Якум, биёед ба мушкилоте, ки дар ин давра пайдо мешаванд, назар кунед, чунки бақайдгирӣ дар мактаб як давраи нав дар ҳаёти ҳар як кӯдакон аст, аксар вақт як нуқтаи тағйирёбанда, бо сабаби он, ки санҷишҳои имконпазири мутобиқат ба кӯдакон мегузарад.
Бо иқтидори мутобиқшаванда мо қобилияти мутобиқ шудан, имконияти кӯдакон барои омӯзиш ва коммуникатсия, умумияти омилҳои омодагии худро дорад. Як коллективи нав, тарзи нави рафтор, шароити нав ва қоидаҳо, касбҳо ва режиме, ки организми кӯдак ба системаи реаксияҳои мутобиқшавӣ фаъол аст. Масъалаи мутобиқсозӣ ба мактаб ҳоло хеле шадид аст, зеро ҳар сол сатҳи камшавии мутобиқсозӣ вуҷуд дорад.
Он ба чунин омилҳо таъсир мерасонад, ки биологӣ (таъсироти шадиди энергетикӣ, потенсиали равонӣ, саломатии кӯдакон), иҷтимоӣ, психологӣ (шахсӣ) ва ғайраҳо таъсир мерасонанд. Аҳамият диҳед, ки мо ҳамчунин омили шахсиро дида мебароем, зеро бисёриҳо фикр мекунанд, ки кӯдаки хурдсол ҳанӯз як шахс нест ва ин тавр нест, зеро синну соли 6-солагии шахсияти кӯдак аллакай ташкил карда шудааст, дар оянда метавонад каме тағйир диҳад. Аксарияти хислатҳои хоси ӯ фарзанди падару модарро қабул мекунад, барои ҳамин, шумо метавонед ба ӯ намунаи хуб диҳед, ба кӯдак имконият диҳед, ки ба муоширати худ бирасед.
Барои тавсеа дар ҷомеа, дар байни гурӯҳҳои нав, кӯдак метавонад пеш аз муоширати гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоӣ омӯзиш дошта бошад: дар куҷо, бо дӯстони худ, ҳамсояҳо, писарон ва духтарон, доирае, ки дар он роҳ меравад. Таъмин намудани кӯдак бо имкониятҳои бештар барои муошират, қобилияти худро на танҳо ба худи худ, балки ба дигарон барои омӯхтани меъёрҳои рафтор, шинос шудан ва муносибати онҳо бо онҳо. Агар ӯ бисёр дӯстон ва шиносон дошта бошад, ба вай осонтар хоҳад буд, ки бо ҳамсинфонаш муошират кунад, ва мушкилот бо даста бояд ба миён наояд, инчунин тарс дар бораи ин.
Ман тавсия медиҳам, ки баъзе нависандаҳо ва таснифоти омодагии психологиро барои мактаб, ки аз ҷониби психологҳо таҳия шудаанд, баррасӣ кунам. Он метавонад ба монанди шахсӣ, қавӣ, иҷтимоию психологӣ, зеҳнӣ, сухан, физикӣ тақсим карда шавад. Омодагии шахсӣ омодагии кӯдакон барои қабули нақши нави иҷтимоӣ мебошад ва он дар бораи кӯдак ба муаллимон, хонандагони мактабҳо изҳори тасаллӣ мекунад. Инчунин муҳим аст, ки муносибати ӯ ба худаш, волидонашро дида мебароем.
