Оё шумо дар бораи он чиро ба фарзандӣ медиҳед, фикр кардед? Кадом яке аз тӯҳфаро интихоб мекунад, то ки фарзандаш қаноатманд бошад? Мо ба шумо дар бораи чӣ гуна интихоб кардани тӯҳфаҳои дуруст барои кӯдакон кӯмак карда метавонем. Аз ин рӯ, фарзандаш қаноатманд аст, то ин ки тӯҳфаи наздик дар ояндаи наздик нест ва аз ҳама муҳим он аст, ки барои рушди он муфид аст.
Тӯҳфаҳо барои кӯдакон.
Рӯзи истироҳат барои кӯдакон мисли офтоб аст, махсусан агар он Соли Нав ё Соли Мавлуди он бошад. Ӯ интизор аст, ки ин рӯз, зеро ҳама чиз дар атрофаш назаррас аст. Дар кӯчаҳо, дарвозаҳо ва лаблабуҳои бениҳоят хушбӯй мекунанд, ҳама гиряҳои дурахшон ва рангин мебошанд. Ҳама чиз бо бозичаҳо, ва дигар зеварҳояшон. Дар ҳуҷраи бӯи хушрӯй тару тоза аст, хонаи пур аз ҳама чизи хуб аст. Ҳама дар атрофи ҷашни ҷодугар, ҳама чизҳои хеле зебо ва хеле ғайриоддӣ пайдо мешаванд.
Аммо аксарияти кӯдакон, дар тӯли муддате, дарахти Мавлуди Исо мебошанд. Ин барои ҳама кӯдакон хеле шавқовар аст, кӯдакон ба тамошои рақсҳо дар назди дарахти сабз тамошо мекунанд. Кӯдакон дар роҳи махсуси тамошо кардани дарахт, онҳо аз боло ва поён ба чойи ороишӣ ҷустуҷӯ мекунанд. Дарахти Мавлуди Исо барои кӯдакон объекти маънавӣ ҳисобида мешавад. Ба назар чунин мерасад, ки онҳо як чизи зинда, ки метавонанд сухан ва ҳаракат кунанд. Кӯдакон интизори Соли нав нестанд, зеро онҳо ба чӯҷа бо мавзуе, ки Наврӯзи Навро нигоҳ медоранд, алоқаманд аст. Ҳатто агар кӯдаки шумо ба Санак дар Сантаа бовар накунед, ӯ ҳамеша ба мӯъҷизаҳои нав бовар мекунад. Гарчанде ки кӯдак ҳама корҳои бад ва рафтори ӯро медонад, вай медонад, ки ба ҷоддаи солонаи худ боварӣ дорад ва дар ниҳоят ба тӯҳфаи дарозаш интизорӣ хоҳад дошт. Бешубҳа, шумо бисёр вақт мушоҳида мекардед, ки кӯдакон худро пеш аз Соли Нав пешкаш мекунанд. Баъзан онҳо ба Санта Клаус мактуб менависанд, як кас хато менависад ва сипас онҳоро зери як болишт пинҳон мекунад ва касе ба онҳо волидайн медиҳад ё онҳоро зери дарахтон пинҳон мекунад.
Агар кӯдак ҳадя орад, он гоҳ ин атои муҳимтарин барои ӯ мебошад ва кӯшиш накунед, ки кӯдакро ғамгин накунед, зеро дар ин ҳолат шумо ӯро аз мӯъҷизаи тӯлонӣ интизор мешавед. Ҳатто агар волидон ин тӯҳфаро намехоҳанд, кӯшиш кунед, ки онро ба даст оред ва ба фарзанди худ бирасед, чунки ӯ ба ӯ ниёз дорад. Эҳтимол, ин ҳадя барои кӯдак барои нигаҳдории мақоми он хеле муҳим аст. Аммо ин гуна ҳадяҳо барои муддати тӯлонӣ диққати худро бозмедорад, гарчанде ки ҳоло барои ӯ хеле муҳим аст.
