Агар шумо хулоса кунед, ки шумо барои поинрезӣ ё автобус дертар ҳастед
Дар ҳар сурат, он хеле дер аст, ки ба ватан баргаштан ва ба қуттиҳои сайти интихобгардида баромада натавонад ва воқеан ин як чорабинии хеле зебост. Аммо бо мақсади ба таври дуруст фаҳмидани чунин сенария, як нафар бояд дар хотир дошта бошад, ки чӣ гуна эҳсосоти шумо аз ин рӯйдодҳо фаромӯш мекунанд, гарчанде, ки дар маҷмӯъ ин нуқтаи назар маънои онро дорад, ки шахс бояд пеш аз ҳама ҳаётро аз нав дида барояд.
- Барои ноил шудан ба дилхоҳ, шахсе, ки чунин хобро дид, танҳо худпешбарӣ ва қобилияти нақл кардани вақти худ надорад. Агар шумо барои ноил шудан ба ҳадафҳои муқарраргардида хеле зиёд мехоҳед, ба шумо лозим аст, ки худро ба даст оред ва дурустии онро дуруст кунед.
- Агар шумо ба таври мӯъҷизаи поинтар аз поезд ё тренинг истоданро давом диҳед, пас аз он ки шумо аз хона берунед, пас шумо дар бораи дурустии қарор қарор медиҳед. Боз як бори дигар кӯшиш кунед, ки ҳамаи протсесҳо ва ҳаводиҳоро бо нархи муқарарӣ такмил диҳед ва қарореро, ки виҷдони шӯришист, оред.
- Вақте ки зан ё зан қасдан аз як тренинг ё автобус маҳрум карда мешавад, вай дар депрессияи амиқ аст ва мехоҳад, ки мушкилоти худро дар худи худ ҳал кунад. Аммо китоби хоб огоҳ мекунад, ки пайдо шудани доимӣ дар чунин давлат метавонад ба он далеле бошад, ки ходими ҷавон танҳо ба канали активӣ бармегардад, агар ӯ фавран амал кунад, ки сулҳро барқарор кунад.
- Ҷавондухтаре, ки барои поинравӣ дертар бояд аҳамияти ҳаёташро аз нав дида барояд. Мо бояд ба таври воқеӣ арзёбӣ кунем ва қарор кунем, ки ширкати кунунии вазъият ба таври манфӣ таъсир мерасонад.
- Дар охири ҳафтаи гузашта, барои он, ки барои он вақт вақт лозим аст, мегӯяд, ки хобовар барои ноил шудан ба мақсадҳои нокомии худ қодир нест.
Чаро хоб рафтан барои таҳсил ё ҷамъомади муҳим муҳим аст?
Чунин қитъа маънои онро дорад, ки дар ҳақиқат хаёлот бо муошират ва таҷрибаи эҳсосоти таркиш ва бефоида истифода мешавад. Аммо ягона чизе, ки ба айбдоркунӣ ин худ хоб аст. Аз ин рӯ, барои қатъ кардани ҳолати ногувор шахсе, ки хоб дидааст, хоҳад буд.
Барои гузаштан аз таърихи як навъи огоҳӣ, ки шумо бояд инкишофи рӯйдодҳоро дар ҳаёти шахсии шумо пешгирӣ кунед. Яке аз интихоби яке аз интихобкардаатон ба назар гиред, то шумо дар оянда ба ҳисси ноумедӣ ҳис накунед, ки ҳисси шарики шумо, ки шумо ҳисоб мекардед, хеле амиқ буд.
Маблағи кор ё омӯзиш маънои онро дорад, ки шумо ба кори худ диққати зиёд медиҳед. Агар шумо дар ин рӯҳия давом додан ва давом доданро давом диҳед, пас шумо метавонед худро ба якҷоягӣ ё тарсу ваҳм расонед. Кӯшиш кунед, ки каме бештар хурсандӣ ва истироҳат дошта бошед.
Вақте ки шумо дар хоб ба шумо якчанд чорабинии муҳим хеле дер гузашт, ин рӯъё бояд бо ғамхории бузург муносибат кунад. Эҳтимол, корҳои муҳиме, ки шумо мехоҳед муваффақият ба итмом расонида наметавонед. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки онҳо ба рӯзи дигар ё ҳадди аққал барои дигар вақт гузаранд.
Ин шарҳ бо шаҳодати одамоне, ки дар фоҷиаи даҳуми моҳи сентябр зиндагонӣ карда буданд, тасдиқ карда шуданд. Бисёре аз онҳо хандиданд, ки онҳо барои якчанд чорабиниҳои муҳим гузаштаанд, бинобар ин, рӯзи дигар онҳо хона ба хона пеш мераванд ва дар натиҷа қурбонии ҳамлаҳои террористӣ шуданд.