Ҳикояи Киплинг дар бораи филми машҳур аст? Вай бисёр хешовандон ва дўстдорон, гиперистик ва ҳамаи дигарон бо азобу шиканҷа азоб мекашид, ки онҳо ҳамеша бо лучҳояш мукофотонида буданд. Аммо ин охирин нест: як филми ҷароҳатбахш, вале фишурдашуда ба тимсоҳ рафтааст - барои фаҳмидани он ки ӯ барои мӯъҷиза хӯрок мехӯрд. Ӯ ғизои ғизоӣ надошт, ва аз хотираи ҷанг бо филми филми аз он гузаштаи дуру дароз монда буд ... Бисёр волидон, ман фикр мекунам , онҳо худро ба ҳавасмандии ноустуворона бурданд, то ки онҳо низ "бандагии худро банданд". Аммо мо ҳанӯз аз зеҳнии зеҳнии зеҳнии қаҳрамонҳои Киплинг ҳастем. Мо ба ҷазоҳои ҷисмонӣ ба «гунаҳкорон» муроҷиат намекунем, ҳатто агар онҳо бо садҳо саволҳо аз субҳ то шом пур шаванд, дар байни онҳо хеле бесамар аст, ки ҳар касро таскин медиҳад ...
Ҳазор ҳазор "Чаро?"
Шакли асосии - нафас нафас кашед, ғамгин накунед ва барои он ки фарзанди шумо дар ин маънӣ ягон чизи беназир набошад, қабул накунед. Он танҳо ба синну соли зебо ва фаромӯшнашаванда - «синну сол». Дар 3-5 сол, саволҳои гуногун, аз он ҷумла чунин шахсони нохуш, аз ҳар як рехта, ба монанди болишти пӯшида, ин хеле табиӣ аст. Кӯдакон ҳастанд, ки дар ин синну сол дар 400-500 саволҳо савол медиҳанд. Ин тааҷҷубовар нест, ки ин ҷараёнҳои шадиди низ «нороҳат» ҳастанд. Кӯдакон ба дунё омаданд, ки дар он ҷо онҳо бисёр чизро нафаҳмидаанд ва кӣ, ғайр аз шумо, чӣ тавр ҳама чиз дар ин ҷо тартиб дода мешавад? Саволҳои пурсиш, кӯдак ба ташаккули тасвири худ дар ҷаҳон диққат медиҳад. Дар он ҷо ягон муҳим ва миёна вуҷуд надорад - он ҳама чизро ташвиш медиҳад. Илова бар ин, шавқовар ва шавқовар дар кӯдакон афзоиш ёфтааст, хоҳиши бесарусомонӣ дар ҳама ҷо метавонад яке аз нишонаҳои эҷодии эҷодӣ гардад. Бинобар ин, вақте ки кӯдак саволҳоро мепурсад, хеле хуб аст; Вақте ки ӯ кор намекунад, бад аст. Бинобар ин, кўдаке, ки дертар дар рушди рўњї дер аст ва бо саволњои "Чаро"? Дар ин маврид зарур аст, ки ба таври ҷиддӣ сабабҳо ва ҳатто эҳтимолияти кӯмаки психолог ё духтурро фаҳманд. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ қаҳрамонҳои шуморо такрор накунед ҳам, ҳатто агар дониши ӯ барои шумо ба ҳадди аксар расида бошад, ва саволҳо - нодуруст. Ва албатта, онҳо ба онҳо хандон нахоҳанд дод - зеро хандаататон як бор метавонад бошад, ва барои ҳама аз хоҳиши аз ӯ пурсидани хоҳишҳо саркашӣ кунед. Дар ҳар сурат, шумо. Фикр кунед, чунки мо ҳайрон намешавем ва ҳатто аз ҷониби саволҳои кӯдакон чунин ба назар мерасад, ки: "Чаро сабаби бориши борон?", "Чаро ман гулпӯшро мепазам?" Ё "Чаро ман дар пиёлаҳо ва кошканак"? Ин ва дигар саволҳои дигар кӯдакони калонсолон одатан оромона ва муфассалро, бидуни ҳеҷ чиз пинҳон мекунанд. Аммо кӯдак ин махлуқи бегуноҳ ва оддист. Барои ӯ, мавзӯъҳои ҷаззоб дар ҷомеаи калонсолон қабул карда намешаванд. Аз ин рӯ, мо бояд масъалаҳоеро, ки аз он бармеояд, ҷудо накунем, онҳоро мувофиқи фикру ақидаҳои худамон танзим намоем: ин саволро метавон ҷавоб дод, аммо ин метавонад на дертар ё барвақт иҷро шавад, чӣ гуна нанг аст? Дар ёд доред, ки саволҳои кӯдаконаи норасои ё беақл нестанд, танҳо ба онҳо аз ҷониби калонсолон норозигии нороҳат ё атеизм вуҷуд дорад.
