Бозичаҳои кӯдакон аз як сол то се сол ба таври васеъ паҳн мешаванд ва агар шумо кӯшиш кунед, ки ҳамаи хароҷотро харад, пас эҳтимолияти он, андозаи қуттиҳои худро танҳо иҷозат намедиҳад.
"0 то 3 манъ аст"
Барои оғози он, мо бо шумо тамғаи мухталифро оид ба бозичаҳо муҳокима хоҳем кард: «Барои кӯдакон аз се сол». Гарчанде, дар асл, такроран бо он далеле, ки чунин тамға ба бозичаҳоест, ки барои кӯдакон аз ду сол ва калонтар мувофиқанд. Ин аст, муҳим аст, ки дар бораи бозича на танҳо бо логин оид ба тамға, балки бо дигар манбаъҳои фоидабахш маълумот диҳед.
Ман аксар вақт кӯдаки як-яксолаамро бо ин гуна бозичаҳо харидорӣ мекунам ва бо аломати "манъ" ба даст меорам. Чаро? Бале, ман ба фарзандам нигаристам, ки ин бозича шавқовар ва муфид аст, пас чаро бо нармафзори фоиданоке, ки аз се сол кам нестанд, оғоз мекунанд, вале мегӯянд, як ним ё ду сол пештар. Агар шумо дар бораи он фикр кунед, дар давоми се сол ин иншоот метавонад барои кӯдак бошад ва шавқовар бошад. Танҳо харидани ин бозича шумо бояд якчанд нуқтаҳои муҳимро баррасӣ кунед:
- бозича бояд қисмҳои хурдро дар бар гирад;
- Истиқлолият бояд ҷузъҳои заҳролуд ва зараровар дошта бошад;
- бо бозича бозӣ кардан, зарур аст, ки ду нафар - як кӯдаки ва калонсолон ҷалб карда шаванд;
- Пас аз бозӣ бо бозича, шумо бояд онро дар ҷои худ ҷойгир кунед (дар курсе, ки барои бозича, ё дар қуттии махсус барои бозичаҳо, ё дар ҷойе, ки ба кӯдаконе, ки ба бозича намерасад, барои бозӣ мустақилона (масалан, кӯдакони сол, аммо вақте ки кӯдакон дар як лаҳза метавонанд онҳоро бичашонанд, пас беҳтар аст, ки чунин объекти эҷодии кӯдаконро дар ҷои махсус "маҳалли ҷудоӣ" нигоҳ дорем).
Муҳимияти бозичаҳо дар рушди кӯдакон дар солҳои дуюм ва сеюми ҳаёт
Нақши бозичаҳо дар инкишофи кӯдакон аз як сол то се сол душвор аст. Онҳо ба рушди малакаҳои хуби моторӣ, тарзҳои мантиқӣ, эҷодӣ ва тасаввуротӣ мусоидат мекунанд, васеъшавии кӯдакон ва малакаҳои ҳаётро васеъ мегардонанд. Аз ин рӯ, фикр кардан дар бораи хариди мунтазами бозича барои фарзандатон, шумо бояд якчанд омилҳои муҳимро дида бароед:
- имконияти молиявии шумо;
- Истифода ва аҳамияти ин бозичаро барои кӯдак;
- сифат ва функсияи бозича;
- Ин малакаҳову қобилиятҳо баҳо медиҳанд, ки инкишофи он бозичаҳоро дастгирӣ мекунад;
- барои таҳлили тарзи навзод ба шумо бозичаи нав меорад;
- Ва, дар охири хотир, фаромӯш насозед, ки бозичаҳо хеле муҳиманд, барои кӯдакон хеле зарур аст.
Кӯдак бояд як чизи бозичаи гуногун дошта бошад, ки ба рушди ҳамаҷонибаи он мусоидат мекунад. Ин аст, ки он бояд танҳо куккҳо ё мошини чопгар бошад, намудҳои гуногун бояд васеътар бошанд ва аз тарафи криптонҳо, рангҳо, пластинкаҳо, тарроҳӣ, сохтмончиён, чормағз, бозича ва гиёҳҳо ва ғ. Дар ин ҳолат, ҳангоми харидани як бозича, шумо бояд дар ёд доред, ки кӯдак бояд на танҳо худаш, балки бо иштироки калонсолон бозӣ кунад. Баъд аз ҳама, ҳар вақт фаҳмидан мумкин аст, ки «шарики бо таҷрибаи корӣ» омӯхташуда, ки дар он вақт нақл карда, нишон медиҳад ва ҳамзамон бозӣ мекунад.
