Ҳолати ҳаёт .
Аксар вақт сабаби асабонӣ дар зери қабати ҳолатҳои ҳаёт ҷойгир аст. Баъзеҳо доимо аз оҳанги бениҳояии сарварони худ ранҷ мебурданд, дигарон дар бораи саволҳои шахсӣ дашном медиҳанд, дигарон бошанд, номаълум намебошанд. Огоҳҳои шахсӣ, дилсӯзӣ, дурӯғ, эътиқод, ҳасад, шитобкорӣ боиси бад шудани вазъият мегардад. Одамони асабҳо аксар вақт аз қобилияти дуруст баҳо додани шароит ва қарори дуруст маҳрум карда мешаванд. Ин ба вай аз зиндагӣ монеа эҷод мекунад, то ки ба тамоми ҷаҳони атроф мувофиқат кунад. Ва доираҳо пӯшида, имконпазирии зиндагии оддӣ ва мавҷударо доранд. Аммо, вақте ки психологҳо пайдо шуданд, шумо метавонед аз ин давра роҳ ёбед.
Маслиҳатҳои психологҳо бо асабӣ
Имконият .
Донистани роҳи муваффақ ва машҳури он аст. Мафҳуми метод дар пайравӣ аст. Дар ин ҳолат шахсе, ки пеш аз омадани вазъияти душворӣ гум шудааст ва рафтори ӯро тағйир медиҳад. Ҳамоҳангсозии мусбӣ дар аксуламали мусбӣ ба амале, ки ба таври ҷиддӣ рухдода ба вуҷуд меояд, ба шумо имкон медиҳад, ки дар ҳаёти ҳаррӯза чӣ гуна истифода бурдани онро омӯзед. Дар бештари ихтироъ шумо дар истифодаи ин техника ҳастед, имкониятҳои бештаре, ки шумо бояд аз асабонӣ раҳо ёбед. Масалан, агар дар ин хисси ношоям аз ҷониби роҳбари худ ё коргари шумо дар вазифаи олӣ оварда шуда бошад, пас худро худат ҳамчун як шахси хеле муҳим тасаввур кунед ва ин нақшро дар худ ба кор баред, зиндагӣ кунед, онро бозӣ кунед. Ва он гоҳ бо онҳо дар бораи ин нақш сӯҳбат кунед. Шояд шумо бори нахуст муваффақ бошед. Мағрурӣ накунед, омӯзиши меваҳо меоварад, чизи асосӣ ба онҳо монеа намешавад. Шумо бояд кӯшиш кунед, ки ҳамаи ҳолатҳоеро, ки боиси ташвишу изтироб ва боиси сар задани он мегарданд, гум кунед. Бо гузашти вақт, истифодаи рафтори нав одати шумо мегардад, ва шумо беэътиноӣ мекунед.
Хусусият ё назорат?
Бисёриҳо хаёлҳои худро аз худ дур месозанд, худашон ва дигаронро боварӣ мебахшанд, ки чунин аст. Бо вуҷуди ин, шумо бояд пазироӣ кунед - ин иродаи шахсии шумо аст. Одам қодир аст, ки худро назорат кунад. Демократия яке аз роҳҳои ифодаи шаъну шарафи шахсро ифода мекунад, на ҳатто комплекс. Мо бояд аз ин кор халос шавем. Ҳамин тавр, шумо ҳис мекунед, ки бесарусомонӣ ва сар ба сар кашед. Оё вазъиятро бадтар мекунанд. Агар ин гуфтугӯ бошад - баромадан ва танҳо будан, тарғиб кардан танҳо бо энергияи манфӣ. Ин зарурат надорад, ки дар маҷмӯъ ҷамъоварӣ карда шавад, дарҳол дертар ё дертар аз он пайдо мешавад. Агар имконпазир бошад, ба толори варзиш ташриф оред ва аз тамоми нуфузи он ба наҳанг дар нокасон резед. Ҳар гуна фаъолияти ҷисмонӣ дигар амал мекунад. Бо ин шумо на танҳо аз эҳсосоти бад, балки инчунин шакли физикии худро беҳтар кунед.
Маслиҳат ба занон .
Ин мумкин аст, каме осонтар шавад, то аз зане, Маслиҳатҳо барои фишори равонӣ инҳоянд: Он кофист, ки худро дар оина нигоҳубин кунед ва дар давоми шикастнопазирӣ ба назар гиред. Дар ҳолатҳои фавқулодда, ба касе наздик шавед, то ин амалро дар камераи худ бифаҳмед. Шахси наҳзат хеле бад аст, ки вақте ки худро аз берун дур мекунад, шумо бовар намекунед, ки ин буд. Ин тағйироти чашм аксар вақт ба хоҳиши худ ва дигаронро барои муддати тӯлонӣ рад мекунад. Хуб, агар вазъият такрор шавад, тафтишоти видеои худро дида бароед.
Худтанзимкунӣ .
