Номи ин тарона барои худаш гап мезанад. Он унсурҳои интегралӣ ба сифати шаъну шараф ва дар айни замон содда (на рукнҳо ва ҷасадҳо), қавӣ, таҷриба ва маҳдудиятҳои функсионалӣ дорад. Либос, ин тарзи аст, хеле озурда аст ва ҳамеша ба таври комил таъкид мекунад, ки як зани зебо ва дар бораи дигарон ба ҳайрат меояд. Ин одатан либоси рангҳои мӯътадил аст, ки дурахшон ва дар як вақт рангҳои яквақта нестанд. Аз рангҳои рангорангӣ: сиёҳ, хокистарӣ, сиёҳ, сиёҳу равған, имконпазир аст, чизи асосӣ ин аст, ки онҳо бренди нармафзол нестанд. Аз матн, навиштаҷоти geometrics қабул карда мешавад: як ранги хурд, фишор ё ҳуҷайра дар робита бо ранги пойгоҳи он. Матоъест, ки он ба он дода шудааст, асосан табиист. Ин либос бояд ҳамеша бо намуди зоҳирӣ, атмосфера ва ҳатто рафтори шумо мувофиқ бошад. Ҳамчун натиҷаи хирадмандонае, ки дар доираҳои варзишии шумо дар доираҳои варзишӣ машғуланд, шумо ба ин гуна либосҳо мувофиқат намекунед. Ҳамин тавр, ҳамаи ин, маънои онро дорад, ки маънои онро дорад, ки либосҳои классикии занона.
Афзоиши назарраси тамоюлоти классикӣ дар либос он далелест, ки мӯд дар робита бо ин либос тамаркуз намекунад. Ин аст, ки ҳамеша якранг, монохром ва дар айни замон либосҳои шаффоф ва шаффоф (ҳам ҳам, либосҳо, қаллобон, ҳам ба «troika» мувофиқат мекунад). Ҳамин тавр, ин қоидаҳо, либоси сафед, "навъи мард". Ҳамчунин, он бояд ба либосҳои тез (на ранги пӯст), дар пушт бо каме каме, сӯзанҳои дароз (на бештар аз зону), ҷамоатҳо ва чарбҳое, ки бо ҳамон либосҳо ва либосҳои пӯшида мепӯшанд, ба назар гирифта шаванд. Дар хотир доред, ки сарварии асосии ин либос тарзи тиҷорат аст.
Ва чӣ гуна ба назар мерасад, ки ба духтар чӣ монанд аст, ки сабки ӯ классикӣ ҳисоб мешавад, либосҳои классикии занон чӣ маъно дорад? Ҷузъиёти шубҳанок. Дар либоси шумо бояд камтар аз якчанд рангҳои рангҳои бетараф, ҳатто тобистони тобистона ва зимистон бошад. Ранги, чунон ки мо гуфтем, бояд бо сабки омезишаванда. Маблағи тобистона бояд ҳамеша ранги сабук дошта бошад, алалхусус пахта ё висол.
Яке аз қоидаҳои асосии либосҳои классикӣ ин аст, ки кӯдаки хурдтаре, ки бештар аз он қавӣ ва дурусттар аст, шумо либосҳоро барои арзиши "классикӣ" харидед. Дар ин ҳолат, бояд дар ин тарз бояд ин ду консепсияро ҳамчун "фоҳишагӣ" ва "сеҳри" муттаҳид созем. Пирӯзи ҷомеъа набояд ба хурдтарин монанд бошад. Дарозии идеалӣ ва мӯдии сарпӯшаклии классикии ҷисм аст. Инчунин қайд кардан зарур аст, ки дар ин ҷо равшании он аст, ки дар пойҳои шумо дар ҳузури зимистонҳо ва дар тобистон мавқеъҳои дилхоҳ зарур аст. Ин шево ва тарзи зоҳирии намуди зоҳириро шод хоҳад кард. Агар шумо мухлиси синфхона бошед, пас шумо сабки худро гум накардаед. Онҳо бояд болотар аз баланд, аз боло бо гузариши мутақобилан осебпазир ба қаъри зарди дар поён. Одатан, дарозии онҳо бояд на кам аз пошнаи он бошад.
