Ҳикояҳои телевизион дар бораи ҳолатҳои зӯроварии ҷисмонӣ дар оила дар ҳар рӯз ҳар рӯз ҳаво пайдо мешавад. Аммо шумо мегӯед, ки ин гуна шамшерҳо аксаран маъмулӣ нестанд ... Сатҳи оилаҳо танҳо қисми намоёни ин букверк аст. Барои дигарон, шаклҳои дигари муносибати бераҳмии байни ҳамсарон бесабаб нест, ки бисёриҳо, хусусан онҳое, ки аз он омадаанд, зӯроварӣ нестанд. Зӯроварии психологӣ зарбест, ки ҳеҷ гуна пайраҳоро тарк намекунад, ин калимаҳо ба ҷои калима, нобаробарӣ ба назар намерасанд. Оё имконпазир аст, ки шумори занону мардон имрӯз аз ҳисоби ифротгароии шарикони худ, ҳамлаҳои пурқувват, тарсу ваҳшӣ, дарвозаҳои пӯшида, беэътиноӣ, зӯроварии эҳсосӣ ... ва агар зӯроварии ҷисмонии мо фишор оварад, мо мефаҳмем, ки ин муносибати муқаррарӣ, имрӯзҳо зӯроварӣ дар оилаҳои хеле «муқаррарӣ» пайдо карда метавонанд. Дар таҷрибаи psychotherapeutic my, ман аксар вақт дар ҳолатҳои рӯ ба рӯ, ки одамон ҳатто дарк намекунанд, ки онҳо зӯроварӣ аст, бинобар ин он одати табдил шуд. Аммо чунин тарзи рафтори аксаран дар ҳақиқат аз синни кӯдакӣ, аз оилаи волидайн ...
Бале, бисёриҳо ин тарзи рафторро меронанд: мо ба муносибатҳои мо мувофиқи намунаҳои волидайни худ мефаҳмонем, ки дар навбати худ онҳо аз моделҳои худ омӯхтаанд. Илова бар ин, агар кӯдаки дар кӯдакӣ муносибати бераҳмона ба назар гирифта шуда бошад, ниёзҳои ӯро ҳамчун як шахс рад кард, пас барои он ки ӯ дигаронро намедонад, ӯро бо навъи дигари муошират бо хешовандон интихоб кунад. Вале ҳамаи инҳо асоснок нестанд, на шармовар ва на зараре, ки онҳо ба каси дигар медиҳанд. Зӯроварӣ дар дигарон ё худ ба тозагӣ дода намешавад. Барои вайрон кардани чунин силсилаи давомнокӣ вазифаи психоттериявӣ мебошад.
Одатан боварӣ доранд, ки қурбонии зӯроварӣ дар як ҷуфти ҳамсар як зан аст ... Ман хавотираро ба ҳайрат меорам, вале дар бисёре аз оилаҳо низ роҳи дигаре ҳаст. Оё ин кам аст - зӯроварӣ, зӯроварӣ, бадрафторӣ, шарикӣ барои шарик? Агар дар ҳолатҳои аз ҳад зиёди шадиди ҷисмонӣ, албатта, мардон бештар (физикӣ қавитартар) бошанд, пас дар масъалаҳои зӯроварии равонӣ баъзе занон аз ҷинси қавӣ камтар нестанд. Биёед бубинем, ки мавзӯи зӯроварии ҷисмонии зани нав нав нест: он кифоя аст, ки «Масъалаи бевазан ва моҳӣ» -ро ёдоварӣ кунед ... Оё тағйироти наслҳо ва намуди навъҳои нави зӯроварии ҳаррӯза дар оила кам нестанд? Тағйирот вуҷуд дорад, аммо, дар фикри ман, хеле муҳим нест. Дар асл, одамон ҳамеша дар байни ду сутунҳои муносибатҳои инсонӣ - муҳаббат ва қувват доранд: ба наздикии сутунҳои қудрат, ки дар муносибатҳои зӯроварӣ нисбат ба сутуни муҳаббат заъифтаранд, аз ин рӯ мо аз он озодтарем. Ва, мутаассифона, ҳамсарони шарик ва ҳамсарон, ки дар он зӯроварии ҳаррӯза пурра нестанд, имрӯз, албатта, истисно аст. Зӯроварӣ ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд, агар ҳар як шарики шахси дигар молу мулки худро бинад. Барои дар ҳақиқат тағйир додани вазъият, барои мо бояд ҳама гуна шаклҳои муносибатҳои зӯровариро фаҳмем, ки мо ба якдигар муроҷиат мекунем, аз он ҷумла, бе огоҳии он. Аммо оё мумкин аст, ки ҳалли самарабахштарин ба мушкилот бо шарики шарикии асримиёнагӣ бошад? Агар мо дар бораи зӯрҳо ва дигар узвҳо гап занем - албатта. Ин вазъият ҳеҷ гоҳ ислоҳ нашудааст, ва дар муколама дар он аксар ғайриимкон аст. Ин камбудӣ роҳи беҳтаринест, ки шарҳ медиҳад, ки ин гуна муносибат ба он маъқул нест ва ӯ ният надорад, ки онҳоро бо онҳо муқоиса кунад. Ҳатто агар чунин қадами осон нест - фарзандони умумӣ, вазъияти моддӣ ва ғайра вуҷуд дорад. Аз тарафи дигар, камбудиҳо ҳатто мушкилоти зӯровариро ҳатто ҳатто дар ҳаёти мушаххас ҳал карда наметавонанд: масалан, агар зане аз сабаби зӯроварӣ ҷудошуда бошад, кафолат нест дар муносибатҳои минбаъдаи он, ҳама чиз боз намеояд. Азбаски дар ҳама гуна муносибат, ҳамеша ду нафар иштирок мекунанд, яъне ҳар як шарик барои онҳо масъулияти онҳост. Ва бояд донист, ки дар ояндаи он аз чунин шакли зӯроварии муносибатҳо озод карда мешавад. Ва албатта, аз ёрии психолог ё оилавии психотерапевт ёрӣ талаб накунед. Новобаста аз он, ки шумо пароканда ва ҳамроҳи ҳамсаратон меравед, он танҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки зинда монед.