Дар категорияҳои фалсафӣ, хушбахтӣ ҳамчун давлати психологӣ муайян карда мешавад, ки дар он шахсе, ки қаноатмандии дохилиро бо шароитҳои худ, пур аз ҳаёт ва худидоракунӣ ҳис мекунад. Ҳомиён аксаран ҳамчун давлати дохилии ҳамоҳангсозӣ ва мувофиқа бо худ муайян карда мешавад. Аммо чӣ гуна ба даст овардани ин вазъ дар дохили кишвар, чӣ гуна худро ба як шахси ҳамоҳанг ҳис мекунед? Дар ин ҷо дорухат универсалӣ нест. Ҳар як шахс барои худаш бояд ҷузъи хушбахтӣ ва ҳамоҳангӣ бошад.
Аммо на дар бораи тасвири фалсафӣ дар бораи пурраи ҳаёт ва худидоракунӣ. Кӯшиш кунед, ки аз ҳаёти ҳаррӯзаатон баргардад ва худро ҳатто аз ҷониби худ нигоҳ надоред, аммо каме аз боло. Шумо дар дунёи бузург, дар кишвари худ ва шаҳратон ва дар яке аз кӯчаҳои шаҳр - хонаи шумо, ки дар он зиндагӣ мекунед, хоҳед дид. Тасаввур кунед, ки шумо ба тирезаи шумо нигаристаед. Шумо чӣ мебинед? Хонае, ки дар он ҷо як зани меҳрубон ва зебо зиндагӣ дорад, зиндагӣ мекунад? Ё лонае, ки дар он ду нафар дӯст медоранд, пинҳон мекунанд? Ё хонаи хона барои касбомӯзии танҳоӣ? Шумо дар хонаатон чӣ гуна назар доред? Шумо дар вазъияти шиносоӣ ҳастед, худро идора накунед - он ифодаи шумо чист: шамшер ва бодиққат, оромона ва оромона ва шодмона, шодмона? Ин машқи хурде, ки дар дохили кишвар ва дараҷаи қаноатмандӣ зиндагӣ мекунад, нишон медиҳад. Хеле муҳим аст, ки хандовар аст. Тасаввур кунед, ки чӣ гуна шахсе, ки бо тирезаи худ рӯ ба рӯ мешавад, дар пеши чашмҳоямон одатан мастакҳо мепӯшанд ва дар ин самти самимӣ муҳим аст.
Худро аз болои худ дидан, ҷои худро дар ҷаҳон арзёбӣ кунед. Оё шумо аз он розӣ ҳастед? Оё шумо бо нақши иҷтимоӣ розӣ ҳастед? Агар ҳадди аққал яке аз ҷонибҳои ҳаёт шуморо тасаввур кунад - шумо натавонед ба ҳамоҳангӣ муваффақ шавед. Ҳама чизҳо босаводона ва бепарвоёна. Қабул кунед, ки оё шумо дар бораи он ки чӣ гуна касбиро, ҳаёти шахсии шумо, ифтихор менамоям, оё воқеаи рӯзмараи оддии шуморо хушбахттар мегардонад. Майдонеро интихоб кунед, ки шумо мехоҳед кор кунед. Агар дар маҷмӯъ шумо бо ҳама чиз қаноат кунед, вале ҳанӯз ҳам «чизе нодуруст аст», кӯшиш кунед, ки чуқуртар канда шавад. Аксар вақт, хушбахтӣ аз чизҳои хурд иборат аст ва барои муваффақ шудан ба ҳамоҳангӣ, қисмҳои хурди кофӣ нест, масалан, пиёла шоколади гарм дар саҳар. Ин эҳтимол дорад, ки дар санҷиши наздиктар шумо чизҳои каме ношоистаеро, ки осонтар аз даст додан ё аз он фарқ мекунанд, фаромӯш накунед, чизе, ки ба шумо писанд аст, ки шумо барои муддати дароз кор накардаед.
Бо вуҷуди ин, аксар вақт сабабҳои норозигӣ дар тафсири беруна нест, балки дар худи шумо. Деппаи маъруфи Козма Прутков комилан вобастагии бевоситаи хушбахтиро дар ҳолати дарунии шахсӣ нишон медиҳад: «Агар шумо хоҳед, ки хушбахт шавед, ба ӯ бигӯед». Бисёре аз психологҳо мегӯянд, ки хушбахтона ба шумо лозим аст, ки ба ин дастурҳо муроҷиат кунед, то ин ҳиссиётро роҳбарӣ кунед ва ба ҳамдигар мувофиқат кунед, ки ҳар рӯз кори шумо аст.
