9] ->
Дар ин ҷо рӯйхати нопурраи хусусиятҳои X-и мо вуҷуд надорад. Агар шумо дар бораи муҳаббате, ки шумо бо писарбачаҳо ҳастед, фахр кунед, ва шумо албатта мехоҳед, ки танҳо эҳсосоти ӯро эҳсос накунед, вале дар дили худ ва дар оянда ва дар хонаи худ устувор монед. биёед ибтидо бигӯем: ки занон мехоҳанд Capricorns:
Одатан марди пӯшида ва шармгин аст. A навъи хазинадорӣ дар танаи пинҳон. Ҳангоми кӯшиши кушодани ин ғилоф бисёр духтарон хато карданд. Барои як падари мардона, муҳаббат як майдони ҷанг аст. Бисёр вақт ӯ ҳиссиёти худро зери сангҳои одилона ва оромона нигоҳ медорад, ки аксар вақт одамони гирду атрофро ба воя мерасонад ва инчунин занонро рӯҳбаланд мекунад. Ин мумкин аст, ки реаксияҳои худфаъолият номида шавад: ягон кас бори дигар ба он даст нарасонад, ки бори дигар ба он наздик шавед. Дар муҳаббат, оғои мард хеле ҳассос ва амалӣ аст. Ҳиссиҳо набояд ба расидан ба ҳадафҳои ҳаёти худ халал расонанд, вале агар ин сабабҳо мумкин бошад, эҳсоси ҳасад мешавад. Аз як оғози писарона маҷбур кардан душвор аст. Танҳо пас аз мулоҳизаҳои тӯлонӣ, ҳамаи «СИТОР» ва «АЗ ТАРАФ», ки ӯ метавонад ин ниҳонӣро аз байн барад ва зебо, зебо, зебо, орзуҳо, орзуҳо ва орзуҳояшро кушояд. Аммо ҳеҷ зане ба «муқаддасон» намегузорад. Одатан марди эҳсос ҳис мекунад, ки ӯро барои муҳаббати ҳақиқӣ офаридааст ва намехоҳад, ки худро дар романҳои гуногун ва intrigues партояд. Ӯ ҷустуҷӯи шарики зиндагии худ аст. Зане, ки ҳаёт ва принсипҳои зиндагии ӯро мубодила хоҳад кард, ӯро дастгирӣ мекунад ва дар хона ба тасаллӣ ва оромона пешкаш мекунад. Зане, ки ба худаш эътимод дорад. Оилаи писарон медонад, ки чӣ гуна бояд муҳаббат, чуқур, содиқона ва боғайратона дӯст дошта бошад. Дар шахсе, ки дӯсти садоқатманд ва дӯстдоштаи худ, дўстдорони меҳрубон, шавҳари ғамхор, падари меҳрубон хоҳад ёфт.
Аммо ҳамаи ин баъдтар, аммо дар ибтидо ...
Ҳар як марде, ки марди ягона аст, тасаввур кардан ғайриимкон аст, вале ҳеҷ вақт зане танҳо барои роҳ ёфтани роҳе кӯмак мекунад. Эҳтимол, ӯ баръакс кор хоҳад кард: Ӯ ба бисёр домҳо ва монеаҳое рӯбарӯ хоҳад шуд, ки худаш ба танҳоӣе, ки ҳамаи ин ғалабаро бар дӯши худ гузоштааст ва сазовор аст, ки интихобаш шавад. Ҳатто агар ӯ ба шумо ҷиддӣ муносибат кунад, ӯ метавонад дар муддати тӯлонӣ эҳсосоти худро аз беэҳтиётӣ ва хунукӣ муҳофизат кунад ва танҳо баъд аз чанд вақт муносибати шумо ба қудрати худ сарфаҳм равад, бо аломати ҳамаҷониба сару кор гирад.
Аммо чӣ гуна ба мард нишон диҳед, ки ӯ хоби шумо аст?
Бо мақсади ба ӯ фаҳмондани он ки ӯ ба шумо шавқовар аст, ба шумо лозим нест, ки ӯро бо зангҳои телефонӣ, sms ва интизорӣ аз кор баред. Капитанҳо мисли занҳое, ки хоксор ҳастанд, вале арзиши худро медонанд. Бешубҳа, ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ шубҳа дорад, ки шумо ӯро танҳо дарк мекунед, вале ба даст наомадаед. Роҳҳои худро бодиққат ва бодиққатонро нишон диҳед Бигзор медонад, ки шумо ӯро, лоиҳаҳои худро, дастовардҳои худро, дастовардҳои худро нишон медиҳед, нишон медиҳед, ки шумо ӯро ба шимоли шарқ рафтан тайёред, ба ӯ барои бартараф кардани монеаҳое, Ба ӯ имконият диҳед, ки хислатҳои зебои худро нишон диҳед, ва ин амали ӯро самимона табрику таҳният кунед.