Мувофиқи хоҳиши ихтиёрӣ низ ҳавасмандгардонӣ номида мешавад, он сатҳи муайяни инкишофи соҳаҳои эмотсионалии кӯдакро дар бар мегирад. Кӯдак бояд ба мактаб рафтанро дошта бошад, ва ин ба волидон бояд дар ҳар гуна имконпазир, ки кӯдакро ташкил кунад, бо ҳамаи маълумотҳои муҳим таъмин намояд, ӯро эҳсос кунад. Кӯдак бояд хоҳиши дошта бошад. Агар шумо онро дар ин ҳолат риоя накунед, пас он метавонад ба мактаб дар услубҳои бозиҳо таҳия карда шавад, онро ба мактаби худ омода созед ва онро бо баъзе фарқиятҳои фарқкунандаи он пешниҳод кунед. Кўдак бояд маќсад гузошта, ба он муваффаќ шавад, хоіишро барои чизи муайян ва имконият медиіад, ки баъзе маѕсадіои ба даст овардани маѕсадро инкишоф диіанд. Шумо метавонед кўдакро барои ноил шудан ба онҳо, мукофотпулӣ барои муваффақиятҳо, масалан, барои омӯхтани ҷадвал, муваффақият дар хондан ё феҳрист истифода баред. Ба кӯдакон аҳамияти мактабро фаҳмонед, ки ҷонибҳои хуби худро нишон диҳед, ки дар кӯдаки хурдсол барои дарёфти нав пайдо мешавад, ки ба ӯ хеле шавқовар ва муфид медиҳад.
Омодасозии иҷтимоию равонӣ (муошират) метавонад таҳия карда шавад, то ки кӯдакон бо ҳамтоёни худ, муаллимон муошират кунанд. Ин қобилияти ӯ ба рафтор ва гуфтугӯ аст. Дар ин ҷо, омилҳои шифоҳӣ низ муҳим аст: гуфтугӯи дуруст, қобилияти гуфтугӯ, суол кардан ва ҷавоб додан. Кӯшиш кунед, ки кӯдакон бо таклифҳои матнӣ ё матнҳои алоҳида машғул шавед, пас савол аз ин матн хоҳед пурсед ва ба онҳо ҷавоб диҳед, пас худатонро пурсед.
Омодагии ақидавӣ сатҳи ҳадди ақалие, ки кӯдак бояд дар назди мактаб ба воя расад. Бинобар ин, шумо бояд бо ӯ ҳар қадар имкон дошта бошед, бо ӯ сӯҳбат кунед, ба ӯ омӯзед, хонед, санҷед, таҳлил кунед, далелҳои шавқоварро бигӯед, қобилиятҳои худро инкишоф диҳед, аз он ҷумла эҷодкорон. Шумо метавонед ба кӯдакон барои гурӯҳҳои махсуси томактабӣ биоед, ба ӯ мусиқиро омӯзед. Технологияи хеле муфид барои таълим додани кӯдакон барои кашидани, инчунин ба ӯ таваккал кардан лозим аст. Ҳатто агар фарзанди шумо ягон тасвири махсус надошта бошад ҳам, ӯ на як санъати бузург, на бо ранг, усули амалкунандаи психологӣ, инчунин табобати санъат номида мешавад. Кӯдак метавонад худро худаш ва эҳсосоти худро изҳор кунад ва дар бораи қобилиятҳояш тасаввур кунад ва дар бораи қобилияти худ дониш гирад.
Фасли ҷисмонӣ инкишофи мутаносиби кӯдак - инкишоф, физикӣ, рушди умумии ҷисмонӣ, саломатии кӯдакро ифода мекунад. Барои кӯдак ба саломатии хуб ғамхорӣ кардан, ғизои ғизоӣ, фаъолияти ӯ лозим аст - ӯ бояд барои ҳаракат кардан, дар ҳавои тоза ҳаракат карданро омӯзад, ҳамчунин омӯзиши субҳаро низ омӯзонад, танҳо он ба ӯ фоида хоҳад овард.
Сарфи назар аз он, ки проблемаҳои ҳозираи омодагии психологии кӯдакони синфҳои ибтидоӣ барои мактаб як чизи умумист, ки бисёр волидон аз тарс мебошанд, кӯдак метавонад барои марҳилаи нави ҳаёт омода шавад. Бо ҳамроҳии психологҳо ва кўдак ҳамкорӣ кунед, ӯро дар тамоми соҳаҳо ғамхорӣ кунед, ба ӯ ёрӣ расон, дастгирӣ, муҳаббат ва диққат диҳед, сипас фарзанди шумо хуб таҳия ва омода хоҳад шуд, то марҳилаи нав дар ҳаёти худ.