Чӣ тавр бо ин алоқаманд сӯҳбат кардан мумкин аст? Онро бикашед ва фавран гурезед? Бисёре аз форумҳо ба ин масъала бахшида шудаанд, зеро ҳама чиз хеле осонтар аст, вақте ки мо онро берун аз он доварӣ мекунем, аммо вақте ки мо ин вазъиятро ба даст меорем, мо шубҳа мефаҳмем, ки худ савол медиҳем ... Чӣ тавр ин бо ман рӯй дод? Чӣ тавр ӯ ин корро карда метавонад ва ман бояд чӣ гуна рафтор кунам, ӯ бояд чӣ гуфт? Оё ин дар ҳақиқат ягона роҳи беруна аст - барои вайрон кардани муносибатҳое, ки барои ин қадар вақт сохта шудаанд? Мушоҳидаи психолог дар ин мавридҳо, агар мард дасти худро ба духтараш барорад, метавонад вобаста аз омилҳои гуногун фарқ кунад. Мо кӯшиш мекунем, ки онҳоро баррасӣ кунем ва ин вазъро фаҳмем. Баъд аз ҳама, дар психологияи муносибатҳо, вақте ки мард як занро мезанад, ин ҳолат нокифоя нест, ин мушкилот бисёр духтаронро ташвиш медиҳад, ки онҳо баъзан хеле боғайратона рафтор мекунанд.
Бисёре аз занон метавонанд ҳаёти худро аз тариқи интихоби нодуруст, худсарона фиреб диҳанд. Мо кӯшиш менамоем, ки вазъиятҳои гуногун ва беҳтаринро барои онҳо баррасӣ намоем, то ки занон ба ин қарори душвор кӯмак расонанд.
Агар мард дасти худро ба занаш боло барад, фикрҳои психологҳо одатан дар якҷоягӣ яктарафа мешаванд: аввал шумо бояд хусусиятҳои вазъиятро, рафтори шавҳаратон, инчунин дар шахси худ фаҳманд. Психологияи муносибатҳои байниидоравӣ қоидаҳои беасосро тасвир мекунад: дар ҳавз ба паҳлӯҳо роҳ надиҳед, вале амалҳои худро таҳлил кунед, дурнамо ба даст биёред, чӣ хатар дорад, ки ин идома хоҳад ёфт?
Агар марде ба шумо зани худро, ки ӯ дӯст медорад, ба ту такрорӣ мекунад ва дасташро барои шумо ба вуҷуд меорад, дар бораи он фикр кунед, ки оё чунин ҳаёт, чунин муносибат лозим аст? Оё шумо мехоҳед, ки чунин рафторро доимо таҳаммул кунед? Ва муҳимтар аз ҳама - пурсед, ки оё шумо худро эҳтиром мекунед, зеро он гоҳ, ки дар ин ҳолат шумо аз ҷониби шавҳаратон эҳтиром надоред - албатта, зеро дар ин ҳолат ӯ танҳо худашро эҳтиром мекунад! Дар бораи он фикр кунед, ки шумо метавонед бо сеҳру ҷоду, зиндагӣ, донистани он, ки ин рафтори боз чӣ мешавад, зиндагӣ кунед? Баъд аз ҳама, ҳаёти шумо метавонад ба шубҳа табдил ёбад, ҳатто саволе аз муҳаббат, меҳрубонӣ, муносибати рӯҳонӣ ...
Бисёр занони ин ҳолат бо саволҳо азоб мекашанд: оё ин роҳи дуруст аст, оё он ягона аст? Оё ман бояд шавҳарамро тарк кунам, бо ман чӣ гуна муносибат кардан лозим аст, шояд ман онро ислоҳ карда метавонам? Бисёр фикр кунед, ки баъзе занон занро ба рафтори шавҳараш айбдор мекунанд, ба ҷустуҷӯ, кофтукови муносибатҳо, хатогиҳо ва хатогиҳо назар мекунанд. Ва ҳамаи он чизҳое, ки ақли онҳо фикри он мардеро, ки онҳо дӯст медоштанд, қабул накарданд, ки дар фантазияҳояшон дар бораи ояндаи онҳо фикру хаёлоту заҳматкашиҳо буданд, ногаҳон чунин муносибати онҳоро нишон медиҳад ... Ҳамаи ин албатта хеле ғамгин аст, аммо Ин гуна иттифоқҳоро таҳаммулпазирӣ мекунад, баъдтар ин қадар ғамгин мешавад. Шумо ба зӯроварӣ ниёз надоред. Агар вай такроран ба дасти худаш баргардад, ин маънои онро дорад, ки як роҳи ягона - худи худро наҷот медиҳад. Зеро, агар ӯ ба дасти дасташ дароз кунад, вай наметавонад фарзанди ояндаи худро дубора зинда кунад, зиндагии оилаи худро ба дӯзах равона созад.
Бодиққат бодиққат назар кунед, вазъиятро арзёбӣ кунед Оё шумо инро мехоҳед? Баъзан беҳтар аст, ки ба ҳаёти нав баргардад, зеро танҳо мӯъҷиза метавонад чунин шахсро ислоҳ кунад. Нобуд ва беэҳтиётии ӯ ба псих, ҳам худ ва фарзанди шумо таъсири бад мерасонад.
