Баъд аз ҳама, аксарияти ин духтарон аз он, ки хоҳишҳои онҳо асоснок нестанд, онҳо ба эҳсосоти номатлуб ва эҳсосоти нодуруст гирифтор мешаванд. Бо чунин мушкилот вобаста ба он, ки зан нест, барои orgasm ҷинсӣ зарур аст, баъзан ҳатто бо дӯсти беҳтарин ҳамроҳи ҳамсарон душвор аст. Ва бо марди дӯстдоштаи худ ва ҳатто бештар. Бояд қайд кард, ки нисфи занони ҷомеа барои расидан ба орди дилхоҳ ба муқобили мардон душвортар аст. Барои ноил шудан ба ҳадаф, аввалин чизе, ки барои духтарон монеъ шудан ба худкушӣ ва ҳама намуди гунаҳкорони ин мушкилот аст, нигаред. Ба шумо лозим аст, ки кӯшиш кунед, ки роҳи худро аз тариқи расонидани кӯмаки дӯстдоштаи худ пайдо кунед, ки бо он мураккабтар ва зудтар ҳал карда хоҳад шуд.
Мо сабабҳои онро ҷустуҷӯ менамоем. Эҳсосоти ҷинсӣ аз ҷониби ҳама духтарон ба таври инфиродии инфиродӣ ба даст омадааст. Баъзе духтарон хандонанд, баъзеҳо, баръакс - гиря мекунанд, дигаре аз онҳо мехоҳанд, ки шарик ва шарики худро партоянд ва дигаронро барҳам диҳанд. Аммо ноумед нашавед ва аз он духтароне, ки намедонанд, ки бо ҷинсият чӣ коре надошта бошанд, дарк кунанд, ки ҳисси бераҳмона, аз ҳад зиёд ташвиши orgasm. Ҳоло дар оянда. Баъд аз ҳама, бо мақсади ба даст овардани дӯстии наздик бо дӯстдоштаи шумо, шумо бояд аввал худро дарк кунед. Зарур аст, ки далелҳои ҳақиқиро муайян кунед ва онро дуруст ба роҳ монед.
Тарсҳои занона . Бештарин ва асосан аз тарси бисёр заноне, ки муносибатҳои ҷинсӣ ва муносибати ҷинсӣ доранд, шубҳаноканд ва беэътиноӣ мекунанд. Духтар дар ин ҳолат танҳо аз метарсам, ки ба интизориҳо, мақсадҳо, муносибати ҷинсии шарики муҳими худ зиндагӣ кунад. Ӯ ҳамчунин аз он метарсид, ки бо сабаби ин сабабҳо, ӯ дар оянда бо ӯ вохӯриҳои дигарро рад мекунад. Чунин тарсҳо табиатан дар ҳама гуна комплексҳои нимрӯзии зебои ҷамъият алоқаманданд. Онҳо метавонанд аз сабаби хатогиҳо, хатогиҳо дар ҳаёти осебдидаи духтарон ташкил карда шаванд ё дар марҳилаи гузаштаи ҳаёт ташкил карда шаванд.
Ғайр аз ин, фикрҳои оддӣе, ки духтарро, ки ҳатто бо бистар бо марди сиёҳ наомадааст, метавонад монеаҳои асосӣ дар роҳи расидан ба орди ҳақиқӣ гардад. Чунин фикрҳо фақат ба роҳи дуруст, ба мавҷи дурусти гирифтани гуворо танҳо роҳ дода намешаванд. Фикрҳо метавонанд танҳо бо чизе, аз ҷумла, бо мақсадҳои муҳофизатӣ алоқаманд бошанд. Баъд аз ҳама, аксари духтарҳо дар бораи усулҳои муҳофизатӣ гап мезананд, ки дар айни замон зарур ва зарур аст.
Вазъияти номунтазам ё вақтҳои муносиб барои тамошобои ҷинсӣ метавонад тарси дигаре барои зан бошад. Баъд аз ҳама, духтарон ҷои беҳтарин ҳисобида мешаванд ва вақти дуруст танҳо онҳое, ки пешакӣ шудаанд, хоҳанд буд. Аммо бисёриҳо бо мушкилоти он чӣ бояд кард, агар дар он мавридҳо orgasm вуҷуд надошта бошад, вақте, ки ба назар мерасад, ки ҳамаи шароитҳои ба даст овардани хоҳиши ҷинсии баландтар пешакӣ ба нақша гирифта шудааст ва таъмин карда мешаванд. Гарчанде аксарияти онҳо лаҳзае, ки он дар вазъияти ногувор, ноаён ва ғайричашмдошт қарор доранд, имконияти хуби расидан ба фоидаи дилхоҳ вуҷуд дорад. Аммо сабаби норозигӣ ва ғайримутамарказии организм ғайриимкон аст, фақат як шахси бетаҷриба, ҳамроҳи шарики худпарастӣ ё набудани фаҳмиш ва боварӣ дар муносибат бо марди мушаххас аст.
