1. Бо қобилияти идоракунии эҳсосот.
Духтарони ҷавон метавонанд ба ҳавобаландҳои бодом, ҳатто гистерикҳо қарз гиранд. Мардон мефаҳманд, ки чунин чизҳо танҳо он гоҳе, ки ҳамаи ин метавонад ба нокомилиҳо бахшида шавад. Вақте ки зане, ки баркамол аст, мисли наврас аст, ин тааҷҷубовар аст, ки камтарин мегӯяд. Агар дар байни зан ва мард шавқу рағбат дошта бошад, он бояд дастгирӣ карда шавад, аммо баъзе эҳсосоти шумо бояд назорат карда шаванд. Беҳтарин натиҷа як комёбиҳои босамар ва ғамхории самимӣ мебошад, зеро мардон ҳамеша ҷорист, ки ба ҳалли мушкилот ва ноил шудан ба онҳо манфиатдоранд.
2. Ҳаёти худро зинда кунед.
Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки вақте ки мард дар ҳаёти зан пайдо мешавад, ҳама чиз барои ҳама чиз ҷой надорад. Мардон аз ин диққатанд, вале он метавонад сабаби асосии муносибат ба дур монад. Аз синни муайяне, вобастагӣ, ҳатто эҳсосот, танҳо дар кӯдакон арзёбӣ мешавад, аз ин рӯ, занони баркамол набояд бо кӯдакӣ рӯ ба рӯ шаванд.
Шумо эҳтимолан як кор, дӯстон, хоббинӣ ва ғамгиние, ки пеш аз он ки шумо машғул будед, доред. чунон ки одам шуд. Диққат диҳед, ки ҳама чизро ба замина ба таври худ ба худ кашед, роҳи тарзи зиндагии худро интихоб кунед. Беҳтар аст, ки вақти худро сарф кунед. Ҳамин тавр, шумо якдигарро зуд-зуд хаста мекунед. Илова бар ин, танаффусҳои хурд низ фоиданоканд, чунки шумо камбудиҳои якдигарро эътироф намекунед, то шарафи шумо барои шумо муҳимтар гардад.
3. Зиндагӣ аз ҳаёт.
Бисёр занон мегӯянд, ки дар айни замон хушбахтӣ ва танҳо будан имконнопазир аст. Аммо одамони нокомили ғамгин хеле ками одамон мебошанд. На ҳамаи одамон дар чуқурии ҷонибҳо тайёранд, ки ҳунарҳои зебои аз зӯроварии оҳангҳои зӯровариро наҷот диҳанд. Додгоҳ барои худ, чанд маротиба ба онҳое, ки ба назар мерасад, ки ҳамаи заъифҳои ҷаҳон ба ӯ афтодаанд, диққат диҳед? Ва агар шумо мекунед, оё мехоҳед Ӯро ба ҳаёти худ гузоред? Эҳтимоли зиёд нест.
Агар шумо бо он чизе, ки шумо доред, хушбахт ҳастед, аммо дар муқоиса бо баъзе тағйиротҳое, ки шумо дар ҳаёти худ нестед, шумо бештар аз он ҷолибтар хоҳед дид, ки танҳо маънои ҳаёти шумо дар муносибат бо одам аст.
4. Такрорро резед.
Агар як зан ва мард дар аввал ошёна ва ҳисси ҳаяҷонбахш дошта бошад , ин албатта хуб аст. Аммо ин на ҳама вақт рӯй медиҳад, аксар вақт касе шавқ дорад. Зане, ки таҷрибаи кофӣ дорад, барои ҷалби диққати зиёд имкон дорад. Агар шахсе дид, ки шумо ба касе тааллуқ доштанӣ ҳастед, ӯ ҳатто ба манфиати шумо ба шумо таваҷҷӯҳ хоҳад кард.
Бинобар ин, ӯ бояд бо онҳое, ки ба шумо зебо, зебо ва боистеъдод табдил ёфтааст, шинос шаванд. Бисёре аз хислатҳои хуби шумо хоҳанд шуд, эҳтимолияти он ки ӯ беҳамтоатонро қадр хоҳад кард. Шахсе, ки чунин зан ба ӯ диққат медиҳад, хулоса мекунад.
5. Мукофоти назар.
Кӯшиш кунед, ки дар марде, ки ба шумо шавқовар аст, бинед, чизи махсусро мебинед. Диққат додан ба он чизе, ки дар назари аввал пайдо мешавад, диққат диҳед. Албатта, шумо метавонед қуввату баландӣ ва омодагиро қадр кунед, аммо кӯшиш кунед, ки чизи дигаре, ки дар паси дари намуди зоҳирӣ ҷойгир аст, ва дар навбати аввал ба фолклҳо назар кунед. Шахси хурсандибахш аст, агар шумо ба ӯ баъзе чизҳоеро, ки ба ӯ боварӣ доранд, ба назар гиред, ба одамони дигар намерасад. Танҳо кӯшиш накунед, ки бесамар набошед.
6. Як чизи умумӣ пайдо кунед.
Шахси шавқовар метавонад ҳар як синну сол бошад. Агар шумо ба ҳамон чизҳои дигар монанд бошед, метавонед зудтар зудтар гиред, агар шумо принсипҳои монандро иҷро карда, ҳадафҳои монандро ба даст оред. Барои иштирок дар футбол ё компютерҳо ба монанди як мард иштирок кардан лозим нест, аммо дар ҳаёти мо чанд ҷиҳат вуҷуд надорад, ки ҳам ҳам ба шумо шавқоваранд.
Дар марҳилаи якуми шиносоӣ қабули муколамаи комил, ки дар он шумо мебинед, ки ифодаҳои facebook ва ишораҳояшро кӯтоҳ мекунанд. Ин як сигнал медиҳад, ки шумо як "Берри якҷоя" ҳастед.
Занони ботаҷриба ҳамеша дар бораи шарафи худ медонанд ва медонанд, ки чӣ тавр мардро ба шабакаҳои худ табдил додан. Ҳар як чизи сершумори худро дорад, ки бузургтарин кор мекунанд. Аммо, шояд, роҳи беҳтаре барои оиладор шудан дар синну сол вуҷуд дорад - он муҳаббат ва дӯстдоштан аст. Агар дар байни шумо нисбат ба мафҳуми мафҳумҳо ва миқдоре, ки ба монандии фикру мулоҳизаҳо бештар аст, муносибатҳо инчунин имконият пайдо мекунанд, ки танҳо аз як иттиҳодияи ду шахсиятҳои муқарраршуда шудан гиранд.