Ҳосили муфид хеле фарқ мекунад. Шумо метавонед як чизи заруриро ба кӯдак диҳед. Қоидаи муҳимтарин дар интихоби атои кӯдакӣ ин ниёз ба он аст. Аммо ин танҳо барои волидон аст, ин ба кӯдакон дахл надорад. Барои он ки кӯдаке, ки ба тӯҳфае, ки шумо интихоб кардед, шавқ доред, онро ба туфайли ҳадяи асосӣ, ки ӯ пешакӣ таъин кардааст, илова кунед.
Маслиҳатҳои муфид.
Яке аз тӯҳфаҳои фоиданок қиссаҳои зебо. Махсусан фоидаовар китобест бо ҳикояҳои мардум. Ҳар як фарзандаш ин китобро қадр мекунад ва ба ӯ мусбат аст. Аксари ҳамаи кӯдакон мисли он вақте ки волидон ин китобро мехонанд. Масъалаҳои зебо ба рушди кӯдакон таъсир мерасонанд. Онҳо ба инкишофи фикр, ҳисси, ҳассос ва дигар омилҳои маърифат мусоидат мекунанд. Маслиҳатҳои халқ ба кӯдак имконият медиҳанд, ки хуб ва бадиро фаҳманд. Чӣ кор карда метавонад? Маслиҳатҳои зебо кӯшиш мекунанд, ки кӯдакон барои ҳар гуна ҳолатҳои ҳаёт баҳо диҳанд ва аз нуқтаи назари ахлоқӣ назар андозанд.
Бештар аз як кӯдаки доғи оламро меомӯзад, вай бештар ба фолклизм омӯхт. Азбаски фарзандон хаёли сарватманд доранд ва хондани массивҳои зебо, онҳо тамоми рамзҳо, қаҳрамонҳо ва тамоми чорабиниҳоро мегузаранд. Якҷоя бо қаҳрамони ҳикояҳо, кӯдак ба ҳама ҳолатҳо ва мушкилот дучор меояд, дар якҷоягӣ бо онҳо дар машқҳо ширкат меварзанд.
Бачаҳои тарбиявӣ барои кӯдак.
Беҳтарин тӯҳфае, ки метавонад матнҳои мулоим бошад, ки аз матнҳои гуногун иборат аст. Баъд аз ҳама, кӯдакон бояд доимо ба чизе муроҷиат кунанд, он чизеро, ки дар муҳити он муассир аст, ба дӯш мегирад. Чорабиниҳои беҳтарин дар бораи бозичаҳои кўдакон аз рӯи қубурҳо, аз ҳамвор ё сангпора. Онҳо ба шумо имконият медиҳанд, ки ба кӯдак эҳтиёткор шавед. Истиқлолият бояд бехатар бошад. Шумо метавонед бо худ дорувор кунед, дар хона, бо порчаҳои гуногуни матоъ истифода баред. Агар фарзандони шумо калонтар бошанд, шумо метавонед ба онҳо мозаика ё омезиш диҳед. Чунин бозиҳо беҳтарин фикрро инкишоф медиҳанд. Шумо инчунин метавонед designer пешниҳод кунед. Чунин бозиҳо барои кӯдак хеле муфиданд. Шумо метавонед ба фарзандатон ҳатто дастпӯшакҳои бофандагиро диҳед, чизе дар бораи он ташвиш нест. Баъд аз ҳама, бо кӯмаки онҳо ва нокоми бокс, кӯдак метавонад тамоми оҳангҳои зӯровариро, таҷовуз ва ғазабро бартараф кунад. Аммо як нок дар ҷойе, ки ба он бо касе монеа намешавад, вале барои кӯдак ҳамеша дастрас буд.
Волидон дар бозии.
Агар шумо кӯдаки ҳадяро додед, бо ин бозича ё дар ин бозӣ бозӣ кунед. Шумо метавонед конкурсҳоро тартиб диҳед, ки аз ҷониби шумо аксҳои аксбардорӣ карда мешавад, ё ки ба зудӣ саъй кунед. Ба фарзандатон таслим кунед, ки ӯ дар ғалабаи шумо ғамхорӣ ҳис кард. Баъд аз ҳама, фарзандон хеле душвор ва ғолибанд. Маслиҳат барои тӯҳфаҳои кӯдакон хеле гуногун аст. Ба шумо лозим аст, ки як рӯз барои дарёфти тӯҳфаи дуруст ҷудо шавед, ва бо назардошти чизҳое,