Бо иртиботи мардона ҳамкорӣ кардан, дар бораи огоҳӣ ва ихтиёрӣ фаромӯш накунед. На каломи дуруст, на факт, шубҳанок, ва шумо метавонед онро ба таври абад бипурсед. Мардуми шарқ гуноҳро фаромӯш намекунанд ва бахшида намешаванд. Шояд ҳайрон нашавед, агар ӯ ба шумо бо як чашм ё андешаи худ фахр накунад. Зарфҳои мард хеле саҷда доранд ва хеле осебпазиранд, барои ҳамин, вақте ки бо онҳо муносибат кунед, шумо бояд мастер аз хӯрокхӯрӣ бошед, то ки ба таври ногаҳонӣ ба бодҳо парвоз накунед. Дар чуқурии ҷони шумо, танбеҳи шумо интихоб мекунад, ки муносибатҳои вайроншудаи шуморо вайрон мекунанд ва мотам мегиранд, лекин дар намуди ӯ шумо ҳеҷ гоҳ фикр намекунед, ки дар кадом тарс аст, ки дар ҷон дорад.
Мардони издивоҷ одатан оромона, амалан, эътимодбахш доранд. Агар шумо хоҳед, ки бо муҷарради мард алоқаманд шавед, ба таври ногаҳонӣ нишон медиҳад, ки шумо корро мефаҳмед, бомуваффақият, эътимод доред, аз хона ба кор намебароед. Барои лутфан як оғо, шумо бояд омӯхтед, ки чӣ тавр якҷоя кардани рушди касбӣ ва ғамхорӣ барои хона. Агар шумо як чизро интихоб кунед, он нуктаеро, ки дар илми шумо нест, нишон медиҳад, зеро наврасон мисли занони муваффақ, ки дар бораи хона фаромӯш намекунанд. Ва ҳатто агар шумо фикр кунед, ки дар ин масъала шумо дигаргуниҳои худро тағйир медиҳед, пас агар ӯ ба маблағи қиматбаҳояш бо шумо муносибат кунад, он қадар зиёд фикр мекунад. Агар пеш аз муҳокимаи вазъи молиявӣ ва сиёсии кишвар ва хондани сурудҳои романтикӣ интихоб шавад, пас интихоби аввал ба поён мерасад.
Ҳаёти оилавӣ бо чунин мард намерасад, вале ҳар рӯз аз эълони муҳаббат интизор шавед, зеро аз лаҳзаи «Ман шуморо дӯст медорам, дӯст дорам», барои ӯ тағйир наёфтааст ва ӯ набояд онро такрор кунад. Он чӣ ки мӯътадил аст, устувор аст, ин яке аз сутунҳои хурд аст. Далели он ки шумо занаш ҳастед, ба шумо барои бачаҳои дарозе аз ҷони худ дода намешавад. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ кас ин гуна бадиро надорад. Вакте, ки писараш дар вақти муносиб ба чашм мерасад, танҳо як марди бачадон кушода мешавад. Бо вуҷуди ин, оила барои писар ба писар хеле муҳим аст. Оилае, ки хонаи ӯст, чизи ҳалнашаванда аст, он ҷо ӯ қувват мебахшад, ки барои муваффақиятҳои оянда, истироҳат ва шавқовар аст. Дар оила оилаи ӯ, паноҳгоҳи ӯ аст. Дар оила, ӯ бояд 100% боварӣ бошад. Аз ин рӯ, ӯ дар бораи интихоби худсаронаи худ интихоб мекунад. Баъд аз ҳама, атмосфера дар хона, чунон ки шумо медонед, аз тарафи зан офарида шудааст.
Агар шумо хоҳед, ки лутфан як писарро лутфан, дар бораи ҳамаи роҳҳои ба ӯ пайвастани худ, дар бораи саҳнаҳои кӯҳнавардӣ, вохӯриҳои ҳасад, вохӯриҳои муташаккилона, зангҳо ва бе он хотир фаромӯш кунед. Агар ин дар ҳақиқат шавқовар бошад, пас худат ва ҳама чиз муваффақ мегардад, агар не, пас беҳтар аст аз ин кӯшишҳо рафтан, зеро марди мӯй хеле содда аст ва вақти он расидааст, ки ба воситаи шумо хоҳем дид. Бо як писар ба писарон бозӣ накунед, фаромӯш накунед, ки онҳо хеле ҳассосанд.