Ҳар як одатан, вақте ки фарзандаш синну соли гузаштаро ба синну соли гузаранда мерасонад, одатан бо эҳсосот интизор мешавад. Ва ҳамеша парвариши фарзанди шумо комилан ногаҳонӣ мегардад. Дар бораи мушкилотҳое, ки дар муносибатҳои байни волидон ва фарзандони баркамолашон ба воя мерасанд, шумо метавонед ба тамоми табобат нависед. Аммо мо танҳо ба мушкилоти асосии асосӣ, ки шумо ҳангоми кӯшиш кардан бо фарзанди навраси навбатӣ кӯшиш мекунед, диққат медиҳед.
Кӯшиш кунед, ки дар бораи манфиатҳо, дӯстони навраси бештар маълумот пайдо кунед. Аҳамият диҳед, ки онҳо барои ӯ муҳиманд. Агар шумо кӯшиш кунед, ки аз берун аз назар гузаронед, ки чӣ тавр муоширати байни наврасон ва калонсолон давом меёбад, ба назар мерасад, ки ҳар яки онҳо бо забони дигар гап мезананд, наметавонанд ё ҳатто намехоҳанд, ки вазъиятро ба чашмҳои дигар нигоҳ кунанд. Кӯшиш кунед, ки ҷустуҷӯро барои навраси худ қабул кунед, ки дар тағйироти рӯҳафтодагии ногаҳонӣ ифода ёфтааст, бинобар он, ки фикри волидайн аз хоббинаҳои ҷавон ё духтар, рафтори ношоям ва ифодаҳои аҷибе ба назар намерасад.
Ин аст, ки мебинед, ки чӣ тавр фарзанди шумо ба камол расид, чӣ қадар зуд тағйир ёфт, шахсияти ӯ ба даст овард. Шояд шумо ҳанӯз фарзандаш калонсолонатонро инчунин панҷ сол пеш, танҳо кӯшиш кардаед, ки онро таълим ва назорат кунад. Дар наврасӣ, дар давоми панҷ сол, тағйироте, ки калонсолон дар даҳсолаҳо мегузаранд, тағйир ёфтанд. Оё усулҳои пешинаи таълимиро нигоҳ доштан намехоҳед - ин ҳам ҳам ба шумо ва ҳам ба шумо осеб мерасонад. Ҳамеша дар ёд дошта бошед, ки наврас метавонад кӯшиш кунад, роҳҳои гуногуни мубориза бо шумо дошта бошед. Ба шумо лозим аст, ки ба ӯ иҷозат диҳед, ки чӣ гуна иҷозат дода шавад ва кадом чекҳоеро, ки ӯ баста наметавонад. Агар нависед, ки шумо эҳсос мекунед, ки манфиатҳои худро эҳтиром мекунанд
Фаҳмидани мушкилоте, ки навраси наврасиест, ки ба синну соли худ машғул аст, мефаҳмонад. Дастгирӣ кунед. Волидайн ин қадар оддӣ нест. Бо дарназардошти афзоиши фаъоли, гуруснагӣ барои истиқлолият, муваффақияти муваффақ дар ҳаёти минбаъда, муҳаббат ва хушбахтӣ, наврасӣ дар ин ҷаҳон, аз хорҳо мегузарад. Ва агар шумо ба инобат гиред, ки ҳалли омодасозӣ ва роҳҳои ҳаётии исботшуда вуҷуд надорад, он фаҳмидани ташвишест, ки дар дили модаратон ҳангоми таваққуфи писаратон ё духтари босуръат рушдкардаатон фикр кунед. Муҳим аст, ки барои ташаккул додани шахсияти фарзандатон, инкишофи кӯдакон шароит фароҳам оред. Муҳим он аст, ки ӯро эҳтиром кунад, ҳисси эҳтироми ӯро дар ӯ инкишоф диҳад ва ӯро дар интихоби душвори роҳнамоии ҳаёт ба таври фаврӣ ба ӯ пешкаш накунад - ҳамаи ин ба рушди шахсияти ӯ мусоидат хоҳад кард.
Сатри стереотипи хатарнокро пешниҳод кунед: "Кӯдаки хуб кӯдаке, ки ҳамеша ва ҳамеша ба шумо раҳм мекунад". Ин метавонад шуморо бо писари шумо ё духтари худ дарк кунад. Таҳқиқоти психологҳо чунин тасвирҳои муноқишаро байни волидон ва кӯдакони наврасиаш ошкор карданд. Инкишофи муноқиша ҳамеша як "навраси" наврас аст - ин фикр аз ҷониби волидони "фитна" ва муаллимони ӯ ба назар гирифта мешавад, ва шояд ба назар мерасид, ки кӯдакон худашон ба назар мерасанд. Наврасон эҳсос мекунанд, ки онҳо ба фурӯтанӣ маҷбур мешаванд - дар ҳама ҳолатҳо онҳо бояд ҳамеша итоаткор бошанд. Вақте ки кӯдак аз гунаҳкор будан ва итоаткор буданаш хаста мешавад, ӯ мекӯшад, ки мавқеи худро тағйир диҳад ва «исён» кунад Одатан одатан дар чунин ҳолатҳо ба психолог муроҷиат мекунанд, онҳо ҳушдор медиҳанд. Гарчанде, ки хавфи вақте ки шумо кӯдакро ба таври асоснок ба итмом расондан меомӯзед, вақте ки ӯ дар дохили протоколҳои ҷинсӣ гунаҳкор дониста мешавад ва калонсолон мавқеи прокуроронро мегирад.