Аввал ва аввалан, вақте ки шумо ба саволе, ки шумо ҳастед, ҷавоб медиҳед, ба шумо лозим аст, ки худро қабул кунед, ё шумо нақшаи амалҳои мушаххасро, ки ба тағирёбанда тааллуқ доранд. Бисёр вақт ин норозигии дохилӣ бо худ ва samoyedstvo аст, ки эҳсосоти ногузир. Муҳим аст, ки худро дӯст бидоред, дигарон бошанд, бо чашми худ ба шумо нигоҳ мекунанд. Кӯшиш кунед, ки ба шумо дар бораи камбудиву заҳрҳо ба назаратон аҳамият диҳед - оё ин дар ҳақиқат тарс аст ё шояд баръакс, ба шумо пакет медиҳад?
Бисёр вақт дар ақли мо фикри он аст, ки хушбахтона ба дасти касе дода намешавад ва ҳама чиз бояд барои он пардохт карда шавад, ва шумо, бо камбудиҳои даҳшатнок, махсусан сазовори хушнудӣ нестед. Аммо он дар ҳақиқат ҳамин тавр аст? Бузург ҳамеша дар гирду атрофи мо аст, чизи асосӣ ин аст, ки бубинед ва аз он лаззат бубаред, ки барои худатон монеа эҷод кунед, ки онҳо вуҷуд надоранд ва наметавонанд. Ба худ мегӯям: "Акнун ман инро бартараф мекунам, сипас хушбахтиву хушбахтӣ хоҳам кард". Ин дуруст нест, агар шумо ҳоло хурсандии худро ҳис карда наметавонед - он дере нагузашта метавонад. Ҳамеша хушбахтии шахсии ман ва ҳама вақт аст. Танҳо ба шумо таносуб кардан лозим аст, ки шумо ба гирду атрофе, ки ба шумо хушбахтӣ меорад, ва эҳсосоти худро бо эҳсоси ҳамоҳангӣ ҳис мекунам.
Албатта, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд худро беэътиноӣ накунед. Не, ба шумо лозим аст, ки корро давом диҳед, аммо интизор шавед, ки баъди хушк шуданатон хушбахт хоҳад шуд, аммо дар ин ҷо ва ҳоло хушбахтӣ ва хушбахтӣ пайдо кунед. Дурнамои оянда, фаромӯш накунед, ки дар айни замон зиндагӣ кунед!
Ҳаёти худро бо рӯйдодҳои шавқовар пур кунед: ташкили идҳои хурд, вохӯриҳои дӯстон, орзуҳо ба табиат, оғози навозигии нав - ҳамаи ин чизҳои каме дар ҳаёти пур аз хурсандӣ ва хушбахтӣ ташаккул меёбад.
Субҳро бедор кунед, рӯзи худро бо як табассум сар кунед, худатон тайёр бошед, ки он рӯз муваффақ ва хушбахт бошад. Дар давоми рӯз, мағзи шуморо барои ислоҳ кардани ҳамаи заҳмати зебои худ таҷриба кунед ва ба камбудиҳои хурд диққат надиҳед. Дар шом, пеш аз он ки ба бистар ҳама чизҳои хубе, ки дар давоми рӯз рӯй дода буд, ба ёд оред. Ба фикри мусбӣ хоб меравад, то он рӯз бо он оғоз меёбад.
Ҷустуҷӯи муомилаи дохилӣ, ҳамоҳангӣ бо худаш кори ҳаррӯза, кори худро ба шумо омӯзонад, то шумо дар бораи хушбахтӣ фикр кунед. Ҳарчанд аҷиб аст, вале аксари мо танҳо ба худамон хушбахт набошем, беэътиноӣ танҳо танқидҳоро танзим. Чӣ қадар вақт, вақте ки дӯсти «хушбахтии шумо» мегӯяд, мо ба вай «yah, чӣ шумо ҳастед, чӣ дар онҷо хушбахт ҳастед». Худро аз хушбахтӣ раҳо накунед, ба худатон эътироф кунед, ки шумо шахси мусолиматомез ҳастед, ба худатон хушбахт мешавед ва хушбахтӣ ба хонаи шумо хоҳад омад, зеро ҳамеша дар он ҷо интизор аст, ки он ҷо хушбахт аст. Чӣ тавр хушбахтӣ ва ҳамбастагии дохилӣ пайдо мешавад? Ин ба шумо вобаста аст!