Дар ин ҳолат савол ба миён меояд: чӣ бояд кард, агар парванда танҳо як бор рӯй дод? Агар мард «якҷоя» накунад, ӯро интихоб мекунад, вай занро талоқ медиҳад, вале танҳо як зани нобиноро шикастан мумкин аст, гарчанде ки қаблан ин мушоҳида нашудааст. Чӣ тавр ба ин муносибат? Чаро ин рӯй медиҳад? Чаро ин мард ин корро кард?
Психология - илмест, ки барои тавсифи муносибатҳои алоҳида, махсусан ва муносибатҳои байнишахсӣ тарҳрезӣ шудааст. Дар сурате, ки вақте як мард ба духтаре, ки ба таври систематист, ба таври зӯроварӣ мезанад, вале чуноне, ки дар фоҷиа, бо ҳеҷ гуна шарти ошкор намондааст, пас психологҳо мефаҳмонанд, ки ин зӯроварии ин гуна монеаро инъикос мекунанд. Эҳсоси negative дорои хосиятҳои дар як шахс ҷамъ кардан аст. Аз ин рӯ, агар онҳо ҷамъоварӣ шаванд, чунин ҳаҷмҳои энергетикаи манфӣ бояд дар ҳамон қобилияти харобиовар, харобиовар, партофта шаванд. Барои задани хӯрокҳо, коғазро буред ... Аммо баъзан «эппресс» эҳсосоти худро ба таври бепарвоӣ ба амал меорад, чунон ки дар сурате, ки марде занашро ба занаш боло барорад. Дар ин ҳолат вай стресс ва таҷрибаи манфиро ба объекте, ки ба онҳо истирдод мекард, интиқол дод, то гуфтугӯ кунад, занеро, ки ба вай задааст, ба ғазаб меорад ва омилҳои стрессро бо силоҳаш бартараф мекунад. Вале ҳамаи фарқиятҳо ва драма ин аст, ки на ҳама метавонанд инро кунанд. Ҳангоми амалҳои муайяне, мо на танҳо аз хоҳишҳои худ, балки бо вазъияти муносиб, балки рафтори мо бо меъёрҳои рафтори ҷомеа, инчунин қоидаҳое, ки худамон офарида шудаем, афзалиятҳои мо ва эътиқод, принсипҳо ва хусусиятҳое, ки ба амалҳо таъсир мерасонанд. Пас аз он, ки як марди бегуноҳ ба ӯ зани худро зада наметавонад, зеро психология барои чунин амалҳо фароҳам намекунад, барои ӯ хеле паст аст ва қоидаҳои огоҳи ӯро ба ин кор иҷозат намедиҳанд. Дигаре, ки занро ба худаш баробар мекунад ё ҳатто пасттар аст, дигар тарбияи ҷисмонӣ ва дигар муносибати воқеӣ, муносибати ҳам ба зан ва ҳам чизи дигар, дар вазъияти душвори он метавонад онро идора кунад.
Таҳлили рафтори зан дар ин ҳолат ба муносибати ӯ бо ин далел, чӣ гуна ӯ омода аст, ки рафтори шавҳарашро қабул кунад, оё вай метавонад ӯро бахшад. Ҳатто омили муҳимтаре, ки бояд дар таҳлили вазъият бояд роҳнамоӣ карда шавад, рафтори одам фавран пас аз он анҷом меёбад. Агар ӯ дар бораи ҳолати вазнинии вазъият фаҳмид, ба амал омад, ки чӣ тавр дар як ҳолати ногувор эътироф карда, аз ӯ бахшиш пурсад, ӯро қонеъ намекунад, ва ваъда медиҳад, ки дар оянда ин корро кунад, шумо метавонед ӯро бахшед, ҳатто лозим аст, ки анҷом дода шавад, вале фавран. Одамон набояд аз розигии худ ва бахшидани бахшида ҳис кунанд, бигзор ӯ дарк кунад, ки вай бад кор кардааст.
Ба фикри психолог дар вазъияти душвор, вақте ки мард занашро мезанад, он аст, ки бояд мувофиқи вазъият амал кунад, ҳеҷ як роҳи дуруст нест. Аммо қобилияти ба таври дақиқ муайян кардани вазъият вазифаи хеле душвор ва душвор аст, зеро муносибатҳо на танҳо меҳрубонӣ ва бӯй мекунанд, инчунин онҳо ба нофаҳмиҳо ва доғҳои ногузир мебошанд. Шумо бояд дар байни хатогиҳо ва хатогиҳое, ки бахшида мешаванд, аз рафтори доимии рафтор, ки метавонад ҳаёти шахсии шуморо вайрон кунад. Дар бораи оқибатҳои хуб фикр кунед, вазъиятро таҳлил кунед ва мувофиқи он амал кунед. Агар шумо дар бораи он ки чӣ гуна рафтор кардан мехоҳед, оё шумо интихоб мекунед, оё вазъияти шумо дуруст аст ё не, оё шумо худро фиреб медиҳед, шумо метавонед ҳамеша ба психолог ё психотерапия муроҷиат кунед, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки вазъиятро ба шумо кӯмак расонад ва шуморо ба қарори дурусттарин роҳ хоҳад дод .