Муҳимтар аз ҳама дар ин вазъият на фишор аст, балки оқилона ва оромона ба ҳамаи мақсадҳои муносибатҳои худ бо Ӯ аҳамият медиҳад. Ва ногаҳон, шумо танҳо фишори вақти худро фишор медиҳед, ва он пурра нест, на ин ки ҳиссиёти ӯ барои шумо суст шудааст. Ҳеҷ гоҳ аз хулосаи пешакӣ бе таҳрики ҳақиқӣ ва аслии онҳо итминон ҳосил кунед. Ин метавонад ба натиҷаҳои номатлуб оварда расонад. Масалан, шумо метавонед, аз ҷониби худ, фишори бевосита ба марде, ки беадолатона, танҳо ӯро аз худ дур кунед. Вақте ки онҳо фишор меоранд ва ҳатто бештар кӯшиш мекунанд, ки ӯ ҳиссиёти худро ҳидоят кунад, мардон намехоҳанд. Пеш аз ҳама, фаҳманд, ки сабаби сардшавии ногаҳонии шумо ба шумо. Муносибати худро ба назар гиред, мисли он ки аз берун. Шояд он танҳо як садама бошад, ӯ бо кор машғул аст, ё аз ҳаёти ҳаррӯза хаста мешавад ва ё мушкилиҳое вуҷуд дорад, ки ӯ бо шумо сӯҳбат намекунад ва муҳокима мекунад. Кӯшиш кунед, ки ӯро ба таҳаммулпазирӣ нишон диҳед ва, бе он ки бегуноҳед, бо роҳи тамаддун, дуруст, бе ҳеҷ гуна бадрафторӣ ва такаббурҳо, аз ӯ дар бораи воқеан чӣ пурсед. Ҳама ба чап ва рост: "Ман эҳсос дорам, ки ман дӯсти ман маро дӯст медорад" - ин ба маблағи он нест. Шояд ӯ ҳеҷ гоҳ шуморо дӯст намедошт, ки шуморо дар ҳама чиз дӯст медорад, мо бисёр вақт медонем, ки чӣ тавр ба таври оддӣ ба мо шубҳаҳоямонро табдил диҳем ва сипосгузорем. Кӯшиш кунед, ки вазъиятро бо ёдоварӣ ёд гиред, чуноне ки шумо якҷоя хуб будед, сӯҳбат бояд самимона бошад, шумо бояд онро диққат кунед. Ва ба ин васила, сӯҳбатро ба сатҳи эҳсосӣ кашед. Танҳо дар ин сатҳ, мард метавонад ба шумо эътимод дошта бошад ва сабабгори чунин рафтори шумо бошад.
Агар тарсони шумо тасдиқ карда шаванд, тамоми нуқтаи он, ки эҳсосоти ӯ барои шумо нобуд карда шудааст. Боз, паноҳгоҳ надоред. Дар хотир доред, ки чӣ гуна шумо худро чӣ гуна ҳис мекунед, пастсифат ва харобиовар, кӯшиш кунед, ки якҷоя кӯшиш кунед ва кӯшиш кунед, ки аз даст додани яке аз дӯстони худ халос шавед. Албатта, ин аст, агар шумо дар ҳақиқат ба он ниёз доред. Агар шумо танҳо хаста шавед ва намехоҳед, ки ба эҳсосоти худ мубориза баред. Танҳо он меравед, ки моликияти шахсӣ нестед, ки ба соҳиби ҳаёти ҷовидонӣ дода шудаед, вале одамонро бо орзуҳо, эҳсосот ва ҳуқуқи ҳаёти шахсӣ беҳтар мешуморед. Агар шумо ба худ эътимод дошта бошед, ва вазъият наметавонад доимист, танҳо онро бо сулҳ гузаронед. Ва шумо албатта, касе шуморо дӯст медоред. Ман қарор додам, ки барои муҳаббати худ мубориза барад ва ба охир мерасад ва сипас ба он бирасед. Дар ин ҷо ба хотир гирифтан лозим аст, ки он ба маблағи на дертар аз он таъхир намеояд. Пас, чӣ тавре ки ӯ ҳанӯз метавонад, барои худ худаш муайян намекунад, ки ӯ аз ҳаёт мехоҳад. Бинобар ин, вазъиятро тағйир додан ва ба муомилот ворид кардан лозим аст, дар ҳоле, ки ҳанӯз ҳам "хеле гарм аст", яъне то он вақте, ки инсон дар ниҳоят қарор қабул кард, ки на ҳамеша манфиати шумо хоҳад буд. Ман фикр мекунам баъзе маслиҳатҳои арзишманд оид ба тарзи рафтор дар ин ҳолат, шумо ба мудохила нагузоред.