Мо барои ҳалли онҳо муроҷиат мекунем . Аввалин чиз барои духтаре, ки вақте orgasm вуҷуд надорад, ба ҳамдигар мутобиқат мекунад. Orgasm, ё набудани ӯ - як мушкили умумӣ аст. Ба таври дақиқ ва бодиққат омӯзиши ҷисми шуморо зарур аст, ҳамаи заифиҳо ва минтақаҳои пошхӯриро ҷустуҷӯ кунед. Баъд аз ҳама, барои он, ки духтар бояд ҳатман як мард бошад, зарур аст, ки худи духтар бояд худашро талаб кунад. Ва ин барои шумо лозим аст, ки ин соҳаҳои ҷисми шуморо, ки ба шумо лозим аст, ки ба оғози раванди ҷинсӣ бештар диққат диҳед. Барои он, ки духтар қобилияти дилхоҳро дошта бошад. Аммо бо ин ҳама зарур аст, ки ҳама чизҳои нолозим ва ношоямро ҷуброн кардан лозим аст, беҳтар аст, ки худро ҳамчун дӯстдор ва дӯстдоштаи худ, инсонро дӯст бидоред.
Барои навовариҳо дар муносибатҳои ҷинсӣ, шумо метавонед маслиҳат кунед, ки техникаи машқҳои Kegel -ро омӯзед, бо ёрии он ба мушакҳои рости интерфейс ҷалб карда мешавад. Чунин машқҳо занро ба худ эътимод мебахшанд, зеро пас аз он, ки онҳо дар амалия дар бистар бо дӯстдоштаи худ ба шумо таъсироти эҳсосии ноил шуданро ба даст оварда метавонанд. Ва аз чунин лаҳзаҳо хеле душвор ва душвортар аст.
Барои ошкоро гап занед . Дар ҳолати набудани orgasm дар давоми ҷинс, ин проблема бояд ҳам аз ҷониби шарикон бартараф карда шавад. Танҳо тавассути кӯшишҳои муштарак метавонанд ба натиҷаҳои дуруст ва дурусте, ки ба ягон каси наздикатон муқобилат накунанд, ноил шавед. Ё баръакс, кӯшиш кунед, ки ба таври дақиқ кӯшиш кунед, беғаразона ва бе ҳеҷ гуна пешгӯиҳо ба шумо дар бораи чунин мушкилоти муҳим шарҳ диҳед, зеро норасоии orgasm. Илова бар ин, агар ду нафар дар фосилаи дур, дарозии муносиб ва боэҳтиром бошанд. Ба муносибати алоқаи ҷинсӣ пурра комёб нашавед. Агар шарик дар ҳақиқат мехоҳад, ки муносибати ҷиддии дарозмуддат бо дарозрӯй бо духтарро таъмин кунад, ӯ метавонад фаҳманд, ки чӣ гуна ба ӯ гуфта шудааст ва ҳатто бо чунин эҳтиром боэҳтиромона муносибат мекунад.
Дар лаҳзаи муносибтарин. Беҳтар аст фаҳмидани он, ки вақт ва ҷои гуфтугӯи кушод бояд ҳангоми интихоби бевосита бо наздикони шумо бевосита интихоб карда шавад. Хусусан, дар он як оҳанги ифрот ва ношукриро ифода кардан мумкин аст, он ҳамеша муносибатҳои муҳаббати худро вайрон карда метавонад. Он танҳо беҳтар хоҳад шуд, вақте ки шахси наздикаш як дӯсти ҳамсоя мешавад, аммо душман нест.
Шумо метавонед бо роҳи муроҷиат кардан бо роҳи муроҷиати фаврӣ ва ҷашни эҳтиётии фаврӣ муроҷиат кунед. Ё ба танҳоӣ дар бораи минтақаҳои аз ҳама ҷолиб ва нишондиҳандаҳои худ. Шумо инчунин метавонед шарики ҳамроҳи тағир додани tempo, ки дар ин ҳолат муҳим аст, пурсед.
Барои он ки ҳар як муносибати ҷинсӣ имконпазиртар аз ҳар гуна алоқаи ҷинсӣ дошта бошад, аз сар гузаронида мешавад, як зан танҳо барои худ ва барои он ки ӯ дар ҳақиқат аст, худро дӯст медорад. Ин муҳаббатест, ки метавонад соддатарин ҳалли мушкилоти гирифтани оргазм гардад.