Якум, дар бисёр ҷиҳатҳо занҳо дуруст нестанд. Баъд аз таваллуд ва дар давраи он, ки ӯ синамаконӣ аст, ӯ дорои ҳисси ҳозира аст, ки ба суръати ногаҳонии эҳсосот оварда мерасонад. Оқибат, зани шавҳардорро ба шавҳараш меорад (албатта, дар бораи он, на дар бораи кӯдак?). Ҳамаи таваҷҷӯҳ ва муҳаббатро ба модарам муаррифӣ мекунад, ки таназзули падида аст, ва падараш, чун қоида, чизи дигаре надорад. Ё баръакс, онҳо танҳо дар гуноҳҳои одамӣ фишор меоранд. "Баъд аз кор баъд аз кор, ман таъхир кардам!", "Шумо дар бораи ман ва кӯдакам ғамхорӣ намекунед!", "Ман аз субҳ то шом азоб мекашам, вале шумо намефаҳмед!" Шумо метавонед давомнокии худро идома диҳед.
Агар соли нахустини ҳаёти солимии падару модар комилан кофӣ бошад, ин дар солҳои дуюм ва сеюм гуфта нашудааст. Он мард ба назар мерасад, ки ӯ танҳо барои оилае, ки сарчашмаи даромад аст, лозим аст. Ӯ ҳис мекунад, ки худро партофтааст, партофташуда ва ноогоҳона. Албатта, барои он ки занаш ҳеҷ гоҳ вақт ва қувват надорад, ки бо ӯ сӯҳбат кунад, ки ин ҳайратовар нест, зеро вай ба ғайр аз кӯдакӣ ва ҳаёт ягон хисияе надорад. Илова бар ин, вай хеле ғамгин аст, ки шавҳари ӯ ба таври кофӣ кӯмак намекунад.
Зан ҳамчунин ҳис мекунад, ки нороҳат, беинсофона аст. Аз ин рӯ, вай ҳатто ба ҷарроҳии ӯ боз ҳам бештар ҷалб карда мешавад, то ки дар бораи ӯ ғамхорӣ кунад («аз ӯ ҳадди аққал якбора аст!», Вай фикр мекунад).
Вақте ки оила ин гуна ҳолати норасоии талаботи эмотсионалии ду ҳамсарро инкишоф медиҳад, он барои барҳам додани баҳсу мунозира, баҳсу мунозира, хароб кардани якдигар, хиёнаткорӣ, талоқ ...
Занон кӯшиш мекунанд, ки ба кӯдаке бираванд, кӯшиш кунанд, ки тамоми хоҳишҳои худро мунтазиранд ва тамоми қувваи худро дар тарбияи худ банданд. Дар айни замон, хоҳиши модарон яке аз он аст, ки каме хушбахт меафзояд. Аммо кӯдак метавонад танҳо дар оилае хушбахт бошад, ки дар он ҷо муҳаббати падару модар ба якдигар ҳис мекунанд. Агар занҳо танҳо «модар» ва «падар» бошанд, мутаносиби оила вайрон карда мешавад.
Албатта, модар, хусусан, агар ӯ кӯдакро ғизо диҳад, аз кӯдак ба шавҳараш гузаштан хеле душвор аст. Вай аллакай ба кӯдаки кӯдак машғул буд ва чӣ бо ӯ душворӣ намекард, ҳанӯз ҳам барои вай осон аст. Ва муносибати бо шавҳараш - ин хеле душвор аст. Ҳа, ва набудани доимии хоб ба модар низ нақши калидӣ мебахшад: зан танҳо қувват ва хоҳиши дилхоҳ надорад, ӯ танҳо мехоҳад хоб кунад ...
Ва ҳамин тавр, ҳар рӯз, масофаи байни марду зан, ки ба ҳар як дигар одамон муҳаббат меафзояд. Илова бар ин, зане, ки бо тағйироти ҳунарӣ дар организм ба вуҷуд меояд, бисёр ҳолатҳои ногуворро дидан мумкин аст, ки ҳамаи харобиҳои худро дар хароҷоти худ дида тавонад.
Агар шумо дидед, ки оилаи шумо бо ибораи "ӯ ба кӯдакон рафтааст, ӯ ба кор рафт," шумо ба зудӣ коре мекунед. Фикр кунед, ки баъд аз таваллуди кӯдак, дар муносибатҳои шумо ягон намуди захираҳо вуҷуд дорад? Шумо, пас аз ҳама, дӯстони умумӣ, шавқовар, таассурот доштед? Пас чӣ мешавад ин масъала? Баъд аз ҳама, шумо якҷоя шавед, ки якҷоя шавед, танҳо дар оилаи шумо, ки ҳоло шумо яктарафа шудаед. Барои мавҷудияти норасоии оила, қуттии тилло аз мавзӯъҳои мухталиф ва ҳиссиёт бояд ҳар вақт пур карда шаванд. Шумо наметавонед доимо истироҳат кунед, дертар ё дертар шумо аз он хаста мешавед ва кофӣ нестед. Бо роҳи роҳ ва кӯдак набояд чунин синну соли хурдро истифода барад, ки ҳама чиз дар гирду атрофаш давр мезанад. Шумо намехоҳед, ки ин корро кунед?
Агар ҳамаи инҳо ба вазъият дар оилаи шумо мувофиқат кунанд - напурсед ва амал кунед. Бигзор шавҳар бо кӯдак ва хона кӯмак кунад, пас шумо барои шавҳаратон вақт ҷудо кунед. Аз кӯдакон фарқ мекунад, аксар вақт ба помолҳо мерезанд ва худро дар якҷоягӣ ба ҳам мепайвандад. Шакли асосии он муносибати эҳтиёткорона ва набудани шитоб аз ҷониби ҳамсар ва ҳамсараш мебошад. Шумо мебинед, агар шумо ба якдигар часпед, ҷои баҳси байни шумо шурӯъ мешавад!
Ман мехоҳам, ки дар шумо ҳама чиз хуб буд!