Намоиши табақа
Чун қоида, маънои асосии табақа аз ҷониби мақомоти ҷинсӣ алоқаи мустақимро пешгӯӣ намекунад. Дар аввал, техникаи тозакунӣ дар кишварҳо маъмул буд, ки дар он ҷо ба хотири ахлоқу одобу ахлоқи баланд, духтари бузурги занона арзиши хеле калон буд. Ва дар техногенҳо, ки онҳо одатан дар байни марду зан алоқаи ҷинсӣ мекарданд, баръакс, маъруфияти табобат хеле паст буд. Бо роҳи ба ғайр аз нигоҳдории беэҳтиётии духтар, табобат барои мақсадҳои дигар истифода мешуд: пешгирии бемориҳои тавассути роҳи ҷинсӣ гузаранда, ҳомиладории номатлуб, барои ҷорӣ намудани гуногунрангӣ ба ҳаёти ҷинсӣ ва пешгӯиҳо
Техникаи табобатӣ
Пинҳон кардан хеле осон нест, зеро он дар назари аввал ба назар мерасад. Одатан, техникаи тропикӣ ба унсурҳои чуқурӣ ва чуқур тақсим карда мешавад, ки он ба табақаҳои поёнӣ тақсим карда мешавад, ки ба мафҳуми минтақаҳои наздикии ҷинсҳои шарик (гиппас, қалъа, perineum ва ҷинсҳои худ) нигаронида шудааст.
Ҳайати баланд . Техникаи ӯ ба ташвиқи нуқтаҳои аэротогенӣ, ки одатан ҳатто вақте ки шарики либос пӯшида мешавад. Чунин минтақаҳо дар либос ҳамчун сандуқҳо ва ҷудоиҳо ғамхорӣ намекунанд. Яке аз мисолҳои маъмултарини технологияи кинофестивали кинофестивалӣ ва кинофестивалӣ, ки мақсади он аз якчанд шарикон дар як вақт осебпазирии эҳсосотӣ мебошад. Ба ибораи дигар, дар давоми табақаи олӣ, шарикон бидуни либосҳои худ дода мешаванд. Албатта, дар ин ҳолат ба orgasm расидан ғайриимкон аст. Чун pumper пешрафта дар ин ҳолат мегӯянд: либосҳо эҳсосоти ҳассосро тақвият намедиҳанд, чизи асосӣ танҳо барои интихоби бомуваффақият ва дурусти либос аст. Дар ин ҷо матоъ яке аз муҳимтарин, ки либосҳои муҳаббатҳо ташкил карда мешаванд, чун қоида, ба зебоӣ (satin, пашм, шифт) зебо бошанд. Калимаи алоҳида дар бораи либосҳояшон бояд гуфт: ин хеле хуб аст, агар он дар лаҳзаи дастгирӣ мушкилот эҷод накунад. Питерҳои психикӣ бештар барои васеъшавии эҳсосот ва тарӣ экзотикӣ бештар фароҳам меоранд.
Табиист . Техникаи ӯ бевосита ба дасти минтақаи эрозия дар либос бо мақсади истиснок мебошад. Қисмҳои алоҳидаи табақи чуқур қисми қисми ҷудонашавандаи қабати болоӣ мебошанд. Қисмҳои алоҳидаи техникаи тозакунии чуқур одатан одатан (даҳшатовар, cunnilingus) ҳисобида мешаванд. Баъзан табақаҳои чуқур ба муҳаббати анъанавӣ баробаранд. Дар ин ҳолат мо ба алоқаи ҷинсӣ имкон медиҳем, ки танҳо ба ворид шудан.
Илова бар ин, техникаи пневматикии паст, техникаи болоӣ (гардиш) вуҷуд дорад.
Гардинг . Воридшавии бадан ба боло, чун нишон дода шудааст: сар, рӯ, гӯш, гардан ва сандуқ, аз ҷумла як навҷав. Дар як калима, ҳамаи он муътадил аз болост. Таваҷҷӯҳи асосӣ дар бораи ҳавасмандгардонии нуқтаҳои баланди эрозияи он, ки онҳо тартибро на дар зери нуфуз доранд. Ин минтақаҳои ҳассостарин бо лабҳо, забон, ангуштҳо ва ғайраҳо ташвиқ мешаванд.
Баъзан мавридҳо вуҷуд доранд, ки бо ёрии қабати болоии шумо метавонед ба шарикии фаромӯшнашаванда имкон диҳед.
Асосҳои умумии техникаи тозакунӣ дар маҷмӯъ бо гуногуншаклии навъҳои алтернативии онҳо дар бар мегирад.
Ҷинсҳои таҳқир ва пайравӣ: метавонад ҷойгузини ҷойгузинро иваз кунад?
