Чаро мо намедонем, ки чӣ гуна пурсем

Психологҳо боварӣ доранд: дар ҳолати нодурусти истиқлолият аксар вақт норасоии худ ғамхорӣ мекунанд. "Муваффақият - на шиканҷа, радкунӣ - на аҳамият надорад!" "3а талабот ба бунафш нарасидааст". «Бидонед, ва ба шумо дода хоҳад шуд». Бо чунин суханонҳо коллективи мо моро боварӣ мебахшад: аз худ бипурсед, аммо мо боварӣ надорем ва баёноти гуногунро такрор мекунем. Масалан, пас аз Soljenitsyn: "Имон намеоред, натарсед, пурсед". Дархост хоіиши ошкоро ба калима кашида шуда, ба оне, ки метавонад онро амалњ намояд. Он рӯй медиҳад, ки онҳое, ки намедонанд, ки чӣ гуна бояд пурсанд, дар бораи хоҳишҳои худ ғамхорӣ намекунанд, имкониятҳоро маҳдуд мекунанд ва бо ифтихор нигоҳ доранд. Ва онҳое, ки ба осонӣ ба пурсидани он ба худкушӣ ва худписандӣ вобастаанд, ба вокуниш ба аксуламали дигар одамон ва барои иҷрои эҳтиёҷоти худ, эҳтиёт мекунанд. Мафҳуми «талаб кардан» метавонад чӣ гуна бояд истифода шавад. Касе, ки аз ӯ мепурсад, маҷбур аст, ки кушояд ва орзуҳояш ва орзуяшро ошкор кунад, худро нишон диҳад. Талабот ҳамеша ҳамеша алоқа, вохӯрӣ, зарурати ворид шудан ба муносибатҳо мебошад. Вай нуқтаҳои заиф ва вазнинро ошкор мекунад, ҷуворимакка ва ҷароҳатҳои "дӯстдошта". Ва кӣ мехоҳад, ки чунин филмро ихтиёр кунад?

Кафедраи
Мо аз сентиҳои аввали ҳаёти худ хоҳиш мекунем. Дар бораи он ки модар ва дигар калонсолон ба эҳтиёҷоти кӯдак чӣ гуна муносибат мекунанд, наҷоти ӯ аз сабаби физикӣ ва психологӣ вобаста аст. Пажӯҳишгоҳи пизишконии кӯдакон ва кӯдакон Дональд Винниот дар бораи мафҳуми «модарам пурсидааст» - яке, ки эҳтиёҷоти кӯдакро барои ғизо, гармӣ, дӯхтагӣ, ҷисмонӣ ва эҳсоси дӯстии худ мефаҳмонад ва кӯмак мекунад, ки эҳсосоти манфии худро бо имконнопазирии тамоми хоҳишҳо дар як лаҳза анҷом диҳанд. Пас принсипи хушнудӣ бояд ба принсипи воқеият дода шавад. Тарҷума аз забони психологитикӣ, ин маънои онро дорад, ки ҳар як кӯдаки панҷсола ё шашсола бояд омӯхтани ногузирии мақсадноки қонеъ кардани ҳамаи талаботи худ бошад. Ин хеле муҳим аст барои кӯдаке, ки ду хоҳиш дошта бошанд: хоҳишҳои ӯ қаноатманд бошанд ва баъзе ниёзҳои онҳо аз ҳама қаноатманд набошанд. Ё онҳо метавонанд, лекин пурра ё пурра нестанд.

Ғайридавлатӣ барои дархостҳо бевосита ба ду омил вобаста аст: чӣ қадар волидон хоҳиши кӯдакон ва чӣ гуна онҳо мавқеи онҳоро шарҳ доданд. Зиёда аз ин, боз ҳам аз рад кардани талаботҳо, фарзандон аз чизи дигаре талаб намекунанд. Ин ба онҳо кӯмак мекунад, ки эҳсосоти манфӣ, аз қабили ғазаб, ғазаб, шарм ва пастзанӣ сар зананд. Сабабҳои аз ҳама маъмулии нокомии волидайн: тарс аз саркашӣ ва сарвати моддӣ. Дар нахустин ҳолат, кӯдакиҳо метавонанд шунавандаро пинҳон кунанд: «Шумо сазовори дархости шумо нестед», дар дуюм: «Дархостҳои шумо хеле гарон аст, ба дигарон ғамхорӣ накунед». Ва на дар ҷустуҷӯи чизе, ки калонсол аст, на бо маърифати умумӣ, балки бо ин муносибати бесамар роҳнамоӣ намекунад.

Соҳибони нерӯи барқ
Тарсеро, ки мо хоҳем рад кардан нахоҳем кард, аз тарси аз даст надодани чизе нест. Даъвати ҳамчун радкунӣ, ҳамчун радкунӣ будани он, ки мо вуҷуд дорем. Дар фантазияи мо, одамон ба мо мегӯянд, ки "не" барои сабабҳои аслӣ, балки аз он сабаб, ки онҳо мехоҳанд, ки тавонанд ва қудрати худро нишон диҳанд.

