Ҷудоӣ як лаҳзаи ҳаёт аст. Ин ҳама вақт стресс, ашкҳо, дарднокии норасоии ғамхорӣ, ва баъзан ҳатто шикастани муваққатӣ мебошад. Аммо, ин чизи сахттарин аст, вақте ки ин лаҳзаи ҳаёт ногаҳонӣ ба воя мерасонад ва тасаввуроти ногузирро эҷод мекунад. Духтар, зане, ки ба табиати «тӯҳфаи» табиӣ табдил ёфтааст, ва ғайр аз қобилияти ҷинсии қавӣ метавонад ҳис кунад, вақте ки мард мехоҳад, ки хушбахт бошад. Аммо, танҳо барои ҳис кардани он кофӣ нест, зарур аст, ки барои муайян кардани он, вақте ки чунин лаҳза фаро мерасад, зарур аст, ки «чӣ фикр кунад, ки дар бораи он мард».
Баъзан, ҷинсҳои одил фикр мекунанд, аммо барои фаҳмидани он, ки оё мард мехоҳад, ки бо шумо ҳамроҳ бошад? Ҷавоб ба психологҳо, албатта, ҳа! Бале, ин маблағи он аст! Бояд тазаккур дод, ки минбаъд аз маҷмӯи шубҳаҳо, аз маҷмӯи гунаҳкорӣ ва маҷмӯи "қурбонии ҷовидонӣ" наҷот ёбанд. Пароканда ҳамеша ноком ва дардовар аст, аммо донистани он ки оё мард мехоҳад, ки бо шумо ҳамроҳ бошад, ҳаёти ояндаи худро осон мекунад.
Якчанд роҳҳо барои дарёфти он, ки он мард мехоҳад бо шумо ҳамроҳ шавад. Аввалан, ин якум аст, он ба шумо диққати шуморо медиҳад. Ҳиссиёти ӯ хеле сард буд. Чунин рухдодҳои зебо ва маъмулӣ мисли пештара намебошанд. Дуюм, пеш аз он ки шумо тарк кунед, ӯ шуморо огоҳ мекунад, ки ӯ дигар ҳиссиёти шуморо ҳис намекунад. Ба суханони худ гӯш диҳед ва онро бифаҳмед. Агар ӯ ба сухан равад ва аксар вақт, дар бораи камбудиҳои шумо, ин сигнал барои нахустин фоҷиаи оянда аст. Пас, "романтикӣ" аст, ки вақте ки ҷавоне дар муҳаббат аст, ӯ амалан камбудиҳои занро намебинад. Ҳамин ки ӯ эҳсосоти худро гум мекунад, ӯ ба ҳар як номуносиб дар рӯъёи духтар, ҳар як ёдгориҳои аломати огоҳӣ оғоз мекунад. Сеюм, шумо ҳамеша метавонед бо сӯҳбат бо дӯстони худ бисёр чизро ёд гиред. Не, албатта, тамошо накунед ва "берун кашед", аммо шумо ҳамеша метавонед аз дӯстони наздики худ чӣ гуна тасмим гирифтед, ки чӣ гуна бо шумо дӯстӣ кунед. Ҳамин тариқ, шумо метавонед тасвири равшане пайдо кунед, то таҳлили хулосаи шахс ё чизеро, ки «барои шумо таблиғ» мекунад, таҳия намоед. Ва, чорум, мо метавонем дигар роҳи ягонаи. Бо осонӣ бо ӯ сӯҳбат кардан осонтар аст. Агар бача дар ҳақиқат тасмим гирад, он гоҳ ба таври мушаххас номумкин аст. Аз ин рӯ, барои беҳтар кардани муҳити атроф ва ором, беҳтар аст, ки мисли дӯстон гап занед. Шукргузории эҳсосоти эҳсосии шумо ва ҳавасмандии шумо, танҳо ба он ки ба вай барои қабул кардан дар он кӯмак мерасонад.
Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки агар мард мехоҳад, ки бо шумо ҳамроҳ шавад ё не, ин шояд яке аз саволҳои бештар маъмул аст. Бале, душвор аст, ки бидонед, ва ҳатто душвортар аст. Аммо, чунон ки мегӯянд, "беҳтараш барои ҳама чиз омода", то ки "душман" шуморо ба ҳайрат намеорад. Ҳеҷ гоҳ барои донистани он душвор нест, танҳо бояд ҳамаи инро дидан ва эътироф кардан лозим. Заъифӣ ва аз ин рӯ, каме духтарон ин аст, ки ҷинсҳои одилона дар муддати кӯтоҳ дар муҳаббат ба ёд меоянд. Ҳушёр будан хоб аст, вале дар айни замон, диққат гум мешавад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба таври мунтазам чиро дида бароед. Дар лаҳзаҳое, ки пас аз марги ду нафар одамон дар варта, ҳаёт ва психологияи одам, бисёр нишонаҳоеро мефиристанд, ки дар бораи фароғати наздики муносибатҳо гап мезананд. Ин хеле муҳим аст, ки ба ин аломатҳо гӯш диҳед ва ба инобат гиред, ва баъд шояд имконияти дигареро барои пешгирӣ кардани чунин рӯйдоди қасам вуҷуд дорад.
Таркиб ҳеҷ гоҳ осон нест, аммо он рӯй медиҳад, ва омори он аксар вақт нишон медиҳад.