Дар зери косаи ҳамеша як blous white сафед, бо jacket дар канори он, ва танзими комилан оҳанин ва крахмал крахмал, ки қуттиҳои машҳури blouse дар як jacket. Дар гардан шумо метавонед як мағозаи махсусро баста кунед.
Аммо стиликаи классикӣ на танҳо маҳдудиятҳои сахт дорад. Дар он ҷо як чизи ҷолиб вуҷуд дорад, ки метавонад аз якчанд каналҳои тиҷоратӣ дур карда шавад. Ин либос, ки имконпазир аст, як каме равшантар ва дарозтар аст. Он метавонад ба каме бурида ва чаппак дар ресмоне иҷозат диҳад. Нимаи дуюми он дар якҷоягӣ бо гулпеч ҳамвор карда мешавад, ва дар шом бо фароғат ё қоғази васеъе сиёҳ.
Ба қафо баргаштан, ба пойафзол дар як сатҳ ё ҳамвор, ҳамчунин пойафзолҳо бо рангҳои дурахшон кушода мешаванд. Он ба таври муназзам ва мувофиқ аст, агар шумо ба пойафзоли қаиқҳо ва пойафзоли шириниҳо бо баландии баландии миёна муроед. Ранги онҳо бояд либос, дар ҳолатҳои хеле вазнин, либосҳо, тамошои намуди зоҳирии худ (сумк, қишр) мувофиқ бошад. Албатта, дар ҳеҷ ваҷҳ набояд пойафзоли ранги занги зебо бошад. Тавре ки барои заргарӣ, ба заргарӣ аз металлҳои қиматбаҳо (тилло, нуқра) мепӯшанд. Дар ҳолатҳои хеле вазнин, он метавонад зарфҳои хушсифат бошад, аммо боз ҳам бояд равшан ва равшанфикр бошад. Бе пластикаи пластикӣ, ба монанди рангҳои гуногун, ҷавоҳирот ва решакан намешаванд. Дар ин ҷо мо ҳамчунин болишти пневмониро низ медиҳем. Бевоситаҳо дар таркиби классикӣ қуттиҳои пӯсти сиёҳ бо резиши миёна, андозаи ҳамин аст. Шакли бастабандӣ хеле муҳим нест - он метавонад як коғаз ё ҷавоҳироти шаклашро ҳамеша бо рамзи стандартии стандартӣ бе ягон унсурҳои ороиши ороишӣ бошад.
Ман фикр мекунам, ки аз якчанд калимаҳо дар бораи намуди зоҳирии мӯй ва мӯи худ гап зада намешавад. Мӯй: ҳеҷ мӯи фуҷур ва дароз, як косаи сахт дар ҳадди аққал. Агар шумо аз тарси «дарозии дур» -и худ пушаймон шавед, мӯйҳои худро дар думи худ ё дар теппаи болдор гузоред. Ва ниҳоят, ширин - дар ин ҷо барои иснос кардани косметология зарур нест. Дар сабки классикӣ тамоюли зебо табиати зебо ва комплексии табиӣ мебошад. Беҳтар аст, якчанд маротиба ба ҷарроҳӣ барои лаблабу ба маслиҳатҳои пилкҳо, хеле каме ба туфайли сояи бо сояҳои табиӣ хокистарӣ ва илова кардани андаке, як қабати болаззати пӯсида ва лаблабаки хеле дурахшон. Шумо ҳатто наметавонед фақат рангоранг.
Ва, ниҳоят, дар хотир доред, ки таронаи навтарин дар тарзи классикии либос ва намуди зоҳирӣ аст, он як ҳисси мутаносиб аст, ки қонуни асосии шаъну шарафро дар бар мегирад. Пас, ман фикр мекунам, ки ҳангоми интихоби либоси классикӣ мӯйҳо нодуруст намеояд.