Интихоби бозичаҳо васеъ аст
Миқдори бозичаҳои замонавии муосири кӯдакон аз як сол то се сол хеле васеъ мебошад. Бинобар ин, барои волидон бо мушкилие, ки барои интихоби фарзанди дӯстдоштаи онҳо барои боз як мушкили интихоби рӯсарӣ зарур аст, душвор нест. Бо вуҷуди ин, бо роҳи дуруст, интихоби хеле зуд ба амал меояд. Агар шумо пешакӣ омода созед, дар бораи он чӣ шумо мехоҳед, қарор қабул кунед, пас шумо ба мағоза намеғунҷед, на танҳо барои харидани чизе, балки барои харидани бозичаи фоиданок.
Барои оғози он, мо бо категорияҳои асосии бозичаҳо барои кӯдакон аз як сол то се сол кор мекунем. Инҳо бозичаҳои категорияҳои зерин мебошанд:
- идораи кӯдакон (рангҳои зебо, нишондиҳандаҳои хурдтар, пластикӣ (гиёҳҳо барои моделсозӣ);
- китобҳои кӯдакон аз силсилаи "Барои калонсолон ба кӯдакон хондан" ё китобҳои тасвирӣ;
- бозичаҳо барои ошхона;
- бозичаҳои интерактивӣ;
- сангпораҳо;
- бунёдгарон барои хурдтарин (одатан чӯб);
- қубурҳо, pounders;
- кукҳо ва дӯконҳо;
- мошинҳо;
- кукнорҳо;
- бозичаҳои нарм;
- Мусиқӣ;
- бозичаҳои мусиқӣ;
- puzzles;
- пирамидаҳо;
- Рушд кардани дискҳо, кортҳои инкишофёфта, таҳияи келлҳо;
- Чаҳорчӯби инъикос;
- ҷудокунандагон;
- лесҳо.
Ин гуна идеяи умумии зерсохтҳои асосии бозичаҳо, ба осонӣ пайдо кардани он, ки шумо мехоҳед харид кунед.
Истифодаи бозичаҳо ва бозичаҳо барои «кайфият»?
Нишонаи навбатии интихоб: чӣ барои харидани, бозича ва ё бозича барои «коса». Дар айни замон, ҳар як бозичаи инкишоф метавонад ҳамеша хурсандӣ бошад, зеро мисли як чизи бозича, бидуни тамаркузи мушаххаси мушаххас, метавонад барои фоидаи хуб "инкишофи кӯдакон хизмат кунад. Масалан, ҳар як навъи пӯхта, чун қоида, ба бозичаҳои рушдкунанда тааллуқ надорад, вале ин бозича барои малакаҳои муайяни иҷтимоӣ ташаккул меёбад. Кӯдак омӯхта мешавад, ки кӯдак «бозича» -ро нигоҳ дорад. Кӯдакон аз синну соли як то се сола ба монанди куккони бесарпанӣ, шустушӯй ва хӯрок медиҳанд, онҳоро ба хоб бедор мекунанд ва бо онҳо муошират мекунанд. Бинобар ин, аз ҳама пеш аз ҳама, хулосаи асосӣ инҳоянд: бозичаҳои ҳама чизҳои зарурӣ ва муҳиманд, ҳар як чизи бозича барои рушди кӯдак кӯмак мекунад.
Навигарӣ барои эҷодиёти кӯдакон
Бисёр волидон ин намуди бозичаҳоро ба ояндаи дур аз дер боз такрор мекунанд ва тасаввур мекунанд, ки масалан, кӯдаки яксола ба чӣ оварда метавонанд. Дар ин ҳолат, албатта ман метавонам баҳс кунам. Кўдак «чора меандешад», «менависад» ва «дунёи ками худро» аз рентгенҳо, нуқтаҳо ва хатҳои нуқтаҳо тасвир мекунад. Навиштани гулҳои гиёҳӣ ё нишонаҳои кӯдакон на танҳо ба он, балки ҳатто хеле муҳим аст.