- Дар ин ҷо саволҳои зиёди ношаффоф ба чунин саволҳои кӯдакон мебошанд.
"Чӣ гуна шумо аз чунин саволҳо шарм намедоред!"
Бо иштибоҳ ва хашми худ сухан гуфтан, шумо кӯдакро рад мекунед ва бори дигар ӯро маҷбур месозед, ки аз дигар одамон ҷустуҷӯ кунед. Илова бар ин, ӯ набояд ҳеҷ гоҳ худро гунаҳкор ҳис кунад, ки ин ё ин саволро пурсид. Ӯ онро ба мақсад намебурд, на ин ки ба шумо осеб нарасонад, ба ранг резед. Ӯ фақат пурсид, зеро ки ӯ шавқовар буд ва ин ҳама аст. "Ва ҳоло Серияро хона ба хона меорад ва панир хӯрокхӯрӣ мекунад ..." Иҷрои диққат ба чизи дигар, нав нест, ин техникаи анъанавии муосир, ки дар психология маълум аст. Дар баъзе ҳолатҳо ин метавонад кор кунад, аммо танҳо як муддат. Шумо мебинед, - ба зудӣ кӯдаке, ки ҳанӯз ҳам савол ё ҳамзамон "бесарусомонӣ" -ро мепурсад. Ё ӯ медонад, ки шумо ин саволро намехостед, ки вай чизи нодурустро партофтааст ва чаро - ин равшан нест ва ӯ бе айбдоркунӣ гунаҳкор ҳисоб меёбад. Ин рӯй медиҳад, ки чунин тарҷумаи "тарҷумаҳои каллаҳо" низ имконнопазир нест. Кўдак ба иттилоот ниёз дорад, ва барои ҳар як кӯшиш ба харҷ медиҳад.
«Шумо калон мешавед - шумо мефаҳмед». Не, ин гуна ҷавобро шунидан мумкин аст, ки кӯдак интизор намешавад, вақте ки ӯ ба воя мерасонад. Баъд аз ҳама, саволҳои хурдсолон ҳамеша ҳассосанд. Кӯдак фавран иттилоотро талаб мекунад ва ҳама чизро хеле зуд мефаҳмад, танҳо аз шумо нест, балки аз ҳамшарикони пешрафта. Ва он чӣ ба он ҷо ба ӯ мегӯянд, дар кадом ҳолатҳо, шумо ва орзуи бад хоб намекунед. Ҳар ҷое, ки ҳаёт баргардад, ва дар ҳама ҷо коршиносони ҷавон - ва дар куҷо, дар ҳавлӣ, ва ҳатто дар қуттиҳои кӯҳӣ ҳастанд. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки ин меҳнатро дар худ бигиред. «Аз модарат (падар, модар, биби) пурс.» Бо ин гуфтан, шумо танҳо кӯдакро шӯед. Эҳтироми бепарвоӣ ва ғайра. Ҳокимияти бузург дар назди чашмонатон гудохта мешавад. Не, зеро саволи шумо ба шумо муроҷиат карда, шумо ва танҳо шумо бояд онро ҷавоб диҳед.
Баъзе саволҳо метавонанд ба таври равшантар, бо дараҷаи бештари объективӣ ҷавобгӯ бошанд, аммо ҳанӯз ҳам дарк намудани кӯдакон. Тавре ки шумо ба калонсолон гап мезанед, ин хеле осон аст. Тарзи дигари ба ин саволҳо ҷавоб додан - пешниҳоди такрорӣ «якҷоя баррасӣ кардан» мебошад. Ин рафтори дипломатиро хуб медонад - фарзандашро дар бораи он фикр кунед. Албатта, ӯ варианти худро дорад - дар инҷо ва онро муҳокима кунед. Шояд фарзандаш чизи хеле оқилона ва наздикро ба даст хоҳад овард. Аммо ҳатто агар идеяҳои ӯ аз ҳақиқат дуранд, шумо имконият намедиҳед, ки на танҳо гӯш кардани шуморо, балки барои мубоҳисаатон, ба шумо маслиҳат диҳад ва ин як дарси хеле муфид аст. Вақти саволҳои беохир, аз он ҷумла «нороҳат», зуд зуд парвоз хоҳанд кард. Ва шумо - мувофиқи одати ба даст овардаатон - тамоми ҳаёти шумо ба саволҳои ҳаётан муҳимтарини фарзанди калонсол ҷавоб хоҳед ёфт, гарчанде ки ӯ дер боз пурсид.
