Дар асл, дар ҳолатҳое, ки ман ҳам мехоҳам, ки интихоб кунам, ман намедонам, шумо ягон чизро ба чаҳорчӯбаи умумӣ тағйир дода наметавонед. Дар ҳар як "ман дӯст" ҳастам, омилҳои мушаххасе ҳастанд, ки барои ҳалли мушкилот бояд ба назар гирифта шаванд. Аз ин рӯ, ба мо лозим аст, ки вазъиятеро, ки дар он «муҳаббат» дуо шуда истодааст, тасаввур кунем ва он гоҳ бо он кор кунем.
Пас, чаро ман интихоб намекунам? Биёед бигӯед, духтаре мегӯяд: «Ман намедонам», зеро вазъияти зерин инкишоф ёфтааст. Гирди мо хеле ходими ҷавон аст. Ин саволе барои интихоби касе нест, ки ӯ дар ояндаи наздик оиладор мешавад. Вай ҷавон аст. Ин муҳаббатест, ки нахустин, калонсолтарини ҳақиқӣ аст, ки дар он ӯ орзу мекунад, ки ӯро орзу кунад. Дар онҳо, дар назари аввал, ҳама чиз хуб аст. Аммо, дар асл, бисёриҳо "ман намедонам" ва "ман намефаҳмам". Хонум аз минаҳояш дар ӯ дид, хафа мешавад ва хафа мешавад, вале ҳанӯз ҳам ба эҳсосоти худ ва ояндаи дурахшони худ боварӣ дорад.
Ва баъдтар як марди ҷавон пайдо мешавад. Шохаҳои беруна ва хусусиятҳои ӯ, ӯ аз дӯстдухтари ӯ комилан фарқ мекунад. Ва, муҳимтар аз ҳама, дар аввал, ӯ намехоҳад, ки ҷои худро мегирад. Ӯ дӯсти хубест, ки бародари аслӣ аст, ки бо ӯ бо рӯҳан ва рӯҳи бегона муносибати хуб дорад. Бо вуҷуди ин, вақте ки вақт мегузарад, он рӯй медиҳад, ки ҳиссиёт барои ӯ на ҳамаи бародарон нест. Вай дар ин марди ҷавон мардеро медонад ва мефаҳмад, ки ӯ ба ӯ ҳеҷ гоҳ бовар намекунад. Ва, аксаран шавқовар аст, ки дар назари ӯ ӯ эҳсоси дӯсти хондааст. Ин аст, ки дар он душворӣ оғоз меёбад. Чӣ гуна бояд рафт ва бо кӣ бошад? Баъд аз ҳама, ба назар чунин мерасад, ки духтарон ҳам дар роҳҳои гуногун дучор мешаванд.
Дар асл, аз ҳама муҳимтар, фаҳмидан мумкин аст, ки аз он касе, ки духтарашро рад мекунад. Ва аз касе, ки то ҳол вайро тарк мекунад. Ҳатто агар ба яке аз ду ҷавони дӯст дӯстӣ диҳад ва ӯ розӣ аст, ин дӯстӣ барои ӯ ва барои ӯ душвор хоҳад буд. Хусусан, агар ӯ якбора ва эҳсосҳо дар як сол, на дар ду сол гузашт.
Дар ин ҳолат, фаҳмидан зарур аст, ки вай метарсад, ки аз ҳама даст кашад. Ва, муҳимтар аз ҳама, барои он муҳим аст, ки дӯстии ин шахс ё ҳузури ӯ дар ҳаёт, ҳамчун хусусияти муҳимтар аст. Бо вуҷуди ин, як дӯсти хуб метавонад то ҳол пайдо шавад, гарчанде он душвор хоҳад буд. Аммо агар он рӯй диҳад, ки ин мард дар ҳақиқат муҳаббати вай буд, пас, дар айни замон, вай танҳо «ангушт занед». Барои ҳамин, шумо бояд фаҳмед, ки кӣ шуморо дӯст медорад. Ҳисси мо баъзан омехта мешавад ва дарк мекунад, ки агар шумо худро гӯш кунед ва ба ҳамаи саволҳо ростқавлона ҷавоб диҳед, пас шумо метавонед худ бифаҳмед. Баъзе духтарон ба психолог табдил меёбанд, то таҷрибаҳои худро фарқ кунанд ва интихоби дуруст кунанд. Албатта, ин як вариант аст, аммо шумо инро худатон муайян карда метавонед.