Пеш аз ҳама, агар шумо якҷоя дар як сақф зиндагӣ кунед, дарҳол кӯшиш кунед, ки тарк кунед, ки ниҳоят дарахтро мешиканад. Баъд аз ҳама, чунон ки мо медонем, аз муҳаббат ба нафрат танҳо як қадам аст. Пас, ин ҳолатро таъхир накунед. Кӯшиш кунед, ки алоҳида зиндагӣ кунед, эҳтимол эҳсосоти шумо давом хоҳад ёфт, ва шумо метавонед оромона ва қарор қабул кунед.
Баъд аз он, барои он зангҳои пайвастаи он ва боздидҳо ба он аҳамият намедиҳанд. Ва ҳатто бештар, то рехтани ғарқ ва зич снот. Ки шумо ӯро боз ҳам дӯст намедоред. Ва ҳатто баръакс, шумо ҳатто дер боз мехоҳед. Ғайр аз ин, ба монанди меҳрубон, ӯ барои шумо ягон чизи ҳис намекунад. Шараф аст, "аспи" асосии шумо. Андешидани намуди зоҳирии шумо, ба заҳмати зебо, як тухмпӯш, дар калима, «ба ҳар як зебоии худ» ба ӯ зулм кунад. Шумо ҳатто тасмими худро иваз карда метавонед. Бигзор ӯ бубинад, ки чӣ гуна шумо бе Ӯ ҳастед. Ба ман бовар кунед, ки вай ба ӯ осеб мерасонад. Ҳамаи мардон соҳиби моликият ҳастанд ва ҳангоме, ки ӯ фикр мекунад, ки ба зан ҳеҷ вақт лозим нест. Аммо ӯ дид, ки вай қаноатманд аст, хуб ва қаноатманд ва бефоида аст, ин ба виҷдонаш хеле заиф аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки вай зудтар даъват мекунад. Албатта, аз занги якум ин на он қадар муҳим аст, ки шумо мавқеи худро дар ҳама ҳолат қарор диҳед. Бо он бозӣ кунед, дар бораи он ки чӣ тавр шумо бе он зиндагӣ мекунед, нақл кунед, танҳо дар рангҳои оддӣ ва мусбӣ амал кунед. Ба нафақа илова кунед, бигзор он шахсеро, ки гум кардааст, инъикос мекунад. Ӯро дидед, шумо метавонед, аллакай дар сеюм, занги чорум. Маќсади асосии вохўрињои шумо як ќисми људонашавандаи шумо нест. Танҳо вохӯрӣ, лаҳзаҳои зебои гузашта. Ин вохӯрӣ бояд бевосита дар вохӯрӣ хусусияти нотакрор дошта бошад. Албатта, ба он пайваст шудан лозим нест, зеро онҳо мегӯянд, ки аз тарсидан дур нест, вале флюшати осон метавонад мувофиқ бошад. Шумо бояд ҳама чизро имконпазир созед, то ин ки натиҷаи ин муошират premise барои оянда аст, ки "ном". Ин аз он иборат аст ва ба амал меоварад, ки мисли роҳи нооромии ҳақиқӣ амал мекунад. Психологияи одам қисми таркибии ҳаёти худ мебошад, бинобар ин, чунон ки осебпазирии муҳаббатро бас кунед, ӯ метавонад шуморо боз ҳам дӯст медорад. Ва, албатта, ҳатто қувват аз он вақте, ки ин ҳиссиёт бори аввал буд.
Пас, бидонед, ки ҳама чиз дар дасти шумо аст ва танҳо дар худи шумо вобаста аст. Агар ақидаи шумо аксаран фикри яктарафа дошта бошад: «Ман эҳсос мекунам, ки ман дӯсти ман маро дӯст медорам» - онро ҳамчун далел дода наметавонед, аммо кӯшиш кунед, ки сабабҳои худро фаҳманд ва худро тағйир диҳед. Ва ниҳоят, ба маълумоти шумо, агар ҳисси одамӣ ба шумо ором шавад, ба рафтори худ диққат диҳед. Шояд ӯ аз рафтори ӯ буд, ки шумо ӯро берун бурдед. Ва ин, ки бештар, ба самараи худ такя накунед, бевосита ба чизҳо ва марди шумо тағйир диҳед.