Як шудан - ва шумо хушбахт хоҳед буд. Ё не? Эстер Перел, мутахассис оид ба муносибатҳои 30-солаи таҷриба ва муаллифи китоби "Нашъамандӣ дар асирӣ" мегӯяд, ки чӣ гуна муносибати дарозмуддат бо шарикони шарикро хушбахт месозад.
Ҳамон тавре ки муҳаббати аввалин афтод, ин ду ҷуфт як мушкили аввалро мепарваранд: фарогирии афзоянда, даъвоҳо ва такаббурҳои мутақобил вуҷуд доранд, ки дар он ҷо романтикӣ, илҳом ва ҳисси шабпаракҳо дар шикамро гум кардаанд. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки ин мушкилот сабаби набудани шарикони шарикӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, таҷрибаи Эстер Перел ба ӯ имкон медиҳад, ки муқобилат кунад. Муносибати ҳамдигар ... бисёр аст!
Ҳикояи муҳаббат. Оғоз
Вақте ки мо бо як шахс шинос мешавем, мо аз шарафи сиррӣ хашмгин мешавем. Ин чӣ гуна шахс аст? Ӯ чиро дӯст медорад ва нафрат дорад? Бо кадом фикрҳо ӯ субҳи субҳ бедор мешавад ва чӣ шаб ӯро нигарон мекунад? Оқибат, мо бештар ва бештар шинохта шудаем ва ҳисси пурқуввати физикии ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ дорем. Аммо ҳикоя ин аст, ки дар ҳоле ки он хатарнок нест: марзҳои воқеӣ ҳанӯз ҳам нестанд. Бо дарназардошти он, ки шарик ҳанӯз ҳам барои "terra incognita" барои мо - замини корношоям нест - мо наметавонем ба фазои шахсии худ ҷиддӣ ворид шавем. Муносибатҳо бо тариқи доимӣ ва устувор набошанд, одамон ҳанӯз ҳам рақамҳои мустақил боқӣ мемонанд. Ва он фазои аст, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки орзу кунанд, фоҷиа кунанд, эҳсосоти худро ва таҷрибаи экстазӣ доранд.
Аммо вақти он расидааст, ки ҳар як тадриҷан ба ҷаҳони сирри дигар гузарад. Ҳисси бепарвогӣ ҳанӯз ҳам боқӣ мемонад, аммо шумо тарсед. Шумо намехоҳед, ки он хотима ёбад. Ва он гоҳ ҷустуҷӯ барои роҳҳои муҳаббат пешгӯӣ, устувор ва боэътимод оғоз меёбад. Шумо якуму анъанаҳоятонро иваз кунед, аз хариди озодиҳои шахсӣ каме истироҳат кунед. Не, на ҳама. Шумо каме озодии шахсӣ медиҳед. Аммо дар тӯли солҳо ба он бештар лозим аст. Ҳамкорон ба якдигар хубтар ва беҳтар медонанд. Аммо ин ҳисси парвоз, ки моҳҳои аввали вохӯриҳо ҳамроҳ буданд, мераванд. Он танҳо буд, чунки ҳисси беэътиноӣ, сирри, сирри. Акнун онҳо хеле наздик мешаванд, ки онҳо аз норасоии фоҷиа ва озодии амал шикоят мекунанд. Муборак ҳама чизро ба даст меорад.
Мувофиқи тиллоӣ
Муҳаббатро дар ду сутуни такрорӣ: омодагӣ ба ҳосил, яъне, дар вақти зарурӣ барои муомила ва мустақил аз якдигар. Дар муҳаббат афтодан, мо мехоҳем, ки доимо дар назди касе бошем, эҳсоси гармии дасти ӯ ва нафасро ҳис кунем, то ҳама чизро гап занем ва танҳо хурсанд бошем. Ва ҳамзамон, ҳама ба як фазои озод ниёз доранд. Яке аз онҳо наметавонад бидуни дигар вуҷуд дошта бошад.