Бачаҳо бо ҳамроҳи ҳамсараш ранг накунед, якчанд калимаҳоро нависед, ба монанди «Модар», «Падар», «Баба», «Номи кӯдак». Танҳо тасаввуроти малакаи ранг кардани мактаб дар фазои шумо нест, балки ҳамчунин эҳсосоти мусбӣ доред.
Аммо эҷодиёти кӯдакон дар қолинҳо ва қуттиҳои ғилзату хотима тамом намешавад. Ин ба кӯдаке наафтад, балки дастони шумо бо рангҳои махсуси «ранг». Ҳамчун моддӣ барои моделсозӣ, гилҳои махсус ё ном, "хамираи пӯлод" ном дорад. Он барои бехатарии хурд "explorers" бехатар аст, решаҳои равғанро тарк намекунад, коркарди пӯстро намепӯшонад ва пас аз машқҳои шавқовар тоза карда мешавад.
Толорҳои варзишии бофандагӣ
Дар педагогияи замонавӣ ба экологияи бозичаҳои кӯдакон диққати махсус дода мешавад. Дарахт аз ин нуқтаи назар беҳтарин мавод аст. Масъалаи он на танҳо дар экологии экологӣ, балки дар энергияи хуби мусбӣ, ки бозича аз худи онҳо ҳосил карда мешавад. Тафсилоти боғҳои ин бозичаҳо хеле хубанд, онҳо ҳамеша ба тамос дилхушӣ мекунанд, ва паҳншавии ин бозичаҳо ба таври оддӣ ба ҳассосияти мутлақи усулҳои кўдак мусоидат мекунанд. Аз ин рӯ, новобаста аз он, ки чӣ гуна санъаткорони саноатии замонавӣ аз маводҳои муосири муосир таҳия карда мешаванд, бозичаҳои таълимии чӯбӣ дар байни онҳо ҳамеша ҷои худро меҷӯянд. Бозиҳои замонавии чӯбӣ аз сифати баланд, онҳо бо маводи ғайриозуқа ранг карда мешаванд ва дар айни замон бо арзиши баланд харҷ мешаванд.
Бозиҳои боғҳои таълимӣ барои кӯдакон аз як сол то се мебошанд пирамидҳо, бунёдгарҳо, matryoshkas, ҷӯякҳо, пӯст, ҷўйборҳо, омехтаҳои гуногун, қубурҳо, косаҳо ва ғайра. Тавре ки шумо мебинед, силсилаи бозичаҳои аз ҳезум сохташуда хеле васеъ буда, ба бозичаҳои чунин намуд барои инкишофи кӯдаки шумо диққати зиёд медиҳанд.
Кукҳо ва мошинҳо
Ҳамаи мо бисёр вақт ба он далеле, ки кукҳо барои духтарон одат кардаанд, машғуланд ва автомобилҳо як писаранд. Ва ҳамин тавр, мо дар як кӯдаки навзод дар як кӯдаки барвақтӣ, дар як писарча, як ронанда ё нондиҳанда кор карда истодаем ... Аз тарафи дигар, ҳамаи мо мехоҳем, ки писарам падараш беҳтарин бошад, ва духтар бояд қобилият дошта бошад мошини боркаш ...
Азбаски нақши кукукҳо ва мошинҳо дар рушди кӯдак, пеш аз ҳама, ташаккули малакаҳои иҷтимоии бозӣ, ман ҳанӯз ба назарам, ки куканҳо, мисли мошинҳо, барои духтарон ва писарон заруранд.
Дар синни то се сол ҳанӯз дар байни бозиҳои писарону духтарон фарқияти равшан мавҷуд нест. Онҳо танҳо ба вусъат додани «тоза кардан» шурӯъ мекунанд, аз синни ду сол оғоз меёбад. Бояд қайд кард, ки интихоби роҳи пешрафти ояндаи фаъолияти бозӣ ва рафтори кӯдакон на танҳо дар бораи ҷинсии ӯ, балки дар бораи меъёру шаклҳои фарҳанг, ки дар он кӯдак инкишоф меёбад, вобаста аст.
