Идеализатсияи шарикон. Мушҳо ва ҳақиқати шахс аз байн меравад, на ба чашми яроқ. Марҳилаи сеюм муборизаи ҳокимият мебошад. Агар шумо ҳудуди заминро муайян накунед, шумо метавонед дар як кишвари ҳамсоя бошед. Дар ин ҳолат, на муҳаббат, балки ҳатто дар дӯсти худ пайдо хоҳед ёфт.
Ба даст овардани марде, шумо бояд ҳамон тавре, ки шумо ҳастед, монед, ӯро ғалаба кунед ва на одами оддӣ бошед. Пас, ман ба психологон маслиҳат медиҳам, ки барои кӯмак ба онҳо муроҷиат кунанд. Ҷойи ҷинсии алоқаи байни марду духтар як яке аз мавзӯъҳои мушкил барои худфиребист. Дар ягон минтақаи дигари ҳаёти инсон чунин як қатор обҳои зериобии об ва сангҳо, ки дар ҷинс аст, вуҷуд дорад. Муносибати одамоне, ки бегуноҳ нестанд, мувофиқ нестанд. Истилоҳи «ҷинсӣ», ки маънои «бидуни ҷинсият» ба мо аз забони англисӣ омада ва дар мубоҳисаҳо дар воситаҳои ахбори омма, сайтҳои интернетӣ, аз ҷумла калимаҳои қалбакӣ истифода бурда мешавад.
Ғамхорӣ ё зӯроварӣ, дар ҳаёти мо, веш ин қадар кам нест, балки барои ҳам мардон ва ҳам барои занон зарар дорад. Барои занон, бо сабаби норасоии хун дар либос, проблемањои гинекологї ва мунтазам масъалањои психологї љалб карда мешаванд. Дар мардон, тағирёбии ғадуди пӯст, мондан дар зарфҳо, ки боиси кам шудани қувваи барқ мегардад, имконпазир аст. Бешак, аксар вақт ба депрессия, ҷанҷол ва шикастани асаб оварда мерасонад. Тавре Freud гуфт, "ҳамаи ранҷу азобҳо ба дигар соҳаҳои ҳаёт сазовор шудаанд".
Сабабҳои норозигии ҷинсӣ мумкин аст қобилияти хастагӣ, фишор, беморӣ, масофа дошта бошанд. Аммо дар баъзе мавридҳо ҳамаи ин нопадид мешавад ва бори дигар мехоҳам як лаззати ибтидоӣ - алоқаи ҷинсӣ дошта бошам. Онҳо мегӯянд, ки занон дар ин ҳолат хеле соддаанд, зеро фаъолияти фаъол, асосан ба мардон вобаста аст. Ва чӣ тавр шумо медонед, ки як мард барои муддати тӯлонӣ дӯстона надорад? Хуб, аввал, ин рафтор аст. Дуюм, ҷавононе, ки баъд аз муддати тӯлонӣ аз муносибатҳои ҷинсӣ ва муносибатҳо дар маҷмӯъ, ба монанди хоҳиши зиёд доранд, аммо он дар як вақт кор намекунад.
Сабаби хеле осон аст - чун варзишгароне, ки дар муддати кӯтоҳ омӯзишро қатъ накардаанд, наметавонанд рекламаи худро ғорат кунанд. Дар чунин мавридҳо мардон хеле осебпазиранд ва ба кӯмаки барқарорсозии қувваҳои собиқашон ниёз доранд. Онҳо метавонанд танҳо як духтаре, ки мефаҳманд, дӯст медоранд, вале бояд дар хотир дошта бошанд. Он дар чунин ҳолатҳо ба зудӣ шитоб кардан ғайриимкон аст. Писар тасаллии физикӣ ва психологиро талаб мекунад. Барои сӯҳбат бо дӯстдорони худ бо шаффоф ошно шавед. Бештар, қолинҳои толлингӣ бештар аз ҳад зиёд лозим аст. Ҳатто агар ин вақт ба касе рӯй надода бошад, хафа нашавед. Худро барҳам диҳед, таҳаввулоти ашк ва гистерикҳо, фолклорҳо ва ҳама чизҳое, ки дар он мушкилот рух медиҳанд, тартиб диҳед. То кунун, ҳеҷ чизи баде рӯй дод. Имрӯз кор накардаанд, яъне ин бегоҳ ё рӯзе пас аз фардо хоҳад буд. Хеле муҳим аст, ки ин масъаларо наёбед. Аммо сулҳу осоиштагӣ ва кӯшиш ба харҷ дода намешавад?
Агар психҳо ба тартиб дароварда шаванд, пас аз он, ки бештар дар бораи саломатии ҷисмонӣ фикр мекунанд, зарур аст. Ба ибораи «ва чанд вақт ба духтаре духтар надидааст», мо ақидаи худро ҳис намекардем. Баъд аз ҳама, канорагирӣ ё зӯроварӣ, баъзан аксар вақт ба алоқаи ҷинсӣ ва баъзан ҳатто табъизи бегуноҳ оварда мерасонад. Пас барои худ беҳтарин чизро интихоб кунед!