Бастан, мубодила, кушод, боз ҳам кушодан, шаффоф шудан ... ва чӣ дар оянда? Агар масофа хеле зиёд бошад, имконнопазирии алоқамандии эмотсионалӣ пайдо кардан ғайриимкон аст. Агар масофа вуҷуд надорад ва шарикон ба якҷоягӣ муттаҳид мешаванд, истиқлолият нобуд мешавад. Ин якҷоя ҳудуди ҳудудии шахсиро ҳифз мекунад - ягон дунёи дигари шахси дигар вуҷуд надорад, ки он ҷо пинҳон аст, ки шарикаш ба ӯ муроҷиат мекунад. Ва аз он даме, ки ду чизи дигар пайдо мешавад, пайвастагӣ гум мешавад: чаро барои пайвастшавӣ аллакай пайваст шудааст? Он рӯй медиҳад, ки баъзе иттифоқҳо вазъияти ҳатмӣ ва бебаҳс барои пайдоиши муошират, эмотсионалӣ, романтикӣ ва ҳамоҳангӣ мебошанд. Ин парадоксоси калидӣест, ки дар дили муносибати хушбахтона қарор дорад.
Бузург аст
Рушди муносибатҳо дар ҳама ҳолатҳо иштироки ду ҳизбро дар бар мегирад. Танҳо мардон ва зан метавонанд биҳишти ҷомашавии худро эҷод кунанд - боғе, ки дар он муҳаббат, тазоҳурот ва хушбахтии номаҳдуд инкишоф меёбад. Барои ҳамин, ҳеҷ кас наметавонад бигӯяд, ки касе барои айбдор кардани чизе - масалан, дар талафоти қаблии худ ва сӯзон - ҳам шарикон ба муносибати ба натиҷа таъсир мерасонад. Занон ба таври худ эҳсос мекунанд, аммо баъзан онҳо нодуруст маънидод мекунанд, ҳама чизро дар муҳаббати худ рад мекунанд. Ин нодуруст аст. Ҳамаи қувваҳояшро барои эҷоди мутобиқат ба вуҷуд меоранд, ба назар мерасад, ки муносибатҳо, шарики шарикона дар бораи хобҳои худ фаромӯш мекунанд - ӯ ба ҳавз баргаштанро давом намедиҳад ("Дурахш намерасад!") Ва вокзалҳояшро мекушояд ("бӯйи ман ба марҳамат ба марҳила!") рад кардан бо дӯстон, ва бо баъзеҳо ва тамос ба коммуникатсия қатъиян манъ аст. Ҳамаи ин кӯшишҳо ба наздикӣ бо ҳамҷинсбозӣ равона шудаанд. Вақте, ки ҳама чиз дар муқоиса бо ҳама чиз аст, ҳайратовар аст. Хоҳиши саъю кӯшиши ӯ барои шарики хуб шудан аст ва чизи дилхоҳ додани масофаро ба ҳадди аққал меорад ва ҷузъҳои ошиқона тарғиб мекунад. Агар шавқу рағбат бо касе, ки тайёр аст ба коре машғул бошад, чӣ манфиат дорад? Дорои ғолиби мардон дар 99% ҳолатҳои бедор. Онҳо муқовимат ва шиддатро мепазиранд. Онҳо мехоҳанд, ки ин занро аз ягон кас гирифта, дар табақаи тилло наандозанд.
Дорухона барои оилаҳои хушбахт
Ва романтик, ва blooms erotic дар фазои озод. Агар шумо бинед, ки муносибат ба туфайли ғурур шудан мегардад, кӯшиш кунед, ки истиқлолияти худро барқарор кунед. Шумо набояд дар давоми нимаи дуюми ҳаёт зиндагӣ кунед. Дар хотир доред, ки шумо мехоҳед, ки ба куҷо рафтан ва чӣ кор кардан мехоҳед. Тарсу гум кардани шахсе ва кӯшиши ҷуброн кардани он ки озодии худро аз даст надиҳед, ба фишори шумо барнамегардед - ин аст, ки шумо дар ҳақиқат як нафарро дӯст медоред. Баландтарин, лоғар, аммо девори байни шумо. Ҳадди ақал барои муддате. Ва шумо мефаҳмед, ки ба шумо лозим нест, ки худро аз даст бидиҳед, то ки муҳаббатро ба даст оред. Шумо аллакай сазовори он ҳастед. Муҳаббати бе маҳрумият аз озодӣ имконпазир аст. Илова бар ин, он аст, ки муносибати хушбахтона ва дарозмуддатро кафолат медиҳад. Кӯшиш кунед, ки фазои озодро байни шумо ва шарик нигоҳ доред - ва аз натиҷаи ин ба ҳайрат биёед! Дар асоси китоби "Нашридагон дар асирӣ"