Дар ҳақиқат, оё кӯдакон ба озодӣ ниёз доранд? Озодии маҳдуд, ҳеҷ гуна чорчӯб вуҷуд надорад, на ин лозим нест. Он имкон надорад, ки маданияти маданиятро ба даст орад ва ба як мард монанд бошад, ки он бо мактаби пойтахт аст. Озодии он, ки ба меъёрҳои рафтори одамон мусоидат мекунад ва кӯмак мерасонад, ҳа, зарур аст. Аммо қоидаҳои дастрас барои кудакон ҳастанд? Барои манфиати кӯдакон ва наздикони он, муайян кардани сарҳади он иҷозат аст. Оқибат, ин рафторҳое, ки аз ҷониби калонсолони наздик маҳкум мешаванд, барои кӯдакон бетафовут шудан, хусусан, агар волидон маҳдуд ва боэътимодро муқаррар кунанд. Барои бутҳо, ҷаҳони бидуни бесаросо бетартибӣ ва бесарусомонӣ, ба ҳисси хатар таҳдид мекунад. Кӯшиш кунед, ки аз эҳсоси ғамгин халос шавад, кӯдакон сарзамини ҷустуҷӯиро, ки калонсолон ӯро намефаҳмиданд, сар карданд. Дар ин ҷустуҷӯ, ӯ ба назар мерасад, ки ба волидон «тафтиш» мекунад.
Дар муддати 18 моҳ кӯдак кӯдакро ба воя мерасонад. Чаро ин воқеа рӯй медиҳад? Сабабҳои зиёд барои харобиҳои эмотсионалӣ вуҷуд доранд. Масалан, аксарияти кўдакон беэътиної ва интизорињо ба тањаммулпазирї намерасонанд - дар њолатњои мазкур, гистерикї сабабњои зиёдеро ба вуљуд меорад. Илова бар ин, рафтори бад метавонад бо хоҳиши каме барои ҷалби диққати калонсолон, норасоии фаҳм, ки ҳар як хоҳиши иҷро шуданаш мумкин нест. Новобаста аз сабаби он, аксар вақт кӯдак дар давоми гистерия дар ҳақиқат қодир нест, ки бо худаш мубориза барад. Боварӣ ҳосил кунед, ки фарзанди шумо ҳамеша вақтхушӣ ва гурусна набошад, чунки рафтори пинҳонӣ дар синну соли нав аксар вақт сабаби сабабҳои физиологиро ба миён меорад. Дар реҷаи ҳаррӯза бояд бозиҳо, бозиҳои фаъоли ва роҳҳо кушода, кӯмак кунад, ки "бандарҳои озодро тарк кунанд, то ки энергияро биронанд". Эҳсос кардани он, ки таназзул сар ба пажмурда мешавад, фаҳмед, ки чӣ кӯдаки мехоҳад ва чӣ тавр ба ӯ кӯмак карда метавонад, фаҳмонед, ки ин фаҳмидани фаҳмидани одаме, ки гиря мекунад. Кӯдакро ба ҷои бехавф, масалан, як теппаро нигоҳ кун, боварӣ ҳосил кунед, ки кӯдакони шиддаташ ба худ зарар расонида наметавонанд. Нигоҳ кунед, ки ба фоҳиштери кам наздик шавед ва бигзор бидонед, ки шумо метавонед бо ӯ танҳо бо ӯ ором истед. Чӣ тавр бояд аз ҷониби кӯдакон паҳн кардани ғизо? Чаро ин воқеа рӯй медиҳад? Кӯдакон ҳамчун ғизои дигар ҳамчун як бозича медонанд. Илова бар ин, онҳо мехоҳанд, ки бо таҷҳизот бо таҷҳизот шинос шаванд, қудрати худро назорат кунанд, идора кунанд. Дар ҷадвал бояд вазъияти ҷиддӣ бошад. Ба қисмҳои хурди диҳед ва танҳо замоне, ки толор холӣ аст, илова кунед. Диққат ба он чӣ ки кӯдак ба манфиати бештар ва чӣ гуна қисмҳои ӯ эҳтиёҷ дорад, диққат диҳед. Агар crumb оғоз ба ғизо хӯрдан, ин як сигнал аст, ки ӯ аллакай пур аст.