Аввал шумо бояд фаҳманд, ки чаро шумо як марди ҷавонро знакомств мекунед ва барои чӣ шумо ба дуюм бозӣ мекунед. Шояд духтар танҳо намехоҳад, ки орзуяшро аз даст диҳад ё аз тағйироти ҷиддӣ тарсед. Вай мехоҳад, ки ҷавонон ҳам ба лаҳзаи наздик шуданаш, вақте ки ӯ дар интихоби худ қарор қабул мекунад. Аммо, ҳеҷ кас наметавонад онро то абад интизор шавад. Ин боиси ташвиш ва ихтилофот мегардад, ки боиси сар задани саратон мешавад. Бинобар ин, мо бояд ҳадди аққал тасаввур кунем, ки қарори мазкур бояд дар ин ҷо ва ҳоло гирифта шавад ва худаш ҷавоб диҳад, ки ҳанӯз ҳам бояд интихоб шавад, ки саволе, ки "канорӣ гардад". Ҳангоме ки мо дар марзи сарҳадӣ ҷойгирем, мо танҳо ростқавл ва ростқавлона ҷавоб медиҳем. Барои он ки яке аз ҷавонони бефарзанд азоб мекашад, зарур аст, ки ин вазъиятро ҳис кунед ва худ ба худ ҷавоб диҳед, ки аз онҳо чӣ қадар зарур аст ва чӣ қадар гарон аст. Ин як мард аст, на ҳамчун дӯст.
Ҳамчунин, ҳатто агар духтар ҳатто дар бораи тӯй фикр накунад, ҳанӯз ҳам тасаввур мешавад, ки кӣ ояндаи худро мебинад. Кадоме аз ин духтарон мехоҳад, ки бо ҳаёташон созанд. Кист, ки дар якчанд сол ба вай осебе нарасонад ва касе наметавонад аз он то охири умр озод карда шавад. Вақте ки як зан ба ин саволҳо самимона ҷавоб медиҳад, вай дарҳол мефаҳмад, ки кадоме аз онҳо ба муваффақият ниёз доранд ва кӣ то абад аст. Албатта, ҳама чиз дар ҳаёт фарқ мекунад ва оқибат духтарҳо тағйир меёбад, фикру ақидаҳои онҳо тағйир меёбад. Бо вуҷуди ин, агар шахси воқеӣ барои ҳамаи параметрҳое, ки ҳар яки мо алоҳида ба мо мувофиқ бошад, пас, фоизи хеле ками он чизеро, ки ӯ дар ҳақиқат дӯст намедорад, дӯст намедорад. Баъзе занҳо хеле тарсидаанд, ки барои ояндаи оянда нақшаҳо кунанд ва зиндагии худро дар якчанд сол тасаввур кунанд. Бисёр вақт онҳо дурустанд, вале аз тарафи дигар, агар имконнопазир бошад, шумо бояд ба оянда назар кунед ва ҳаёти худро бо якҷониба ҳис кунед. Танҳо пас аз дидани кӣ, ки дар ҳақиқат дар назди дарвоза ва даҳсола пайдо мешавад, шумо метавонед интихоби ниҳоӣ кунед.
Албатта, шояд шояд як духтар, дар охири, як ва дигаронро дӯст бидорад. Дар ҳаёт ҳама чиз дар ҳақиқат аст. Аммо ҳанӯз, агар шахсе дар бораи интихоби ду нафар дӯстдоштаи худ ҷиддӣ фикр кунад, пас ин лаҳза, ин ҳисси воқеӣ аст ва мушкилот бояд дар ин ҷо ва дар айни замон ҳал карда шаванд. Дар акси ҳол, он ба қаҳрамони бозгаштан, ки аз он бисёр касон азоб мекашанд, рӯй хоҳанд дод.
Ҳамаи мо, кӯшиш мекунем, ки муносибатҳои навро ба бор оварем, баъзан мо бо мушкилиҳо рӯ ба рӯ мешавем. Касе онро ба зудӣ ҳал мекунад, касе суст аст, касе ҳақ аст ва касе нодуруст аст. Албатта, шумо ҳамеша кӯшиш карда истодаед, ки параметрҳои охиринро истисно кунед. Бинобар ин, шумо ҳамеша бояд фикр кунед, ки барои худ чӣ беҳтар аст. Ва он дар бораи худпарастӣ нест. Бале, вақте ки ба муҳаббат меояд, шумо набояд кӯшиш кунед, ки ҳар як шахс худро хуб ҳис кунад. Дар секунҷаи муҳаббат, касе ҳамеша бемор хоҳад буд. Аммо, агар шумо мебинед, ки касе интизор аст ва одатан рафтор намекунад, вале касе одатан одатест, ки ба шумо лозим меояд, ки аз даст равад, пас шумо бояд кӯшиш кунед, ки шубҳаҳоеро бифаҳмед ва он чиро, ки дилатон ба шумо мегӯяд, иҷро кунед.