Албатта, ҳар яке аз шумо ҳадди аққал як бор дар ҳаёти ман вохӯрӣ бо марде, ки танҳо бо душвориҳо, шахсе, ки гирифтори бемории зӯроварӣ шудааст, мулоқот кард. Агар касе аз кор аз кор равад, ин аст он. Агар касе аз занаш ҷудо шуда бошад, пас ӯ дар ин ҷо аст. Агар касе дар рӯзҳои ид ва резиши он резед, пас танҳо ӯ. Дар аввал чунин шахс аз ҷониби хешовандон ва дӯстон хеле нокор аст. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба ӯ кӯмак кунанд, ӯро бо суханони рӯҳбаландкунӣ тарғиб кунанд, вале шахси ношинос бо кӯмаки тамоми қувваи худ рад мекунад.
Дар натиҷа, вазъият ба ҳолати фавқулодда мерасад - як шахс дар бадбахтиҳо зиндагӣ мекунад, одамони наздик даст ба даст мезананд, ҳама чиз бад аст ва ҳеҷ гуна тоза нест. Оё ба чунин одамон кӯмак кардан мумкин аст? Оё имкон дорад, ки чунин як силсила хатогиҳо пешгирӣ карда шавад? Албатта, ин аст, ки мо кӯшиш мекунем, ки фаҳмем.Агар дар байни шумо ҷабрдида бошад.
Барои оғози ноумедӣ ҳис кунед. Пас, чӣ шуд, ки он мард бори дигар бадбахт шуд. Чанд маротиба дар моҳҳои гузашта дар ин бора бисёр нороҳат шудааст? Як сол? Оё ӯ кӯшиш кард, ки аз даст надиҳад? Ин фақат он аст.
Диққат ба шикоятҳои қурбонӣ гӯш диҳед, вале даромаданро надонед, вале саволҳои мушаххасро пурсед. Акнун шумо чӣ кор мекунед? Оё шумо аллакай фикр мекардед, ки чаро ин вазъиятро такрор мекунад? Қатъи назар аз он, ки касе фикр намекунад, ки вай бадбахтиву айбдор аст, ҳатто агар барои дуюм ӯ фикр кунад, ки ӯ барои ҳаёти ӯ масъул аст.
Барои ҳалли ҳамаи проблемаҳояш кӯшиш накунед. Кӯмак ба ҳалли мушкилот ба даст меояд. Ба ман бигӯ, ки чӣ гуна ва чӣ гуна шумо метавонед кори наверо пайдо кунед, вале ҷои худро барои ҷабрдида ҷустуҷӯ кунед - бигзор ӯ худро эҳтиёт кунад. Бо ӯ якчанд соат хиёнати хиёнаткорона сӯҳбат накунед, ба ҷои дигар, коре, ки ба шумо писанд аст, пешниҳод кунед.
Ба айбдоркунии ҷабрдида нисбати дигар одамон ва танҳо ин ҷаҳони нокомилро дастгирӣ накунед. Ҷабрдида ҳамеша гунаҳкоронро пайдо хоҳад кард ва он касе хоҳад буд, на худаш. Пешгирӣ кардани чунин гуфтугӯ.
Шахсе, ки бо зӯроварии ҷабрдида бояд бо факт рӯ ба рӯ шавад, агар ӯ ба худ ёрӣ надиҳад, пас ҳеҷ кас ба ӯ бовар намекунад.
Дар ҳолате, ки қурбонӣ намехоҳад, ки шумо шуморо дарк кунад ва чизи дигарро дар ҳаёт тағйир диҳад, усулҳои шадидтарро истифода баред. Масалан, сӯҳбатро дарк кунед. Аз тарси хиёнаткор ва душмани яке аз онҳо метарсед. Муносибати ҷабрдида ба одамон мунтазам тағйир меёбад, ва шумо метавонед ҳосили солимро мекоред.
Ба ҷабрдида тамоми ҳақиқатро дар бораи ӯ бигӯед, яъне, чӣ гуна ӯ ва вазъиятҳое, ки ба вай рӯй медиҳанд, аз берун дида мебароянд. Кӯшиш кунед, ки оромона гап занед, аммо ба таври қатъӣ, айбдоркуниҳо накунед, танҳо далелҳои воқеиро нишон диҳед.
Агар ҷабрдида ба гуфтугӯ биравад ва қарор кард, ки чизеро тағйир диҳад, ӯро дар ин кор дастгирӣ кунад, кӯмак мекунад, ки васвасаро аз ҳама чиз боздорад ва ба зиндагии пештараи паразитатсионӣ баргардад.
Агар шумо ҷабрдида бошед.
Агар шумо дар бораи синни зӯроварӣ дар хонаи худ огаҳӣ пайдо кардед, шумо мебинед, ки шумо ба дӯстон ва хешовандонатон дар бораи чизҳое, ки дар бораи чизҳои мусбӣ сухан меронед, шикоят мекунанд, агар мушкилиҳо якдигарро паси сар кунанд, муносибати одамон бо мушкилиҳо мушкилтар шуда, ба худ диққат кунед. Оё шумо сабаби ин нестед?
Аз дигар шахсон талаб накунед, ки шумо бояд иҷро кунед. Оё шумо фикр намекунед, ки аз пойафзолҳои солим, ки ба пойафзолҳо мераванд, фикр намекунед? Дар ин ҳолат, аз дигарон хомӯш накунед, ки ягон кор ё шумо қарор қабул кунед, ки шумо худатон мубориза мебаред.
Аз хатогиҳо метарсед. Бо масъулияти худ ба дигар одамон, шумо бештар ба хатар дучор мешавед.
Оё вазъиятҳои манфӣ надошта бошанд. Оё нокомии ҳар як амалиётҳоятонро напазиред. Бо он чизе, ки рӯй дода истодааст, бетараф набошед, лекин кӯшиш кунед, ки ба натиҷае, ки ба шумо лозим аст, натиҷа диҳед.
Аз васвасаи заифиҳо канорагирӣ кунед. Ҳар як шахс метавонад аз шумораи зиёди мушкилоти худ қаноатманд бошад. Бисёртар мо пушаймон нестем, қувваи камтар барои амалҳои воқеӣ дорем.
Ҳатто барои дастовардҳои хурдтарини худ шукр гӯед. Ҳар як ғалабаро ба сустии худ такмил диҳед ва дар муддати кӯтоҳ шумо аз ҷабрдида ғолиб хоҳед шуд.
Дар ҳақиқат, ҳама метавонанд заифии онҳоро бартараф созанд. Барои кофтукови худ, кофӣ ва қобилияти худро ба таври амиқ арзёбӣ кунед ва ба пойҳои худ устувор монед. Яке аз кӯмаки дигарон дар ҳолатҳои фавқулодда зарур аст ва комил аст, агар шумо ба касе ёрӣ дода бошед. Аммо тавлид кардани дӯстиву дӯстӣ ба асбобҳои доимӣ ҳатто ҳатто барои шахсияти аз ҳама заиф зараровар аст.