Чизи асосии он бояд дар хотир дошта бошад, ки муносибати эҳтиром ба кӯдак, чун шахсияти пурравақт аст. Ҳатто кӯдаки хурдтарин метавонад ҳамчун ҳисси беэҳтиромӣ ҳисоб карда шавад. Кӯдакон аз фаҳмидани он ки баъзан фикр мекунанд, бештар фаҳмидан ва ҳассостаранд. Дар ин ҷо якчанд қоидаҳо оид ба мубориза бо кӯдак ва тарбияи ӯ, ки аз ҷониби муаллимони пешбари ҷаҳон ва психологҳо таҳия шудаанд, мебошанд.
1. Кӯдакро ба муҳаббати зиёд ва муҳаббат диҳед. Боварӣ ҳосил намоед, ки ӯ ҳамеша медонад, ки шумо Ӯро дӯст медоред. Аз суханони тӯҳфаи баланд сухан нагӯед, эҳсосоти худро ба таври ошкоро ва ошкоро баён намоед.
2. Ҳамеша худро ба пойафзоли кӯдаки хурд гузоред. Аз худ бипурсед, ки ӯ дар ҳақиқат эҳтиёҷ дорад: фармоишоти даҳум ё танҳо диққати шумо? Агар кӯдаки доимо ҷароҳат дошта бошад, шояд шояд сабаби дигараш «ғамгин» бошад?
3. Таъсири реҷаи рӯзаи устувор. Ин хеле муҳим аст. Он бояд барои кӯдаки аз кӯдакӣ пешакӣ тайёр карда шавад. Психологҳо исбот карданд, ки режими рӯз на танҳо тарбияи кӯдак, балки ӯро ором мекунад. Кўдак ба он чизеро, ки дар як вақт ва ё дигараш интизор аст, истифода бурд. Ӯ оромона ба оянда, бе шикастани асабҳо ва фишори ғайричашмдошт нигариста истодааст.
4. Муносибатҳои дақиқро муайян кунед. Барои хубтар омӯхтани кӯдак, шумо бояд ба ӯ фаҳмонед, ки чӣ хуб ва чӣ бад аст. Ва на танҳо фаҳмонед, балки ба таври худ ба ин амр итминон ҳосил кунед. Агар шумо ягон чизи "не" накунед, пас шумо наметавонед ҳамеша ва на ҳамеша вақт. Насб ва устувор бошед. Ин ба таъсири психологии кўдак таъсири манфї дорад.
5. Ташкил кардани қоидаҳо, ки дар ҳеҷ кадом ҳолатҳо вайрон карда намешаванд. Кўдак бояд бидонад, ки чӣ метавонад ба вай осеб расонад, ки метавонад шуморо хафа кунад ё ба шумо шубҳа кунад, ва онро набояд кард. Кӯдакро таълим диҳед, ки барои амали ӯ ӯ масъулиятро ҳис кунад. Дар ҳаёт хеле муфид аст.
6. Бо мамнӯъгоҳҳо таҷриба накунед. Агар шумо чизеро манъ кунед, шарҳ диҳед. Ва онро бо калимаи «имконнопазир» накунед. Барои кӯдаки хурд, ки доимо «наметавонанд» ҳамеша роҳро барои рушд пӯшонанд. Ӯ беҳбуд намеёбад ва дар маҷмӯъҳои худ дӯхта нахоҳад шуд. Саволи озодонаи кӯдакро ба интихоби озодона пешниҳод кунед. Ба ман бигузор, ки маро бикушанд.
7. Муайян кардани оқибатҳои вайронкунии қонун. Ин хеле муҳим аст. Кӯдак бояд фаҳмидани он ки ӯ интизори он нест, ки қоидаҳои ба шумо муайяншударо риоя накунанд. Ҳамеша сабабро барои ҷазо шарҳ диҳед: "Шумо бозича нагирифтед, бинобар ин рӯзҳои карикатураи шуморо намебинед." Бо гузашти вақт, кӯдакон мефаҳманд, ки муносибати байни ҷабрдидагон ва ҷазо. Ӯ ба ташкил ва тарбияи худ оғоз хоҳад кард.
8. Дар бораи беҳбудӣ сухан кунед. Хати асосӣ ин аст, ки кӯдак ҳама чизро махсусан мефаҳмад. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки вайро аз даст надиҳад, вай беэътиноӣ мекунад, ки: «Барои модарам пушаймон нестам! Шумо ӯро бо рафтори худ боэҳтиёт кунед! "Ин хуб аст, ки гӯед, ки гӯед, лутфан, лутф кунед. Ин бештар самаранок ва фаҳмо хоҳад буд.