Пинҳон кардани унсурҳои худпешбарии дӯстдоштаи он ҳисобида мешавад. Бо принсипҳои худ, чунин пайравӣ аз рафтори ҷинсӣ барои гирифтани орди ҳамшарикӣ бе дахолати амиқи он равона карда шудааст. Дар бораи он ки воқеан ин аст, ба комёбии orgasm бо ёрии табақа, қобилияти алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсӣ ва қобилияти интиқом додани ҷинсҳои анъанавӣ ба дигар шаклҳо бевосита таъсир мерасонад. Аз лаззат бурдан аз қанот метавонад пурра ҷилавгирӣ кунад. Аммо танҳо як "минус" вуҷуд дорад: агар нест, бардоред, маҷмӯи норозигии ҷинсӣ вуҷуд дорад ва ин, чун қоида, ба саломатӣ барои некӣ рафтан намерасад. Танҳо барои ин сабабҳои табобат ҳамчун яке аз имкониятҳо барои алоқаи ҷинсӣ тавсия дода мешавад, вале на танҳо роҳи ягон хушнудӣ. Дар охири pettig метавонад ҳамеша гуногун бошад. Дар шарикон метавонад либос бошад ва он метавонад рӯй диҳад, ки oblyubovnik пурра комилан бараҳна аст. Бисёр вақтҳо тез ба ҷинсҳои ваҳшӣ меоранд.
Ҷисми зан ба чунин тарз сурат гирифтааст, ки барои сарнагун кардани ҷинс ба вуҷуд меояд, зарур аст, ки тамоми равандро гузаронад. Дар ин ҳолат, баъзан фақат як табақи ҳакамӣ кофӣ аст. Дуюм, аз ҳамсарон ҳам ҳам ҳамоҳангон ҳама чизро аз алоқаи ҷинсӣ мегиранд. Ҳамчунин ин роҳи хубест барои омӯхтани чӣ гуна гирифтани orgassment. Ва ниҳоят, тазоҳурот шумораи зиёди имкониятҳоро барои таҷрибаҳо кушод, ки шарикон ҳатто дар бораи он ки дар ҷинси оддӣ машғуланд, фикр намекунанд. Аз ин рӯ, табақа метавонад комилан селҳои анъанавиро иваз кунад ва эҳсосотро бештар ҳис кунад.
Дар кадом ҳолатҳо беҳтар аст, ки ба ҷои сеҳр ҷазо диҳед?
Дар вақтҳои ҳангуфте, ки як ё як сабаб барои як чизи дигар ғайриимкон аст, ва хеле босамар аст, ки бо шарик муносибат дошта бошем, пас шумо метавонед ба тамоми таслими худ ғамхорӣ кунед. Ҳангоме ки духтар фаҳмид, ки аз як чизи пӯсти ҷисми ӯ баррел шудан ба назар мерасад, вале вай фаҳмид, ки ин мард як ҷуфт надорад ва онҳо чизи дигарро ба даст намеоранд. Ё вақте ки ҳар ду ҳамкорон муносибати ҷиддиро оғоз мекунанд, боварӣ доранд, ки онҳо бори гарон хоҳанд шуд. Ҳамчунин, қаҳвахона роҳи хубе аст, ки боварӣ ҳосил "ки имрӯз" ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад, хусусан агар духтар боварӣ дошта бошад, ки фардо вай дӯсташ дар як шабро намебинад.
Варианти дигар - вақте ки духтарча мехоҳад, ки бо як мард алоқаи ҷинсӣ дошта бошад, вале ин тарсро дар алоқаи ҷинсӣ намебинад. Бинобар ин, табобат ҳалли беҳтаринро пеш аз алоқаи ҷинсии якум дорад. Ва охирин чизе, ки пас аз табобат, зани бераҳм ҳеҷ гоҳ пушаймон нест, субҳи рӯзи он чӣ рӯй дод, ки дар сурати ҷинс он аз нуқтаи ахлоқии назаррас бештар душвор аст.
Пас, шумо метавонед ба таври бехатар гӯед, ки табақаи табобат як роҳи одилона ва самарабахш барои ҳамдигарро фароҳам меорад. Агар шумо техникаи имрӯзаро танзим накунед, боварӣ ҳосил кунед, ки онро санҷед ва шумо на танҳо ба ҳаёти ҷинсии худ диққат медиҳед, балки ҳамчунин мушкилоти ҷинсиро ҳал кунед.
Ва охир, чунон ки гуфтаҳои қадим мегӯянд, коҳинон дар хонаҳои қадим метавонанд як мардро бо як чизи боэҳтиётӣ ба даст оранд, пас, ғамхорӣ аз ҷудои худ, мо имконият дорем, ки ба ҳамсарамон гӯш диҳем ва хушнуд гардем!