Таҷҳизоти мусиқӣ
Кӯдакон, чун қоида, ба монанди воситаҳои гуногуни мусиқӣ. Аз ин рӯ, дар бораи ин гуна бозичаҳои муҳим дар ҳаёти кӯдакон чун бозичаи мусиқӣ фаромӯш накунед. Интихоби чунин бозичаҳо хеле васеъ аст: аз якчанд пиано, ки барои кӯдакони яксола, ки ба дром, шамол, xylophone ва гитара хосанд.
Навигарӣ бо усули рушд
Ин як навъи нави бозича аст. Баъд аз ҳама, чандин одамон медонистанд, ки чунин усули ҷолиби инкишофи ибтидоӣ, ба мисли усулҳои инкишофи аввали Glen Doman, M. Montessori, системаи Nikitin, усули Zaitsev ва ғайра мебошанд. Ва ҳоло мо танҳо бо ин технологияҳо шинос ҳастем, вале мо инчунин имконият дорем, ки кӯдаконамон бо ёрии тамоми комплексҳои маводҳои таҳияшуда омода карда шаванд.
Онҳое, ки барои синфҳо бо кӯдак бо тарзи инкишофи ибтидоӣ ба нақша гирифта шудаанд, чӣ гунаанд? Барои инкишофи кӯдак мувофиқи техникаи Glen Doman, дар бисёре аз кортҳои тайёршудаи категорияҳои гуногун (касбҳо, сабзавот, ҳайвонот ва ғ.) Фурўхта мешаванд. Бо шарофати он ки чунин мавод ба мо лозим нест, мо бояд барои даровардани маводи таълимӣ барои кӯдакатон вақт ҷудо кунем. Барои синфҳо бо кӯдакон, усули Montulti дар якчанд шаклҳои гуногуни чӯбҳои гуногуни чӯбӣ аз катакҳои гуногун истифода мебаранд. Барои омӯзишҳо аз рӯи технологияи Zaitsev, бисёре аз Зайцев дар куҷо фурӯхта мешаванд, инчунин воситаҳои гуногуни таълимӣ барои рушди кӯдакон дар усули дар боло зикршуда. Асосҳои дастур барои таълимдиҳӣ дар шакли таълим аз рўи усули Zaitsev дар асоси садо, на алифбои адабӣ ва на барномаи таълимӣ, балки ба принсипи фармоишӣ асос ёфтааст. Бояд қайд кард, ки агар шумо қарор қабул кунед, ки бо фарзандатон бо ин усул кор кунед, пас пеш аз он ки шумо дар бораи маводи таълимӣ пул сарф кунед, шумо бояд худатон қарор диҳед, ки оё шумо пурсабрӣ ва истодагарии кофӣ доред. Аввалан, барои ба кор бурдани кӯдакон дар ин усул, шумо бояд тамоми дастурҳои дастурҳоро хонед ва ҳамчунин истеҳсоли маводи омӯзиширо бинед, зеро танҳо барои нусхаҳои омӯзишии нимпӯшӣ дастрас аст. Дуюм, барои омӯхтани фоидаҳои назаррас, шумо бояд мунтазам бо фарзандатон машғул шавед. Барои синфҳо дар системаи Никитин, бозиҳои корӣ, кубҳо ва мусобиқаҳо фурӯхта мешаванд.
Агар шумо услуби бозичаро ба як усули махсус ҷалб карда бошед, дар бораи ин техникаро хонед, хуб тайёр кунед, ва танҳо пас аз он ки "сеҳру ҷоду" барои фарзандатон харидорӣ кунед. Чун қоида, ин бозичаҳо арзон набошанд, то ки онҳо бояд ба таври оддӣ харид бошанд.
Оё ба кӯдакон бояд китобҳо лозиманд?