Дар бораи он
Саволе, ки "ҳама осон нест", ки ҳамаи кӯдакон аз волидонашон мепурсанд. Савол дар бораи оне, ки онҳо аз куҷо пайдо мешаванд. Тарзи беҳтарин, ки як духтари зебо, духтари шиносномаҳои шиносро таҳия карда буд: "Модар, чӣ гуна кӯдакон интишор мекунанд?" Ва ин панҷсола Соня ва дигар шаҳрҳои ҳозиразамони шаҳри муҷаррад барои тарғибу ташвиқи нусхаи карам, пӯшок ё мағозаи аҷибе ҳастанд. Онҳо шояд аломатҳои на ҳама вақт диданд, карам танҳо дар фурӯшгоҳ дид, ва чӣ гуна мағозаҳо вуҷуд доранд, хеле хуб шуниданд. Пас, ин вариантҳо дар ҷои дигар ҷойгиранд. Саволи калонтарини калонсолон ба ин савол инъикоси классикӣ мебошад: «Кӯдакон аз шиками модари ман меоянд», вале кӯдаки ҳозиразамон чунин аст, то ин оромиш орад. Эҳтимол, ӯ минбаъд аз ӯ хоҳиш мекунад. Ва он гоҳ дар бораи стереотипҳо вуҷуд надорад. Маълум аст, ки бо фарзанди се-сола дар ин мавзӯъ шумо бояд нисбат ба панҷсола ва духтар бо тарзи дигар фарқ кунед. Муҳим аст, ки ба ин савол ҷавоб диҳед, ки иттилоот гирифтааст, ки вай бо табиати аз ҳад зиёд табиати фалокатоварро тасаввур намекунад, аммо ин нишондиҳанда дар ин ҷо ҳатмӣ нест: дар ин ҳолат фарзандатон эҳсос мекунад, ки волидон аз чизе нангинтаре мегиранд ва ин низ метавонад бо психологияи психологӣ .
Иродаи якҷоя
Дар як калима, дар ин ҷо, чунон ки дар бозӣ - "Ҳа ва не мегӯянд, сиёҳ ва сафед накунед". Шикоят накунед, хомӯш накунед ва ғазаб накунед. Ҳамаи дигарон бо шумо ҳастанд. Дар ин ҷо маслиҳатҳои умумӣ вуҷуд надоранд, ҳамаи кӯдакон фарқ мекунанд, ва аз ҳад зиёд майлҳои волидайн аз он вобаста аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки калимаҳои дурустро дар бораи сӯҳбат бо кӯдак, ки ба ягон меъёри мувофиқат накунанд, пайдо кунанд. Хусусияти асосии он - ба масъалаҳои ҳассос ҷавоб додан, ба назар гирифтани сатҳи инкишофи кӯдак. Он чизе, ки ӯ ҳанӯз дарк накардааст, айни ҳол мемонад. Илова бар ин, ба ёд оред: ягон маълумоти, аз он ҷумла, ки кӯдак аз шумо гирифта мешавад, на танҳо аз далелҳо, инчунин арзёбии онҳо. Ва дар ин ҳолат, танҳо баҳодиҳии шумо муҳим аст, ки вай ба муносибати кӯдаконе, ки ба мавзӯи «маросими» мавзӯҳои таркибӣ табдил хоҳанд ёфт. Ба таври оддӣ бигӯед, ки ин калимае, ки шавҳари дар мағоза зикршуда гуфт, муҳим нест, ки калимаи хуб нест. Дигар мӯй фарбеҳ аст, зеро ӯ бемор аст, ӯ аллакай хеле душвор аст, бинобар ин, ӯро раҳм кун ва мо ба ӯ ангуштро нишон медиҳем.