Нагузоред, ки бо навраси самимӣ бошед. Вай аллакай метавонад дастгирӣ, фаҳм ва дастгирӣ кунад. Кӯмаки ӯро қабул кунед, ӯ бояд меҳрубон ва қавӣ бошад. Хатогии калонтарини калонсолон он аст, ки ҳатто кӯшиш кардан ба волидайн, онҳо ҳанӯз мавқеи "бар" фарзандашон мегиранд. Аммо он аст, ки дар ёд дошта бошед, ки шумо ҳеҷ гоҳ ба фарзандони худ боварӣ надоред, агар рост гӯед, шумо ягон чизро намедонед ё ба онҳо нишон медиҳед, ки шумо онҳоро бо ҳамдигар мефаҳмед ва дилсӯзед. Масалан: "Ман хеле тарсидем" ё "Ман медонам, ки агар шумо дурӯғ гӯед, ман чӣ гуна бад мешавам". Мутахассисон дар психологияи кӯдакон фаҳмиданд, ки волидон ҳангоми дидани фарзандони худ бисёр чизҳои манфӣ мебанданд: кӯдак кӯдакро зӯроварӣ мекунад, гӯш карданро ёд гирифт, чизи аз волидон пинҳоншавӣ ва ғайра пинҳон шуда, ҷанбаҳои инкишофи кӯдакони онҳо. Масалан, дар наврасӣ кӯдакон қобилияти фаҳмидани калонсолон доранд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба онҳо кӯмак расонанд, то онҳо дар вазъияти душвор дастгирӣ кунанд. Аммо аксар вақт калонсолон худашон ба ин гуна муносибати нав ба онҳо аз ҷониби кӯдакон тайёр нестанд. Баъд аз ҳама, бо мақсади ба ин монанд, шумо бояд бо наврасон «бо шартҳои баробар» бошед. Барои он ки фарзандаш калонсол шумо ба меҳрубонӣ, фаҳмиш, ба шумо кӯмак кунад, ки худро нишон диҳад. Шумо низ бояд чизеро омӯхта бошед. Пеш аз ҳама, на танҳо додан, балки ҳамчунин мехоҳед ва қодир шавед.
Ҳангоми ҳалли низоъҳо, баҳсу муноқишаҳо ва дигар вазъиятҳои душвор дар муносибати шумо, аввалин чизе, ки ба шумо кӯмак мекунад, боварӣ ва эҳтироми якдигар аст. Тағиротчиён ба таҷрибаи дигарон диққат медиҳанд. Аз ин рӯ, агар шумо дар бораи рафтори наврасӣ фикр кунед, пас аксар вақт дар муошират бо ӯ, шумо шояд ба баъзе корҳои махсусе ниёз надошта бошед, аммо сӯҳбатро дарк кунед. Масалан, агар шумо ҳис кунед, ки чизе бо фарзандаш хато мекунад, дар ин бора фикр кунед, беҳтарин роҳи кӯмак ба ӯ ва худи шумо сӯҳбат кунед, ки шумо метавонед бо эҳсосоти худ эҳсос кунед, масалан: "Ман ҳис мекунам, ки чизе рӯй дод, Ман дар бораи шумо ташвиш мекашидам, шумо ба ман хеле миннатдор ҳастед ва ман мехостам, ки ба шумо ёрӣ диҳам, шояд ин масъаларо ҳал кунед, агар шумо ба он чизе, ки рӯй дод, нақл кунед ». Ин табобат бо ёдоварии таҷрибаи худ роҳи беҳтарини сӯҳбат бо наврасон аст. Азбаски дар ин синну сол душвориҳо кӯмак намекунанд.
Барои он ки фарзанди наврасе, ки ҳаёти худро дорад, омода созед, ки ҳатман ба шумо мегӯяд. Диққат диҳед, ки ҳамаи тафсилоти он, ки ӯ тамом нашудааст. Ба ин гуна тарбияи кӯдакон ва кӯдакон ва роҳи тамошобин нарасед, мисли телефонро дар телефон ё хондани сабти наврасӣ. Бо ёрии ин усулҳо, шумо метавонед танҳо ду чизро ба даст оред: пурра ё кофӣ ба шумо боварии кӯдаконатонро дар шумо гум кунед ва намунаи амалҳои беинсофонаеро, ки ӯ пайравӣ мекунад, нишон диҳад: пас аз он ки фарзанди наврасатон ба шумо хоб кунад, ҳайрон намешавад. Беҳтарин роҳи фаҳмидани як наврасӣ дар сӯҳбатҳои махфии худ, ки дар он шумо бо ӯ баробар мешавед, эътимод доред. Шумо ҳиссиёт ва фикрҳои худро эҳтиром менамоед, вале дар айни замон шумо бояд бидонед, ки манфиатҳои шахсӣ ва ҳаёти шахсии шумо эҳтиромро талаб мекунанд. Ӯ ба шумо танҳо боварӣ мебахшад, агар бо ӯ ростқавл бошед ва ростқавл бошед.