Суолкунанда дар мавқеи осебпазир ба тарафи ҷуброн карда мешавад. Мо метавонем ҳиссиёти манфии худро дарк кунем ва дар натиҷа ҳеҷ чиз нагирем. Илова бар ин, мо ба муносибати иҷтимоии худ дар робита бо суроғаи мо ҷавоб медиҳем. Мо намехоҳем, ки ҳиссиёти худро ҳис кунем ё нишон диҳем, ки ба мо маълум аст, ки талабот ба мо имконият медиҳад, ки дар ҷои мӯътадил ҷойгир бошад. Бешубҳа, ин заифиҳо аз ин зиёдтар фарқ мекунанд - дар назари мо аз он воқеан калон ва муҳимтар аст.

Қобилияти дархост кардан қобилияти худро дар муносибате, ки назорат кардан мумкин нест, мебошад. Барои муқоиса кардани шиддате, ки бо ин вазъият алоқаманд аст, аз нотавонӣ ноумед нашавед. Барои пурсидани он, ки ба худатон вобаста аст, бояд аҳамияти дигарро эътироф созад, то ин ки он ба ӯ дода шавад. Ҳамеша аз вазъиятҳое, ки шумо ба он вобаста аст ва ҳатто заиф аст, аз он баҳравар мешавед, ки онро нафаскашӣ накунед.

Фармоиши иҷтимоӣ
Дурнамои мо дар бораи он ки чӣ гуна ҷомеа ба онҳо муносибат мекунад, алоқаманд аст. Мо намехоҳем, ки бо талантҳо ва лавозимот алоқаманд бошем. Аз ин рӯ, бо пастзанӣ, камбизоатӣ, беморӣ. Баъзе одамон фикр мекунанд, ки ҳар як дархост як қадам ба сӯи камбизоатӣ аст, чунон ки агар шумо онро талаб кунед ва шумо ба зудӣ дар офтоб пайдо хоҳед кард.

«Ҳеҷ гоҳ чизе аз чизе талаб накунед, хусусан онҳое, ки аз шумо тавоноии қавӣ доранд, ба онҳо пешниҳод мешаванд ва ҳама чизро ба худашон медиҳанд». - гуфт, Булғоровский Воланд. Барои бисёриҳо ин изҳорот бе таҳрир ва таҳлил аз ҷониби насб омӯхт. Ҳангоми пурсидани дархости хатарҳо осонтар аст, вале барои нишастан ва интизор шудан ба қувваи ин ҷаҳон барои қонеъ кардани хоҳишҳои мо. Ин фикри кӯдаки навзодест, ки ба ақидаи худ боварӣ дорад ва ба хоҳишҳои ӯ дар талабот ҷавобгӯ аст. Шахси калонсол дарк мекунад, ки одамони гирду атроф қобилияти қобилияти telepathic -ро барои фаҳмидани хоҳиши худ надоранд, ӯ бояд ақаллан гӯяд, ки ин ба дархост табдил ёфт.

Ихтиёрӣ ба пурсидан низ як ҷанбаи гендерӣ мебошад. Одатан, ба он бовар кардан мумкин аст, ки мард бояд барои кӯмак ба камтар аз он муроҷиат кунад, то ки ношоистаи қавӣ ва эътимодро нест кунад. Ва барои зане, ки баръакси он аст, роҳе барои нишон додани бефоида, осебпазирӣ аст.

Огоҳӣ инчунин аз муқобил бармеояд. На «дар якҷоягӣ», балки «бар зидди» стереотипҳои иҷтимоӣ. Масалан, як духтар метавонад қарорашро чунин тасаввур кунад: «Ман ҳеҷ чизро намефаҳмам: ман ҳеҷ касро дӯст намедорам». Дар ин ҳолат шахсе ба стереотип вобаста аст, танҳо бо аломати муқобил.

Барои ҳама чиз пардохт кунед
Имкони дархост кардан мумкин аст бо тарси ҷазое, ки барои кӯмак расонидан мумкин аст, алоқаманд бошад. Дар ҳоли эҳсонкорӣ, ин ақида аст, ки имконнопазирии "танҳо" кардан аст, як рӯз барои он "додан" лозим хоҳад шуд. Консепсия на он қадар бад аст, вале тарсондан, зеро пешакӣ намедонад, ки чӣ қадар "додан". Ҳисси тасаллии рӯҳӣ, назорат аз болои вазъият нобуд мешавад. Ҳангоме ки мо чизеро талаб мекунем, мо мебинем, ки дигар ҳаққи додани кӯмак аз ҷониби мо. Мо метарсем, ки хидмати муштарак душвор ва арзон хоҳад буд ва мо ҳақ надорем, ки рад кунем.

Масалан, дар бораи таърихи хонаводаҳо фикри кӯмаки бебозгаштаи кӯмак барои кӯмак ба онҳо мумкин аст. Ҳангоми дар бораи ҳолатҳое, ки барои табобат ба натиҷаҳои манфӣ ё марговар оварда расонданд, мо дар бораи сенарияи оила гап мезанем. Дар ин ҳолат, мо метавонем ба худамон ва дигарон бифаҳмем, ки хоҳиши мо ин нест, балки мо зери таъсири имони ғайримоддӣ амал карда метавонем: "Агар шумо мепурсед, шумо албатта пардохт хоҳед кард".

Бо вуҷуди он ки сабабҳои хоҳиши мо ба пурсидани он, то ҳол дарк кардани онҳо хеле муҳим аст. Пеш аз ҳама, барои омӯхтани ғамхории беҳтар аз худатон.