Чӣ гуна ба манфиати кӯдак дар мавзӯҳои хатарнок назорат карда мешавад? Як сола дараҷаи хеле пасти худдорӣ ва шавқмандии бузург доранд, бинобар ин, онҳо барои онҳо танҳо ба чизҳои бехатар нигоҳ доштани майдони манфиатҳои онҳоро маҳдуд мекунанд. Ба таври мунтазам кӯшиш кунед, ки кӯшиши кӯдакро барои гирифтани ҷойҳои бештар ва бештар диққат диҳед: ба шумо эҳсосоти бештар эҳсос кунед, ҷолибтар барои объекти хурд, ки боиси нороҳатии шадиди калонсолон мегардад. Он бояд на танҳо барои фароҳам овардани шароитҳое, ки кӯдак метавонад бехатарии ҷаҳонро ба даст орад, балки ҳамчунин ба кӯдак таълим медиҳад, ки чизҳои бехатар нестанд. Ҳангоме ки кӯдак ба чизи нописанд, ки бояд ба даст наояд, тасаввур кунед, вале оромона гӯед: «Не! Он ҷо шумо наметавонед! "- ва онро аз ин ҷо дур кунед. Шумо метавонед таҷрибаи кӯдаконеро, ки бо иншооти хатарнок ба роҳҳои мухталиф мубодила мекунанд, ба даст оред: барзиёдии мушакҳоро ба ангушти кӯдак нигоҳ доред. Ин хатар аст! "
Писари хурдтар бародари калониашро мезанад ва доғ мекунад. Чӣ тавр ман инро қатъ карда метавонам? Одатан, кӯдакон усули зӯровариро истифода мебаранд, вақте ки онҳо дар бораи суханони худ фикр намекунанд. Баъзеҳо метавонанд ба зӯроварӣ бо сабаби баландшавии суръати системаи асаб мувозинат дошта бошанд. Ақибнишинӣ ба кӯдакон ва танқиди доимии калонсолон, бисёр мамнӯъгоҳҳо ҷавоб медиҳад. Чӣ бояд кард? Вазифаи модарам ин аст, ки ба мубориза бар зидди фишори ғайриқонунӣ бо истифода аз ибҳомҳои оддӣ бо истифода аз ибҳомҳои оддӣ: "Шумо наметавонед натарсед!", "Мо мубориза намебарем!", "Do not do it! Ин ба ман осеб мебахшад! "Мо бояд физикаро ба кӯдакон монеа кунем, дасти дастаро, ки дар тарафи дигар қадам мезанад, нигоҳ доред. Муҳим аст, ки бигӯям: "Ман мефаҳмам, ки шумо ҳоло хашмгинед, аммо ман наметавонам ба шумо розӣ шавам." Дар қалби аҷнабӣ эҳсосот - ғазаб, ғазаб. Дар робита бо кӯдакон, ба ҳиссиёти манфӣ манъ накунед, бигӯед: «Ғамгин мабош!» - ин аз қувваи кӯдакон аст; танҳо амалҳои зӯровариро равшан ва бепарвоӣ манъ мекунанд. Шумо наметавонед кӯдакро дар ҷавоб ҷавоб диҳед, то ки худаш ҳис кунад, ки чӣ гуна он хато мекунад: «Бадиро ба бадӣ водор мекунад». Ба ҷои ин, "қурбонӣ" кунед. Ин дар он аст, ки чӯб дарк мекунад, ки чунин рафтор осеб дидааст ва эҳсоси ғамхорӣ мекунад. Ба ман бигӯ, ки чӣ гуна ҳалли мушкилот ҳал мешавад. Муҳим аст, ки рафтори зӯроварии кӯдакон аз бозиҳои тамос, тарбияи кӯдакон, ки дар он кӯдакон ва кӯлҳо, гулӯгир ва ҳамдигарро ба ҳам мезананд, муҳим аст. Интервенсия танҳо агар яке аз фарзандон аз ин савол талаб кунад ё шумо мебинед, ки яке аз фарзандон осеб дидааст.
Вақте ки кӯдак кӯдакро бадбӯй мекунад, scandals ё дар як макони оммавӣ ташкил мекунад, ин ғайриимкон аст:
- гиря карда;
- ба кӯдакон рафта, талаботҳои худро иҷро кунед;
- аз тарсҳои эҳёи кӯдакон аз метарсанд;
- Кӯдакро бо фарзандони дигар муқоиса кунед, ки «ҳеҷ гоҳ чунин накунед»;
Бигӯ падару модарамро "Ҳамаи шумо тамошо кунед!" - ҳузури тамошобинон аксаран рафтори бадро бад мекунанд.
Шумо метавонед ва баъзан ба шумо лозим аст:
- барои кӯчидан ё гирифтани кӯдак аз ҷойи ҳодиса;
- диққат додан;
- Вақте ки ӯ хуб рафтор мекунад, кӯдакро таъриф мекунад, барои ӯ ҳавасманд аст;
- ба рафтори бад бо ифодаи "не" ва ифодаи вазнинии рӯирост.
Ҳатто агар кӯдакон калимаҳоро намефаҳманд, изҳороти рӯшаниатон ба ӯ ҳамаи маълумотҳоро медиҳад. Дар айни замон барои баъзе кӯдакон калимаи "ғайриимкон" ин говҳост. Онҳо, ҳатто агар онҳо хеле хурд бошанд, ибораи мувофиқест, ки "Пас лозим нест, зеро ...". Он бояд шарҳ дода шавад - бидуни сабтҳои (кӯдаки кӯдаки хурд, калимаҳои кам) ва танҳо вақте ки кӯдак таскин медиҳад, ки шумо бо рафтори кӯдакон ва тарзи рафтори шумо нороҳат мешавед; ҷустуҷӯи усулҳои тарбияи худро ҷустуҷӯ кунед, бо назардошти хусусият, ҳам дучори он ва мисли сурх кӯбиёи шумо рафтор кунед.