9. Боварӣ ҳосил кунед. Кӯдаки шумо бояд бидонед, ки "не" қарори қатъии шумо барои манъ кардани чизе аст. Агар шумо як маротиба «баркамол» бигиред - кӯдак ба сустии шумо эҳтиёҷ дорад ва итоат мекунад. Тарбияи минбаъда мушкилтар хоҳад буд, барои шумо барқарор кардани ҳокимияти пешина душвор хоҳад буд.
10. Ба сеҳру ҷодуҳо пайравӣ накунед. Вақте ки кӯдакон кӯшиш мекунанд, ки ба шумо коре бикунанд, гиред, гиряву нола ва ғайра. Агар шумо ақаллан як бор як хоҳиши худро пайгирӣ кунед - ӯ мефаҳмад, ки ин усули муассири таъсир аст ва ба таври зудтар кор хоҳад кард.
11. Шумо бояд кўдак бошед. Калимаи калидӣ бояд ҳамеша худаш бошад. Агар шумо мебинед, ки кӯдакон хашмгин ва хаста мешавад, пас шумо танҳо гуфтед: "Вақти хоб." Дар ин маврид ҳеҷ гуна норасоиҳо ва майпарастӣ ғайриимкон аст. Кӯдак ба зудӣ инро фаҳмидан мехоҳад ва онро истифода мебарад. Ӯ ба шумо кӯмаки қавӣ хоҳад дод, ки ба ӯ дар оянда кӯмак хоҳад кард.
12. Аз хашми кудак тарсед. Ӯ ҳақ дорад, шумо ӯро ҳурмат накунед, ки ҳиссиёти худро баён кунад. Ва шумо барои вай ашк рехтед. Шукргузорӣ ва ошкоро дар оила - ваъдаи пайванди қавӣ барои ҳаёт.
13. Ҳамеша вақт барои кӯдак пайдо кунед. Онро рад кунед. Ҳатто агар як дақиқа, вале ӯ медонад, ки шумо ғамхорӣ намекунед. Агар шумо мебинед, ки кӯдак ба чизе ташвишовар аст, диққат диҳед. Сабтҳо интизор мешаванд ва боварии кӯдакон метавонад то абад мемонад.
14. Кори калонтарини кӯдак, бештар ба шумо лозим аст, ки бо ӯ сӯҳбат кунед. Ба кӯдакон фаҳмонед, ки моҳияти чизҳо, бо ӯ бо ҳамдигар баробаранд. Саволҳои худро ростқавлона ҷавоб диҳед, аз хашми худ ноумед нашавед, марҳаматӣ накунед.
Ду хатои асосии волидон
Чаро баъзе одамон - модарон ва падарон - дар баъзе ҳолатҳо чашм ба чашми нобиноён ба кӯдаки кӯдаки худ кӯчидааст, ё ин ки аз ҳад зиёд душвор аст? Ин сабабҳои зиёде ба бор меорад.
Роҳҳои аз ҳад зиёд
Чунин волидон чунин мешуморанд, ки чунин муносибати "меҳрубонӣ" барои хушбахтии кӯдак кӯмак хоҳад кард. Аммо баъзеҳо ҳастанд, ки танҳо намедонанд, ки чӣ гуна ба кӯдаки хурд чизеро манъ кунад. Онҳо намехоҳанд, ки ба рӯи ғамгин назар андозанд ва ё чӣ тавр як кӯдак вақте ки чизе ба ӯ иҷозат намедиҳад, гиря мекунад. Бо вуҷуди ин, дигарҳо мехоҳанд аз хатогиҳое, Онҳо ба дигаргунӣ мезананд, кӯдакро бо ҳар чизи озод таъмин мекунанд.
Мақоми аз ҳад зиёд
Бисёре аз волидони волидон фарзандони худро ба роҳи худ бардоштанд. Ин намуди рафтори падару модар аз насл ба насл мегузарад ва каме пажмурда мешавад. Чунин калонсолон ҳамеша боварӣ доранд, ки онҳо медонанд, ки чӣ тавр ба таври дуруст таълим доданро омӯзанд - кӯдакони хурд барои онҳо чизе монанди аскар, ки танҳо ба амр дода мешавад ва ба ӯ итоат мекунад. Дар чунин оилаҳо фарзандон ба волидони худ гӯш медиҳанд, вале ба онҳо хеле кам аҳамият медиҳанд. Гарчанде, мо бояд эътироф кунем, ки бо чунин намуди пайвастшавиҳо нисбат ба ҳолате,