Ҳамоҳангсозӣ ва ҷалб кардан - гузашта ва имрӯз

Тӯйи яке аз воқеаҳои воқеан дар ҳаёти ҳар як шахс мебошад. Аммо на танҳо тӯйҳо, бокс, тӯҳфаҳо, фестивальҳо ин чорабиниро ҳамроҳӣ мекунанд. Анъанаҳо ва расмҳо аҳамияти ин амалро таъкид мекунанд. Албатта, бисёре аз онҳо гум мешаванд, ё тадриҷан аҳамияти онро гум мекунанд. Тасдиқи дақиқ ин аст, ки маросими муошират.
Маросими никоҳ барои аҷдодони мо хеле муҳим буд ва қадами нахустин дар оғози ҳаёт буд. Дар он рӯзҳо, либосҳо дар рӯзҳои сахт ба вуқӯъ пайвастанд: Сешанбе, шанбе ё дар рӯзҳои истироҳат. Ва рӯзи таъиншуда, ба мисли роҳи хонаи духтар, дар сирри калони нигоҳдоранда нигоҳ дошта мешуд. Ташкилкунандагони асосии тӯҳфаҳо бозигарон ва ҳамкорон буданд. Нақши лижарон дар интихоби арӯс буд. Вай ҳама чизро на танҳо дар бораи оила, нафақ, балки дар бораи табиат, одати зани эҳтимолӣ медонист. Ҷаҳишгарон, чун қоида, аз хешовандони арӯсии оянда таъин карда шуданд.

Дар маросими никоҳ низ як қатор анъанаҳо мавҷуданд, масалан, бозигарони пешакӣ ба дарвозаи духтар ба болохонаи худ расида, дертар тӯй хоҳанд шуд. Инчунин дар вақти гуфтушунид нишастан ғайриимкон буд, вагарна духтарак зудтар издивоҷ карда мешавад.

Одатан аз аввалин бозигарон бо волидайнашон розӣ набуданд, ки ин радкунӣ маънои онро надорад, ки ба таври фаврӣ ба издивоҷ мувофиқат кунад. Ин бозигарон дуюм, ҳатто сеюмро фиристодаанд. Агар арӯсони ояндаро дӯст намедоштанд, пас ҳеҷ ваҷҳ ҳеҷ гоҳ намехост, ки бозигаронро дар шакли шакку тардид рад кунад. Онҳо сабабҳои зиёдеро талаб карданд, масалан, онҳо ба он ишора карданд, ки духтарак ҳанӯз хеле ҷавон аст, ё ин ки оилаҳо кофӣ нестанд.

Пас аз бозии анҷомёфта, волидони ҳарду ҷониб рӯзи тӯй, хароҷот, ҷуфт ва арӯсии арӯсиро ташкил карданд, ки баъд аз он ба хонаи домод омаданд, ки ҳама чиз дар як ҷашн хотима ёфт.

Аммо имрӯз маросими никоҳ ин гуна маъно надорад, ки пеш аз он, ки ба анъана табдил ёфтааст, барои он ки ҷавонон қарор кунанд, ки никоҳ кунанд, санаи таъин кунанд, рӯйхати меҳмонон интихоб кунанд, дар куҷо куҷо хоҳанд шуд ва ғайра. Ҳамин тавр ҳамарӯза бе иштироки шарофатмандон аз духтар ва ҷавон, ва ҳам бо онҳо низ метавонад сурат гирад. Аксар вақт ҳамоҳангӣ инҳоянд: ҷавонон ният доранд издивоҷ кунанд, сипас ба хонаи хонаи арӯсӣ омада, ӯро барои волидайни ӯ талаб мекунад, вале мушкилоти ташкилӣ фавран пас аз шиносоӣ бо волидон ва арӯс. Ин дар ҳолест, ки дар аксари мавридҳо, элементи бозӣ дар matchmaking комилан нест ва танҳо як формат вуҷуд дорад.

Аммо агар шарикон ба бизнес дохил шаванд: одамони шодикӣ душвор нестанд, пас ин расмият ба як ҷашнвораю шодравон табдил меёбад. Чун садсолаи қаблӣ, дар даромадгоҳ ба хона, фарёдҳо мавҷуданд: «Шумо мол ҳастед, мо тиҷорат дорем; Шумо як духтар доред, мо якҷоя хуб ҳастем; Мо калиди дошта бошем, ту маҷбур ҳастӣ. " Ҳамин тавр, меҳмонон фавран волидон аз огоҳии онҳо огоҳ мекунанд. Ҷонибдорон ба «тоҷир» шукр мегӯянд, ки дар бораи меҳнатҳои худ, кор, шукуфоӣ, нақшаҳои оянда нақл мекунанд. Тӯйи арӯс - шукргузории «мол», ки дар ҳамон фазои осон ва осонӣ пайдо мешавад. Албатта, он бо саволҳои хафагӣ, ки арӯс ва домод ҳатто муҳокима намекарданд, амал намекунад.

Барои муаррифии бозигарон қарори волидайн, албатта, розӣ аст, ки ба дӯсти худ дар издивоҷ розӣ шавад.

Matchmaking аз ҷониби фаъолона дар хона арӯсӣ, ки хешовандон ва дӯстони ду ҷониб даъват карда шуданд. Шахси интихобшуда духтарро бо санг ба дод овард. Падари арӯс тӯйи ояндаро эълон кард ва рӯзи муайяни он дар ин ҷо ҷойгир карда шуд. Танҳо пас аз ҷалби ҷавонон расман арӯс ва домод ба ҳисоб мераванд. Ин яке аз давраҳои ошиқона ва зебо, пеш аз тӯй мебошад.

Чун анъанае вуҷуд дорад ва ҳоло. Танҳо, албатта, ин маросим боз ҳам шадидтар шуда, онро ҳамчун одати зебо ба назар мегирад. Имрӯз рӯзе, ки аризаи аризаро пешниҳод мекунад ва як намуди варақаест, ки ҷавононро барои ду моҳ барои қарори ниҳоӣ барои ҳамоҳангӣ ва ё бо худ даровардани онҳо пешниҳод мекунад.