Чунин консепсия ҳамчун «терапияи пӯсти помирӣ» вуҷуд дорад. Афсонаҳои помирӣ, оромии хуб медиҳад ва ба хоби сахт ва хуби хоб мусоидат мекунад. Бинобар ин, пеш аз он, ки фарзанди шумо барои шабу рӯз, ба таври беҳтарин ба гӯшам гӯш диҳад, беҳтар аст.
Навъи дигари китобҳое, ки бояд ба кӯдак дода шаванд, аз синни як сол сар карда, китобҳои китобҳо мебошанд. Онҳо аз маводи тӯлонӣ сохта шудаанд, кӯдакон бо расмҳои рангӣ ва хандовар ҷалб мекунанд. Ва шеърҳои дар китобҳои навишташудаи шумо, ки шумо хондаед, ба наздикӣ ба ёд оред, ки кӯдак ба зудӣ ба шумо мегӯяд.
Кӯдаки худро дӯст доред, ки китобҳои аз давраи кӯдаки навзодро дӯст бидоред ва онҳо барои ҳамкорони содиқаш барои солҳои зиёд хоҳанд буд.
Нақши бозичаҳои нармафзори кӯдакон
Кӯдакони хурд ба бозичаҳои нарм дӯст доранд. Онро бо онҳо бозӣ кунед ва онҳоро бо шабона бо бистар бибаред. Аксар вақт яке аз чунин бозичаҳои нармафзори кӯдаки солим ба дунё меояд. Ва ҳатто агар намуди «Пет» хеле ҷолиб набошад, он бо ҳамроҳии «ҳамшарт» -и кӯдаки барвақт хеле осон нест. Ин хеле муҳим аст, ки эҳсосоти эҳсосии кӯдакро бо фаҳмед ва ҳаргиз қарори мустақилона барои ба даст овардани ин гуна бозичаҳои ин намуди маҳсулот қабул накунед.
Оё кудаконро ба кино лозим аст?
Ва чӣ тавр! Ва ба навиштаҷот нигоҳ накунед: «Барои кӯдакон аз се сол». Танҳо бояд ба интихоби либоси дуруст барои фарзандатон, мувофиқи синну сол. Бузурги аввал метавонад дар шакли рақамҳо дар шакли рақамҳо, инчунин кубҳо барои тасвирҳои катакӣ бошад. Ба шарофати чунин як бозича, малакаҳои хурд ва муҳтаводи мантиқӣ инкишоф меёбад.
Ман духтари худро дар як сол ва се моҳа ба табъ мерасонидем, ки он дар як сол ва нимсолаи ӯ дар ҷамъоварии ин гаҳвора бад набуд. Ман хеле сиккаҳои "Sobirajka" ("Fun") тавсия медиҳам. Онҳо аз маводҳои сахти маишӣ дар як планшет ба чанд сурат (ҳашарот, ҳайвонҳо ва ғ.) Заруранд, тасвирҳо аз ҳадди беш аз панҷ шикам иборат аст. Ба шарофати чунин чорабиниҳо, кӯдакон дар шаклҳои мухталиф дар бораи ҷаҳонии гуногун дар гирду атроф меомӯзанд, дар бораи гурӯҳҳо омӯхтанд ва аз рӯи хусусиятҳои алоҳида объектҳо ва ашёро медонанд. Рақамҳои пешниҳодшуда ва номнависшуда ба онҳо дониши дар давоми бозиҳо додашударо танзим мекунад.
Саттҳо ё партовҳои номаҳдуд?
Баъзан шумо дар намудҳои гуногуни бозичаҳои муосир гум кунед. Баъзан шумо хоҳед, ки қариб ҳама чизро харидорӣ кунед, аммо ин воқеият нест ... Аз ин рӯ, барои фаҳмидани чораҳо хеле муҳим аст ва вақте ки шумо бозичаи дигарро харидед, ба шумо лозим аст, ки мақсадҳое, ки бояд иҷро шаванд, муайян кунед. Дар ин ҳолат, фаромӯш накунед, ки бозичаҳо бояд на танҳо барои инкишофи фарзанди шумо, балки барои «ҷон» бошад. Ва барои ин аст, мошинҳо, кукҳо ва, албатта, бозичаҳои нарм дӯстдоштаро.