Ҷавоб додан ба саволе, ки барои баланд бардоштани баландтарин ва баланд бардоштани даромади он хеле душвор аст. Эҳтимол, ҷавобҳои равшан ва бепарвог мавҷуд нест. Бо вуҷуди ин, анъанае, ки ба падару модар барои омӯхтани писар ва модар барои модараш хеле осон аст, боварӣ дорад. Аммо дар ин ҷо ҳама чиз хеле осон нест. Ин фикр ба назар гирифта нашудааст, ки ҳамаи кӯдакон фарқ мекунанд, ки ҳар як кӯдак аз ҳама фарқ мекунад. Аммо аз он вобаста аст, ки дар бораи табиати кӯдак ва хилқати ӯ вобаста аст.
Таҳсилоти духтарон.
Модар, ки духтарро меорад, аксар вақт маҷмӯи муайяни мушкилот аст. Дар поён инъикоси хусусиятҳои мушкилоти бештарини тасвир, ки бо паҳншавии онҳо метавонанд ба намунаҳои аслӣ дода шаванд.
Духтарон эҳсосоти бештар доранд.
Анамам мегӯяд, ки духтарон, махсусан дар синну соли ҷавонон, одатан аз табассуми онҳое, ки ба gay, ки барои писарон фарқ мекунад, ба эҳтимоли зиёд ба нигоҳубини дарозмуддат майл доранд.
Аксар вақт баҳс мекунанд ва хонда мешаванд.
Рушди суханронӣ дар духтарон зудтар аст ва бо сабаби баъзе хусусиятҳои ин духтарони рушд барои малакаҳои шифоҳӣ осонтар аст. Албатта, аз як тараф ин хеле хуб аст. Бо вуҷуди ин, ин маънои онро дорад, ки модари ман бояд бо тамоми зуҳурот, тамаркуз ва зуҳуроти дигари шахсият ва хусусияти духтарро ҳал кунад.
Эҳсосоти аҷиб.
Занон одатан бо ёрии усулҳои ҷисмонӣ, ба мисли либос, ба назар мерасанд, ки эҳтимол ба душман бо воситаи шифоҳии ҳуҷайраҳо, яъне гуфтугӯҳо, тафсирҳои бад, таслим, бозиҳои бозиҳо ва ғайра.
Таълими писарон.
Мувофиқи тадқиқоти оморӣ, мушкилоти бештар дар таълими писарон инҳоянд:
1. Писарон физикӣ фаъолтар ва аз ҳад зиёд зӯроваранд.
Писарон физикӣ хеле фаъоланд, ҳама вақт давида, садама, фурӯхта мешаванд, аксар вақт чизе чизи вайроншуда ё шикастанок аст. Ин метавонад аз ду сабаб шарҳ дода шавад: онҳо танҳо сатҳи пасти воҳима доранд, ки дар натиҷа он писар маънои онро надорад, ки «зарар» ва «танаффус» фаъолияти бад ва олӣ дорад.
2. Алоқаи шифоҳии аввалин хеле мураккаб аст.
Қобилиятҳои коммуникатсионӣ дар писарон нисбат ба духтарон хеле суст инкишоф медиҳанд. Дараҷаи назаррас, тарзи малакаҳои ин малакаҳо низ гуногун аст. Гарчанде духтарон кӯшиш мекунанд, ки якчанд намуди рӯйдодҳоро муҳокима кунанд, писарон танҳо он чизеро, ки мехоҳанд қабул кунанд, қабул кунанд ё қабул кунанд. Мисол, шумо метавонед барои интихоби мултиплекс интихоб кунед. Духтар метавонад фикру мулоҳизаҳои шуморо баррасӣ кунад ва муҳокима кунад, фарзандаш эҳтимолан ба ӯ истодагарӣ мекунад.
3. Ҳар як намуди фаъолият кӯшиш ба харҷ медиҳад.
Занон ҳамеша бо бародарону хоҳарон, ҳамсолон, волидон рақобат мекунанд. Агар оила ду ё зиёда писар дорад, пас маълумот метавонад истифода шавад, агар шумо хоҳед, ки кӯдакон зудтар, либос ва ғайра бихӯранд.
Бо вуҷуди ин, стереотипҳо ҳамеша кор намекунанд.
Дар айни замон, ба назар мерасад, ки одатан одатан писанд будан дар духтар, ё баръакс. Барои тарбияи кӯдакон ба бадбахтии бад табдил наёфт, зарур аст, ки фаҳмем, зеро он чизе, ки кӯдаки дар бадӣ бадбахтӣ меояд ва чӣ гуна аз ӯ канорагирӣ мекунад:
- Кӯдак хеле хушк аст. Афзалият дар ин аст, ки ин маънои онро дорад, ки инкишоф додани кўдакони ҷисмонӣ ва фаъоли ҷисмонӣ, ки аксар вақт метавонад дар ҳаёт истифода шавад. Барои кӯдаки дар рафти бозиҳои худ ҷои зистро нагузоштед, аксар вақт бо ӯ дар кӯча бозӣ кунед, дар фасли варзишӣ ва ғ .;
- Кӯдак медонад, ки чӣ гуна ба даст овардани он, ба шумо маҷбур кардани қарори худ. Ин маънои онро дорад, ки кӯдаки алоҳида барои муоширати ғайримуқаррарӣ дорои имконоти зебо мебошад, ки ӯ дар робита ба ҳамсӯҳбаташ боварӣ дорад. Бояд гуфт, ки бо кӯдакон муошират кардан имконпазир аст. Аммо дар айни замон, агар фикру ақидаи шумо гуногун бошад, кӯшиш кунед, ки бо фикри худ, новобаста аз он, ки фарзандатон бо шумо мубоҳиса бимонад;
- Кӯдак аксар вақт бозичаҳоро вайрон мекунад, онҳоро ба қисм ҷудо кунед. Ин ташхис барои ташхис, дониши зеҳнӣ мебошад. Дар ин ҳолат, бозичаҳоеро харидед, ки махсусан барои ҷамъоварӣ ва пароканда карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, агар ин нишонаи ташнагии ташнагӣ бошад, он гоҳ беҳтар аст, ки танҳо бозичаи бачаҳо пинҳон шавад, то он даме, ки фикри вайрон кардани он хуб нест.