи дигар аст. Имрӯз мо каме дар бораи дигар, дар бораи чеҳраи дурусти тирезаҳо дар бораи чашмҳо гап мезанем, ки ба назари шумо самарабахшии шуморо ба назар мегирад.
Биёед як навъи қаламро дида бароем. Миқдори васеи қолинҳои косметикӣ вуҷуд дорад. Онҳо дар ҳамаи рангҳои рангинкамон ва сояҳояшон меоянд, ки онҳо matte ва pearly доранд, онҳо метавонанд аз сахтии гуногун бошанд. Барои он ки қобилияти ба таври қобили мулоҳиза соддатар ва бештар шиддатнок ва равшан бошад, сахтии гуногун лозим аст. Қолинҳои нарм барои кашидани пилки дарунӣ мувофиқ аст, ки ба пӯсти хушсифат мувофиқат мекунад, аммо бо қадами сахт шумо бояд онро бодиққат истифода баред, зеро он метавонад пӯсти тендерҳои пӯстро вайрон кунад. Агар шумо мехоҳед укораҳоро бихонед, ба шумо як қоғази хеле зебо лозим аст, зеро онҳое, ки нармафзор зуд баста мешаванд.
Дар муқоиса бо қалам, секунҷаи моеъ ранги бештареро тасвир мекунад. Аксар вақт, podvodki назар ба қалам ба муқовимати бештар, махсусан ин метавонад табдил обдор тобовар об номида мешавад. Podvodki обанборҳои гуногун метавонанд ба сояҳои гуногун табдил ёбанд, масалан, як табдилгари кабуд бо шелои сабз ё гулӯяшон сафед бо рангҳои рангҳои тиллоӣ. Дар истифодаи подводки моеъ шумо асбобҳои иловагиро талаб карда наметавонед, зеро он дар як шиша бо риштаи ҷаримавӣ ба кор дароварда мешавад. Роҳча метавонад дар шакли якрангак лоғар бошад, дарозии он метавонад як сантиметрро ба даст орад ва метавонад ба шакли қалами ҳиснашаванда монанд бошад. Апартамент дар шакли қуттиҳои пинҳоншуда барои духтароне, ки танҳо оғози омӯхтани моеъи лампаро ба даст меоранд, барои он аст, ки ба ин дорандаи ин шеър шукргузорӣ менамоям, ки барои шумо як пӯсти сиёҳро кашидан лозим аст ва ғафсии ҳаҷро тағйир диҳед.
Омили муҳими ин мушкили мушкилот интихоби ранги чашм аст. Ранги классикӣ, албатта, сиёҳ ҳисобида мешавад. Ранги либосии чашм, сиёҳ-сафед ва қаҳваранг аст. Барои гирифтани ранги сард - ранги сафед торик.
Истифодаи бисёре аз истифода дар лойи сабз ва сояҳои он вуҷуд дорад. Маблағи ҷашнвора бо кӯмаки рангҳои тиллоӣ ва рангӣ, инчунин модари сафед сафед карда мешавад. Аммо дар инҷо шумо бояд дар ёд доред, ки бо қубурҳои сафед шумо бояд эҳтиёт бошед, зеро он метавонад ба духтари мушаххас дар заминаи фардӣ мувофиқат накунад. Шумо метавонед қайд кунед, ки қаламчаи сафед метавонад ба чашм кушода ва чашм кушояд.
Як сирри каме вуҷуд дорад: барои чашмрасии чашмакҳо, шумо метавонед ҳангоми сабт дар болоии болоии чашм дар як ранг диққат диҳед ва қабати болоии худро бо қалам якчанд зона сабуктар кунед.
Вақте ки шумо сояҳои ранги табиӣро дар чашмон мебинед, хеле назаррас аст ва истифода бурдани чашмеро, ки ба оҳанги либосҳо ва лавозимоти рангҳо мувофиқ аст, пас шумо ҳисси беайбии тасвирро ба даст меоред.
Занон, ки чашмҳои чуқур доранд, бояд сояҳои сабук, ба монанди кабуд, сабз ва лилакро интихоб кунанд. Ва ранги сиёҳ ва ранги чашмро аз ин рӯйхат доимо тоза хоҳад кард, зеро онҳо танҳо камбудиҳои чунин чашмҳоро таъкид мекунанд.
Пас, биёед тасаввур кунед, ки чӣ тавр бояд дурусти ресмонҳоро гиред. Шумо бояд аз он огоҳ бошед, ки якчанд роҳҳо барои истифодаи равзана:
1. Мо аз сутунҳои дохилии чашмҳо шурӯъ мекунем. Мо контурро дар канори дарунии асри гузашта кашф мекунем. Бодиққат ба самти чашмҳо дар як сатри сатил часпед.
2. Мо аз миёнаи чашмҳо сар мекунем.
3. Бо пешакӣ мо якчанд нуқтаҳоро дар доираи контур аз болояш болотар мегузорем, ки дар охири он мо дар як сатр пайвастем.
Зарур аст, ки саъй кунед, ки ба тирезаи наздик ба сатри инкишофи ҳунарҳо роҳ ёбад. Бо шарофати ин, хати шумо нохунҳоро нишон намедиҳад ва шумо ба чашм дидани чашмҳои пурпечутоб. Ва рахти антеннаи байни тир ва чапи чашмро хориҷ кунед.
Новобаста аз дарозии охиста, нӯги он бояд ба боло ишора карда шавад. Дар ҳолати муқобил, шумо чашмҳои кушод нахоҳед ёфт, вале чашмҳои ғамангез. Навиштаҳо дуруст тартиб дода мешаванд, то ки он ҳамеша аз канори асрҳост.
Вақте ки шумо тамоми тасвирро кашидаед, шумо бояд якчанд маротиба дар як сатри укро аз берун аз чашм нигоҳ доред. Ва дар дохили, бигзор контур бимонад.
Агар шумо якчанд камбудиҳо дошта бошед, ташвиш надиҳед, фақат онҳоро бо плопед пахш кунед, ки шумо қаблан дар моеъи тару тоза кардани ороишӣ moisten. Он ҳамчунин метавонад, ки хатти шумо дар муқоиса бо зарурати калоне бошад. Дар ин ҳолат, шумо бояд дар болои сояҳои торикии худ ҷойгир кунед ва ба гӯшаи берунии чашм соя бияфед.
Дар охири асбобҳои тирпарронӣ шумо бояд ба чашмҳои худ бо сатил ранг занед. Баъд аз ҳама, дараҷаҳои дурахшон бояд бо ҳунармандони оддӣ дурудароз бошанд.
Пас аз тирезаҳои чашм истифода бурдани чашмҳо бояд аз тиреза истифода шавад, аммо тирҳои инфиродӣ бидуни бияфзо метавонанд истифода бурда шаванд. Дар охири тиреза, бояд дар хотир дошта бошед, ки хати рост аз гӯшаи дохилии чашм ба гӯшаи беруна торафттар мешавад.
Дар адабиёти классикӣ қоидаҳои классикӣ мавҷуданд, ки агар шумо намефаҳмед, ки кадом шаклро ба шумо лозим кардан лозим аст, пас хати рамзиеро, ки дар он ҳисси бандаро ба маъбад мегузарад, рӯй медиҳад.
Пас, мо фаҳмидем, ки чӣ гуна хуб аст, ки дуруст истифода бурдани сӯзишворӣ ва дастҳои зебо ба чашмҳо. Барои либос дуруст интихоб кунед, рангашро интихоб кунед, шакли тирезаҳо, таҷриба ва шумо муваффақ хоҳед шуд.