Хуб, асабонияти худфиребиро бартараф мекунад. Худро бо худ бимонед, кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро фаҳмед. Дар худ худ аз sprouts муҳаббат, меҳрубонӣ, ба таҳаммулпазирӣ ба дигарон парвариш кунед. Одамон нокомиланд. Онҳо, мисли шумо, хатоҳои худро доранд. Аз онҳо бахшиш пурсед. Худро бахшед. Ба мавҷи мусбати аҳамият диҳед. Агар шумо боркашон бошед, пас барои ин сабабҳо вуҷуд доранд. Ба вай муроҷиат кунед. Ҳангоми зарурат зиндагии худро тағйир диҳед, ба ҳиссиёти манфии манфии худро напардозед.
Усули кӯҳна .
Агар шумо фикр кунед, ки асабони шумо дар маҳдудият ҳастанд, кӯшиш кунед, ки ба чизи нохушиҳо муроҷиат кунед. Усули хуби қадим ба шумор меравад. 10. Баъзе одамон танҳо якчанд сония доранд, то ки худро қатъ кунанд ва назорат кунанд. Даҳҳо нафас кашед ва оромона истироҳат кунед, шояд якчанд маротиба лозим шавад. Психологҳо медонистанд, ки ин усул қариб ба ҳама кӯмак мерасонад. Хусусияти асосии он аст, ки вақтро барои муддате ҳам нигоҳ доред.
Ҳамзамон, машқе, ки аксарияти фаъолон ва варзишгарон аз психотерапевт қабул кардаанд, кӯмаки хуб аст. Дар давоми сӯҳбат ё интизорӣ, шумо бояд ба як кафедра нишаста, дастҳои худро ба зонуҳои худ гузоред. Ин ба энергия имконият медиҳад, ки эътимод дошта бошед. Агар шумо ҳаракат кунед, ҳамаи қисмҳои баданро бедор кунед ва озодона ҳаракат кунед, шумо ҳатто метавонед гестеринатсия кунед. Ин вазъиятро аз бадан бартараф хоҳад кард ва энергияро барои идоракунии эҳсосот лозим аст.
Тарс аз он .
Аксар вақт сабаби рӯҳафтодагӣ бештар аз тарс аст. Ошкор кардани қобилияти шахсе, ки худро худро ҳис мекунад ва эҳсосоти худро идора мекунад, ба вайроншавии баланди худ оварда мерасонад ва моро аз худаш мегирад. "Ман барои ман осон нестам, ман тарсам, аммо дар инҷо ..." - як ellipsis метавонад бо ягон ибораи иваз карда шавад. Қариб ҳар яке аз мо инро дар худ гирифтем. Тарс аз табиат метавонад, масалан, пеш аз имтиҳони, аз тарси аз даст надодани озмоиш бошад. Дар ин ҳолат, вазъият бо натиҷаҳои манфӣ кӯмак мекунад, ки ба осонӣ ва боэътимод муносибат кунад. Масалан, шумо фикр мекунед, ки шумо аломати ғайричашмдошт пайдо мекунед. Пас аз он шуморо таҳдид мекунад? Имтиҳони бозгашт. Бо тарҳи. Дар бораи он чи шумо мекунед, дар ин ҳолатҳо фикр кунед. Оё шумо боз як мавзӯи дигарро омӯхтаед ё дигар муассисаеро интихоб мекунед? Онро барои худ истифода баред ва онро фаромӯш кунед. Ва он гоҳ, ба эҳсосоти мусбӣ, ки дар сурати муваффақият шуморо интизор аст. Беҳтарин, мусбат. Ин ҳиссиётро аз даст диҳед, онҳоро ба кор баред ва ҳамчунин озод кунед. Шумо бояд ба ҳар ду ҳолатҳои рӯҳӣ рафтор кунед ва дар бораи онҳо фаромӯш кунед. Дар охири он, оё он аллакай дар он ҷой ҳаст? Албатта не. Чораҳои гузаштара эҳсосоти зиёд надоранд, ҳатто агар онҳо танҳо қасд доранд.
Дар як амале, ки воқеан хатарнок аст, на фишори патологӣ вуҷуд дорад. Ин фоббин аст. Бо ин мушкилот шумо бояд ба духтур муроҷиат кунед - психотерапия. Мо умедворем, ки маслиҳатҳои мо дар бораи психологҳо бо зиёдшавии асабӣ ба шумо кӯмак мерасонанд.
Муҳимтарин чиз - боварӣ ҳосил кунед. Шубҳае нест, ки ҳама чизро бартараф хоҳед кард, муваффақ хоҳед шуд. Ҳатто агар дар ибтидои роҳҳои асабӣ давра ба давра ба шумо осеб расонда шавад, ин сабабҳо нест, ки худкушӣ кардан ва даст кашидан аз дасти шумо нест. Ин бояд ҳавасмандии иловагӣ бошад, зеро танҳо шумо медонед, ки шумо дар натиҷаи ин мубориза - баҳри сулҳу осоиштагӣ зиндагӣ мекунед. Ин барои кӯшиши он аст, оё он нест?